Проблема возникновения современной молодежной субкультуры в России

                      Экстремистские группировки

Несколько лет назад в «Дружбе  народов» была опубликована статья «Бритоголовые». Новая протофашистская молодежная субкультура в России»  целью, которой было привлечь внимание общественности к этому новому для России и, безусловно, опасному явлению. За эти года многое изменилось. Вся страна выучила, что у нас есть скинхеды, выучила, как они выглядят, как одеваются, во что верят, кого ненавидят, чем занимаются. Более того, если раньше власть и бoльшая часть СМИ старались не замечать это явление и замалчивали его, то теперь ситуация полностью изменилась. Скинхеды стали модной темой, частью большой политико-пропагандистской игры.

Скинхеды - получили свое название по своему внешнему виду: а именно шарообразным или бритым головам. Это представители  субкультуры рабочего класса, которая была основана в Великобритании в шестидесятых годах прошлого века. Существенное влияние на них оказали руд-бойз Вест-Индии и моды Объединенного Королевства. В последние десятилетия культура скинхедов распространилась по всей Европе, Северной Америке и другим континентам. По своим политическим воззрениям скинхеды колеблются от ультралевых до антифашистов, включая все, что находится между ними. Бывают скинхеды и аполитичными. Запугивание «скинхедской опасностью» успешно использовалось властью для принятия «антиэкстремистских» законов, расширения полномочий спецслужб и существенного ограничения, гражданских прав – при том, что против самих скинхедов эти законы направлены не были. 

Таким образом, мы можем сделать вывод, что существует множество классификаций. Изучив классификации профессора С. А Сергеева, социолога М. Топалова, мы предлажили свое деление неформальных культур.

 

 

 

 

 

 

 

2.2 Анализ эмпирических исследований молодежных субкультур

Для анализа нами были взяты эмпирические исследования молодежных субкультур проведенные  в городе Железнодорожный Московской области осенью 2010 года.Работа велась в несколько этапов.

На первой, пилотажной стадии исследования после анализа литературы, обнаружилось, что не существует четкой классификации  молодежных субкультур. Поэтому были опрошены 37 подростков, которым необходимо было ответить на два вопроса, которые  в дальнейшем вошли в состав анкеты: «Какие вы знаете, подростковые субкультуры, неформальные молодежные объединения?»  и «Как Вы считаете, какие из перечисленных  вами субкультур представлены в нашем  городе?». По результатам этого опроса, выделили субкультуры, которые поочередно вносились в анкету для получения  их описательной характеристики от респондентов.

На следующей стадии исследования были разработаны схожие анкеты для  подростков (Приложение 1), их родителей (Приложение 2) и учителей (Приложение 3), целью которых было уточнение  отношения современного общества к  представителям молодежных субкультур. А также выяснение знаний о  представителях различных субкультур, и изучение общественного мнения о том, почему молодые люди становятся членами неформальных молодежных объединений. Эти анкеты заполнили 117 подростков, 6 родителей и 10 учителей. Так как  более 2 /3 вопросов анкет носили открытый характер, то при обработке полученных ответом активно использовался  метод контент-анализа. Кроме того, для подтверждения статистической значимости некоторых результатов  использовались в качестве метода математической статистики угловое преобразование Фишера.

Кроме того, на этой стадии 117 подростков пошли процедуру социометрического исследования в своих классных коллективах, для проверки данных многих исследователей о том, что в неформальные молодежные объединения вступают зачастую «отверженные» подростки, не нашедшие понимания в формальных коллективах.

Затем из всех опрошенных подростков выбрали 8 молодых людей причисляющих себя к той или иной молодежной субкультуре и столько же не причисляющих, того же пола и возраста. Все отобранные подростки прошли процедуру тестирования по вопросникам: Басса Дарки «Состояния агрессии», Г.Н. Казанцевой «Общая самооценка».

На заключительной стадии исследования были проинтерпретированы и оформлены  соответствующим образом все  собранные материалы. Ознокомимся  с результатами исследвания.

Первым вопросом анкеты, всем тестируемым  необходимо было закончить предложение  «Молодежная субкультура – это…»  Этим вопросом пытались выяснить понимание  данного определения в обществе. В подростковой выборке получилось, что субкультуры в первую очередь  это возможность для молодых  людей общаться и взаимодействовать, затем это притяжение общих интересов, ценностей и увлечений и, наконец, это определенные занятия (музыка, спорт…), поведение людей.

Молодёжь города Железнодорожный  в своих анкетах упоминает  о 32 разновидностях субкультур, причем, в среднем каждый подросток смог выделить по 4-5 субкультур. Это говорит  о хорошей осведомлённости и  заинтересованности молодых людей  в данном вопросе. Но большинство  голосов получили лишь 14 субкультур. На их долю приходиться примерно 90% от всех выборов, в то время как  на остальные 18 субкультур лишь 10 %.

 Таким образом, услышав словосочетание, молодежные субкультуры подростка в первую очередь приходят в голову такие неформальные объединения как: панки, скинхеды, реперы, готы и хиппи. В то же время родители подростков выделили 20 субкультур, а учителя знают 16, эти цифры не столь велики, но как мне показалось, родители и учителя также не плохо просвещены на эту тему.

 

Наиболее популярные субкультуры, по мнению подростков: реперы, панки, готы, рокеры, эмо, анархисты, скинхэды, хиппи, сатанисты, байкеры, меломаны, экстрималы и металлисты. Учителя увидели  на «своей территории» 12 субкультур, а  родители 15.

В исследовании мы выявили 30 представителей неформальных молодежных объединений, что говорит о том, что каждый четвертый подросток принадлежит  к той или иной субкультуре. Эти  тридцать подростков неравномерно распределились по восьми субкультурам. А именно: реперы, панки, готы, эмо, меломаны, ди-джеи, экстрималы, рокеры. Уровень представленности в  городе тех или иных субкультур можно  проследить по следующей диаграмме.

Основываясь на данных об известности  различных неформальных объединений, а также на том каких неформалов удалось выделить, социологи время  от времени заменяли в четвертом  вопросе нашей анкеты названия неформальных объединений, деятельность, которых  необходимо было описывать испытуемым. Таким образом, им удалось собрать  описательные характеристики девяти субкультур.

Хотя испытуемыми было названо  большое количество субкультур, но описательная характеристика отдельных  субкультур, у многих вызывала трудности. Эти характеристики демонстрируют  стереотип восприятия конкретных субкультур в нашем обществе. В некоторых  случаях эти стереотипы ошибочны, а в некоторых верны. С помощью  качественного контент анализа  было выделино несколько смысловых  групп, которые являются составляющими  стереотипа о той или иной молодежной субкультуре.

 

Ди-джеи. Делают клубную музыку. Ставят на дискотеке музыку. Проводят дискотеки. Обмениваются музыкой. Слушают клубную музыку. Хорошо разбираются в музыке. Танцуют. Пьют пиво Тусуются на дискотеке. Панки. Слушают рок музыку. Употребляют спиртное. Курят в общественных местах. Выбривают ирокезы, красят волосы. Бьют прохожих. Беспределят. Носят «косухи». Не моются. Веселятся. 10.Общаются. 11.Употребляют наркотики. Реперы. Слушают реп. Читают реп. Ходят в реперской одежде: широкие сползающие штаны, кепка. Сочиняют реп. Рисуют на стенах. Гуляют, тусуются в подъездах. Курят траву. Стараются быть крутыми. Танцуют брейк данс. Веселятся. Пьют алкоголь. Катаются на скейте. Курят сигареты. Общаются.

Готы. Одеваются, красятся в черное. Ходят на кладбище. Слушают готическую музыку. Пессимисты, думают о смерти Занимаются черной магией. Общаются. Читают книги про демонов. Вешают кошек. Ерундой страдают. Проходят посвящение. Рисуют рисунки. Курят траву. Едят СПИДы. Лазят в Интернете. Экстрималы. Занимаются экстремальными видами спорта. Ищут острые ощущения. Получают удовольствие от трюков. Рискуют жизнью. Делают то, что не могут другие, покоряют неизведанные места. Занимаются ерундой. Ведут здоровый образ жизни. Меломаны. Слушают разную музыку. Собираются, обмениваются записями, своими мыслями о музыке. Скинхеды. Бьют, мучают не русских. Бреют головы. Борются за чистоту арийской крови. Пьют. Курят в общественных местах. Не уважают окружающий их порядок Общаются. Пишут листовки.

 

По представленным выше стереотипам  можно сделать вывод, что наиболее наркотизированные субкультуры  в сознании это: реперы, панки и  готы. Распивание спиртных напитков ассоциируется  с панками, скинхедами, реперами и  диджеями. Пристрастны к курению, по мнению опрашиваемых, скинхеды, панки, и реперы. А нарушают общественный порядок, устраивают драки скинхеды и панки.

Таким образом, можно сказать, что  в стереотипах отражены и явно агрессивные субкультуры, и завуалировано  негативные, и нейтрально-позитивные.

Многие стереотипы, которые сложились  в обществе не гибкие и даже агрессивные. Почему принято относиться, например, к панкам – отрицательно? Потому что СМИ стараются освещать скандальные  негативные последствия деятельности в погоне за рейтингом, естественно  люди запоминают сенсационный негатив  и именно на нем строят свои представления.

Многие, а точнее 70% опрошенных, считают, что субкультуры делятся на: негативно  и позитивно настроенные. Однако, не редко испытуемые затруднялись разделить  конкретные субкультуры на позитивные и негативные. Почему? Возможно, некоторые  считают, что есть «нейтральные»  субкультуры, которые не приносят ни вреда, ни пользы. Может быть, многие слабо представляют деятельность каких-то объединений. А может у подростка  есть знакомые, представляющие какую-либо субкультуру, но к одному они хорошо относятся, а к другому - плохо. Кроме того, вероятно, кто-то не мог разделить личные отношения к представителю, и деятельность этой организации. А часть респондентов могла просто полениться выполнить разделение.

И все же, как разделили неформальные объединения  респонденты? Мы посчитали  все положительные и отрицательные  выборы по каждой субкультуре с учетом знака и путем их сложения получили для каждой индекс позитивности/негативности. Итак, по мнению, жителей города Железнодорожный  самым деструктивным поведением отличаются скинхеды (их индекс – 61), следующими в черном списке значатся панки (индекс – 43), далее готы (- 15) и т.д. Лидерами в позитивном списке стали экстрималы (+36), затем диджеи (+35), затем реперы (+26) и т.д.

В целом можно выделить незначительное преобладание «позитивных» субкультур над «негативными» (235 выборов, против 225-ти). Субкультур деструктивным поведением выделено меньше, и в основном все  отрицательные выборы сосредоточены  на нескольких субкультурах представленных на диаграмме. Список позитивно настроенных  субкультур больше, но значения по каждой субкультуре меньше. Эти выводы подтверждают и описательные характеристики субкультур, которые анализировались выше.

Анализируя оценку отношения к  представителям молодёжных объединений  вообще, в пределах от -7 до +7 баллов, мы столкнулась с тем, что многие продемонстрировали полное безразличие, т.е. выразили свое отношение, оценкой  «0». (61 подросток, примерно каждый второй). Один класс продемонстрировал негативное отношение к представителям субкультур (- 19.5 баллов, ср.=-0,8).

В классах, где был высок процент  неформальной молодёжи, обычные их сверстники, как раз оценивали  своё отношение к тем, кто является представителем субкультур в основном положительно, хотя и выражали негатив  по отношению к самим неформальным объединениям. Может кто-то просто не знает, что его одноклассник причисляет себя к той или иной группе неформалов, а, возможно, мы становимся более терпимыми  по отношению к этим людям, когда  больше общаемся с ними, лучше узнаем их и видим, что между нами больше сходств, чем различий. Подсчитав оценки, мы увидели, что в среднем отношение к представителям неформальных объединений среди молодежи положительно.

Значит, не смотря на то, что не все  субкультуры живут в мире и  согласии друг с другом, они, по крайней  мере, не безразличны друг другу. Это  проверили с помощью углового преобразования Фишера. Сначала вычислили  процентные доли молодых людей оценивших  свое отношение к представителям субкультур в 0 баллов среди неформалов и среди обычных подростков. Затем  вычислили угловое преобразование Фишера. Расчеты проводились по следующей  формуле:

 

, где

 

φ^* – эмпирическое значение углового преобразования Фишера.

φ₁ – угол соответствующий большей процентной доле.

φ₂- угол соответствующий меньшей процентной доле.

n₁ – колличество наблюдений в выборке 1.

n₂ – колличество наблюдений в выборке 2.

φ_эмп = 2.6 φ_эмп > φ_кр. Полученное значение находится в зоне значимости. То есть гипотеза подтверждается статистически.

Затем предположили, что представители  субкультур склонны более позитивно  относиться к себе подобным. С помощью  процедуры описанной выше: φ_эмп = 2.1

Это значение соответствует зоне неопределенности, значит мы не можем с уверенностью утверждать, что члены молодежных субкультур лучше относятся к  представителям молодежных неформальных объединений вообще, чем их обычные  сверстники. Хотя сравнение на глазок несомненно привело бы к такому выводу (см диаграмму).Родители относятся к  неформальной молодёжи положительно, ведь среди них есть и те, кто  в юности был неформалом, таких 28%, а у кого-то дети, относятся к  определённой субкультуре, и родители одобряют это, из 14%.

 

 

Среди учителей так же встретились  те, кто когда-то считался неформальной молодёжью, их доля 37%. У 12% в классе были или есть неформальная молодёжь. 25% одобряют это, а 12%- нет. Учителя относятся к представителям субкультур также в основном положительно.

Выясняя с помощью анкет, почему молодые люди вступают в молодежные объединения, было выделино со слов опрашиваемых восемь основных причин, которые предлагаем в нисходящем по значимости порядке.