Представления восточных славян о воспитании

Оглавление

 

Введение 3

1.Генезис восточных славян  и влияние территорий на их образ жизни 5

2.Особенности воспитания  детей у восточных славян 8

3.Влияние обрядов, языческих  верований и народной педагогики  на воспитание                                                                                                                           10

4.Влияние христианства  на воспитание 15

Заключение 19

Список литературы 21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Я выбрала тему «Представления восточных славян о воспитании», хотя понимаю, что их история, быт  и верования окончательно ещё  не выяснены историками. Также многие аспекты их жизни не установлены.

Все сведения о древних  славянах извлечены из исторических и географических  сочинений,  принадлежащих  древнеримским  и  византийским авторам. Ранняя история восточных славян загадочна  и  таинственна.

Ставя перед собой цель, изучить, что именно представляли славяне о воспитании, мне пришлось углубиться в эту тему и начать исследование с далёкого прошлого.  Я  захотела разобраться в многообразии исторических мнений и оценок.

Актуальностью данной темы является то, что восточные славяне оставили нам величайшее духовное наследие. В своем  поклонении и единении с природой они были даже выше и  разумнее  нас. Древняя религия  предков,  которую  некоторые  считают  забытой,  до сегодняшнего дня продолжает жить в наших  обычаях.  А  ведь  именно  в  этих обычаях коренится наше мировоззрение. Следовательно, чтобы лучше понять  все происходящее сейчас, необходимо изучить и проанализировать наше прошлое.

Нужно выяснить следующие  проблемы:

- сформировалась ли на  Руси специфическая воспитательно–образовательная культура, и чем она отличалась от западноевропейской;

- соответствует ли устойчивая  вера в существование верховного существа и обостренное чувство общности и справедливости;

- их вера в магию;

- мужество и добронравие;

- включались ли дети  в различные виды деятельности;

- было ли различие между  воспитанием девочек и мальчиков;

- имело ли различие  воспитания и обучения в каждом  из слоёв общества;

- были ли у славян  идеалы, на которые они ровнялись;

- какова роль родителей,  в особенности влияние матери;

- сильно ли повлияло  принятие христианства на духовный  облик славян.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Генезис восточных славян и влияние территорий на их образ жизни

 

По вопросу о происхождении  восточных славян существует много  различных представлений. Авторы первого русского печатного учебника по истории «Синопсиса» проводят четкое разделение между  славянами и руссами. Руссы более древний народ, их корни из Месопотамии, они происходят от библейских героев. Постепенно руссы расселились по территории Европы. Существует даже такое мнение, что в определенный момент руссы составляли большинство её населения. Славяне, по мнению авторов, менее древний народ,  относящийся к индоевропейской семье народов.

Академик А.А.Шахматов, чье  мнение поддерживает также Н.Гумилев, изучая русские летописи, исследуя историю русского языка и его  диалекты, пришел к выводу, что древние  славяне зародились в верховьях  Вислы, на берегах Тисы и на склонах Карпат. Б.А. Рыбаков отстаивает свою точку зрения расселения славян. В Европе и в Малой Азии обитали родственные племена предки индоевропейских народов. Средством общения у них являлся примитивный язык с небольшим количеством слов. В период неолита и бронзового веков, эти племена стали расселяться, между ними ослабевала связь и тем самым начали появляться незначительные особенности в языке, создались иные языковые группы. Не смотря на данные изменения, разделения славян по языку на западных и восточных ещё не было. По мнению Б.А.Рыбакова о предках славян говорит Геродот, он называет их «сколотами» или «борисфенитами». Эти факты подтверждают, что проблема происхождения славян является очень сложной, существует масса спорных вопросов, которые до сих пор исследуют историки и лингвисты, а также археологи [7, 78].

 Cам термин «славяне» до сих пор удовлетворительно не объяснен. Но, очевидно, что данный термин возник не сразу и неспроста стал общеупотребительным. Углубляясь в древнейший генезис, восточные славяне возникли в результате слияния праславян, носители славянской речи, с различными другими этносами Восточной Европы.

Первые упоминания о венедах, именно так называли ранние источники праславян, появились тогда, когда римляне в своей экспансии в Европе достигли Среднего Дуная, Паннонии и Норика (сейчас Венгрия и Австрия). Но эти упоминания были смутными, так как римские и греческие писатели не могли точно определить, относятся ли венеды к германцам или сарматам, хотя по им нравам, обычаям и быту, большее отношение они имели к германцам. Венеды в то время занимали приблизительно территорию нынешней Юго-Восточной Польши, Юго-Западной Белоруссии и Северо-Западной Украины. Следующие источники, относящиеся ко 2 веку нашей эры, позволяют расширить предел обитания славян, включив в них северное Прикарпатье и часть побережья Балтийского моря. На протяжении второго века славяне оттеснили некоторую часть других этносов, таких как германцев и аборигенов Прикарпатья.

Восточные славяне расселялись  главным образом вдоль рек, вокруг озер. В среднем течении Днепра, в бассейне Днестра, между Припятью и Западной Двиной, в бассейне Верхней  Оки, Западной Двины, по р. Сож, в районе Чудского и Ильменского озёр.

По описанию древних историков  славяне были стройными, высокого роста, с русыми волосами. Всегда выделялась их сила, выносливость и смелость. Поэтому сражались они часто в простых рубаках, без кольчуг и доспехов, в основном мечом и доспехами. До нас дошли былины, в которых воспевались их мужество и терпение. Умирая под пытками, они никогда не выдавали своих союзников и терпели издевательства и побои без жалоб, мольбы и стонов. Но по своей сути славяне никогда не были воинствующими. Они старались вести мирный образ жизни, пахали землю, пасли скот, занимались земледелием. Жили чаще в деревянных рубленых избах и ели простую, неприхотливую пищу. Отличались радушием и гостеприимством. Славяне никогда не запирали двери, а на стол всегда выставляли еду на случай, если в дом забредёт какой-нибудь заплутавший голодный путник [8,98].

Славянские женщины славились  красотой и преданностью. Они носили длинные светлые одежды, которые  сами украшали шитьём и бисером. славяне любили старинные предания, пляски и хороводы. Они не терпели над собой насилия и всегда ценили свободу. Они сами выбирали на общем сходе верховных правителей, которые зарекомендовали себя честными, справедливыми, защищающими сирот, стариков и немощных.

Что касается государства, то оно возникло как племенное объединение, в котором власть князя изначально не располагала административными  или военными полномочиями. В течение некоторого времени в раннефеодальном государстве сохранялись пережитки родового строя — элементы военной демократии, вече и кровно родовая месть. Образование государства у восточных славян связано с ростом производительных сил, тем самым развития и совершенствования земледелия. Рост земледелия дал возможность накапливать излишки продуктов.

Родоплеменная знать, которая выделилась в 8-9 веках, обладала значительными привилегиями. Также в её руках находилась передаваемая по наследству власть. Отдельные союзы племен все чаще упоминаются как княжества. Князь обладал вооруженными отрядами (дружинами) и стремился подчинить себе всех жителей своего и соседних княжеств, обложить их данью. Захваченная у общинников земля становилась собственностью князя, дружинников, племенной знати. Пленные были вынуждены работать на этих землях или получали участки этой земли в личное пользование. За пользование землей общинники-смерды должны были отдавать владельцу земли (феодалу) часть урожая. Тем самым важное значение приобретала охрана имущества, земель и власти феодалов от притесняемых смердов и от внешних врагов. Феодал нуждался в вооружённой защите своего имущества и был зависим от князя, который должен был оградить его интересы от посягательства смердов и внешних нападений. Из этого и последовало возникновение специальной формы защиты богатств и власти феодалов, а также уменьшение и сведения до нуля эксплуатации. Образование древнерусского государства представляло собой объективное завершение процесса складывания феодальных отношений и господствующего класса этого общества [4, 56].

 

2.Особенности  воспитания детей у восточных славян

 

Восточные славяне создали  оригинальную систему воспитания, опиравшуюся на древнейшие традиции. Воспитание у восточных славян соответствовало их общинно-родовому образу жизни, особенностям среды обитания. Основной ячейкой общества была семья, в которую входили несколько поколений родственников. Семьи объединялись в общины, общины - в племя. Сохранение племени являлось главным смыслом жизни.

На протяжении всей жизни  детям и подросткам от поколения  к поколению передавались нравственные ценности, в которых и состояла сущность воспитания. Как и в современных семьях, старшие учили младших повседневному труду, объясняли и на своём примере доказывали им, что повседневный труд земледельца – первейшая обязанность всех членов семьи и что охрана этого труда должна стать главной обязанностью каждого. восточных славяне одной из важнейших целей воспитания считали передачу подрастающему поколению своих обычаев, традиций, обрядов, религии. Особой чертой являлась подготовка мужественного воина - защитника своей земли.

С раннего детства детям  прививалась идея пожертвовать собой  и своей жизнью во имя сохранения общины, племени. Во главе семьи стоял  отец, глава рода. Каждый член воспитывался в подчинении отцу. Такое подчинение и в то же время покровительство со стороны отца и членов семьи было сутью воспитания и духовного развития поколения [6, 90].

С давних времён в славянских сказках отображалась идея борьбы добра  со злом, в которых добро всегда побеждало зло. На примере героев этих сказок и былин детям прививалась идея добра и предостережение от злых поступков.

 Немаловажную роль  в воспитании младших детей  отводилось роли матери. Под её опекой дети спокойно росли и развивались, впитывая с молоком матери красоту родной земли, любви и благородства. Взрослого человека называли «матёрым», это означало, что он воспитан матерью. Мать приучала на своём личном примере детей к труду, так как они помогали ей в посильной работе по дому и по хозяйству. Под присмотром матери чаще всего оставались девочки до 14 лет. А мальчики-подростки попадали под опеку отцу. В зависимости от того, чем занимались семьи и общины, тому и обучались их дети. Там, где занимались земледелием, дети также помогали в земледельческих работах. В семьях ремесленников, дети овладевали определённым ремеслом. Также отбирались физически выносливые мальчики с двенадцатилетнего возраста для обучения ратному искусству. Они жили в особых домах-гридницах, где их учили военному мастерству [9, 87].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.Влияние обрядов,  языческих верований и народной педагогики на воспитание

 

Особенностью традиционной педагогики восточных славян с древних  времен была ее тесная связь с языческими представлениями, составляющей частью которых был анимизм, деление духов на добрых и враждебных.

К добрым духам часто обращались родители по средствам заговоров, заклинаний. чтобы ребёнок рос счастливым, здоровым и крепким, мать, совершая нехитрый обряд, обращалась к добрым духам природы и просила для своего чада красоты, здоровья и счастья. Для передачи накопленного жизненного опыта. Помогали традиции и обычаи, именно через них дети усваивали важные и полезные качества, такие как трудолюбие, честность, исполнительность. Участие в некоторых обрядах помогало усваивать навыки охоты, земледелия и прочее. Опыт трудового воспитания также передавался по средствам различных пословиц и поговорок, в них были сформулированы важные истины и наставления для различных занятий. В пословицах и поговорках содержались афоризмы, которые учили навыкам поведения, например, «не трогай пчелы - будешь плакать» или «добро творить – себя веселить» и другие. Огромное влияние на развитие трудовых навыков у детей оказывала также народная поэзия, то есть хороводные песни, ритуально - сезонные песни, в которых кратко описывалась суть какой-либо земледельческой работы. Народная педагогика передавала подрастающему поколению вековые приметы природы, которые в дальнейшем помогали спасаться от природных стихий или готовиться к тем или иным полевым работам. например, во время дождя – подальше от дуба, сей овёс, когда берёза распускается и другие [1, 89].

Вера в язычество, в  добрых и злых духов у древних  славян накладывают большой отпечаток  на методы воспитания детей. Уже само время рождения ребёнка – день или ночь – было важным в дальнейшей его судьбе. Ночное рождение считалось  одним из неблагоприятных условий, так как в этом скрывается древнее  представление о темноте как  источнике злых сил. Ночь всегда считалась господством злых духов, поэтому у восточных славян существовала легенда о возможности подмены ребёнка злыми силами ночи, поэтому в доме, где был новорождённый ребёнок, нельзя было гасить на ночь огонь до шести недель.

Древние славяне считали  пагубным влияние света луны на человека, особенно они охраняли от него новорождённых  младенцев, так как считали, что  от лунного света можно заболеть.

К злым духам взрослые славяне  обращались, когда хотели воздействовать на послушание детей. Особенно распространёнными были злые духи Бука и Мара. Они олицетворяли что-то зловещее, угрожающее, приносящее беду. И если ребёнок не слушал, капризничал, то с целью утихомирить его, чтобы он был покладистым и покорным, его пугали Букой, который придёт и заберёт непослушного ребёнка. Запугивание детей злыми духами приводило к регулированию их поведения и послушанию.