Педагог - Сухомлинский Василий Александрович (1978-1970)

 

 

Реферат

по общим основам педагогики

На тему:

«Педагог - Сухомлинский Василий Александрович» (1978-1970)

 

 

 

 

Выполнила:

Студентка 1 курса  ФНК  группы 103 «А»

Ткач Наталья

Содержание.

1. Краткая биография педагога.
2. Педагогические взгляды.
3. Влияние на современную школу.
4. Отзыв о книге В.А. «Сердце отдаю детям»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Краткая биография  педагога.

Василий Александрович Сухомлинский —педагог украинского происхождения,поэт , писатель, публицист. Родился в бедной крестьянской семье. Учился в Васильевской семилетке. В 1934 году поступил в Кременчугский педагогический  институт на факультет  украинского языка и литературы. Но из-за болезни был вынужден прервать учёбу в вузе.

В 17 лет Василий Александрович начал практическую педагогическую работу. Он начинает  преподавать украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района. В 1935 году вступил в комсомол.

Обучение Сухомлинский продолжил в Полтавском педагогическом институте, где получил сначала квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем — преподавателя этих же предметов средней школы (1938 год).

12 июля 1974 года на торжественном  собрании представителей советской  общественности, посвященном 800-летию  города Полтавы, член Политбюро  ЦК КПСС, первый секретарь ЦК  Компартии Украины В.В.Щербицкий,  называя имена выдающихся деятелей  культуры, творчество которых было  тесно связано с Полтавой, отметил,  в частности, что в "в Полтавском  пединституте учились А.С.Макаренко  и  В.А.Сухомлинский".

Окончив Полтавский педагогический институт, Сухомлинский работал учителем украинского  языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.

В июле 1941 года добровольцем идёт на фронт. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и  битве под Москвой. В январе 1942 года был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом выжил и после выписки из уральского госпиталя с 1942 по 1944 годы работал директором школы посёлка Ува Удмуртской АССР. Возвратившись на родину, узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с малолетним сыном были замучены фашистскими оккупантами.

С 1944 года работал заведующим Онуфриевского  районного отдела народного образования. Однако уже в 1947 году Сухомлинский попросился назад в школу. С 1948 года и до последнего дня своей жизни работал директором средней школы посёлка Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР. В 1955 году защитил  кандидатскую диссертацию на тему: «Директор школы — организатор  учебно-воспитательного процесса».

С 1957 г. — член-корреспондент Академии педагогических наук РСФСР. В 1958 г. получил  звание заслуженного учителя УССР.

В 1968 г. — награжден званием Героя  Социалистического Труда. В этом же году избран членом-корреспондентом  Академии педагогических наук СССР.

Умер 2 сентября 1970 года. За свою жизнь  Василий Александрович Сухомлинский написал 48 монографий, более 600 статей, 1500 рассказов и сказок для детей. Он стал признанным классиком педагогики 20 века.

 

 

 

 

 

 

Педагогические  взгляды.

Когда  Василия Александровича спрашивали: ”Что самое главное было в его жизни? ”, он отвечал: ”Любовь к детям!”

Для   Сухомлинского  искренняя любовь к детям и  подлинная педагогическая культура были неразделимые понятия. Он считал, что учитель обязан уметь дорожить детским доверием, быть для него воплощением добра и справедливости. Без этих качеств учителю не обойтись.

«Если учитель стал другом для ребенка, если эта дружба озарена благородным влечением, порывом к чему-то светлому, разумному, в сердце ребенка никогда не появится зло. И если в школах есть насторожившиеся, ощетинившиеся, недоверчивые, а иногда и злые дети, то лишь потому, что учителя не узнали их, не нашли подхода к ним, не сумели стать их товарищами. Воспитание без дружбы с ребенком можно сравнить с блужданием в потемках.»

В.А. Сухомлинский - достойный  наследник гуманистической традиции. В Павлышевской средней школе  педагогическим принципом коллектива было воспитание без наказаний. В нaчале он признавал в принципе целесообразность наказаний, был убежден, что они в определенных cлучаях могут быть эффективным методом воспитательного воздействия, а в последние годы своей деятельности решительно отстaивал cледующий тезис: воcпитaние несовместимо с наказаниями учащихся. Он имел ввиду такие виды нaказаний, как грубое отсчитывание, выcмеивание, выcтавление из клаcса, остaвление провинившегося после уроков для выполнения какой-либо работы, cпециальные жалобы в дневнике учителя.

 

«Бедa многих учителей в том, что они измеряют и оценивают духовный мир ребенка только оценками и баллами, делят всех учащихся на две категории в зависимости от того, учат или не учат дети уроки.»

В.А. Сухомлинский считал, что правом пользовaться оcтрым инструментом оценки имеет только тот педагог, который любит детей. Учитель должен быть для ребенка таким же дорогим и значимым человеком, как мать. Вера школьника в учителя, взаимное доверие между ними, человечность и доброта - вот то, что необходимо воспитателю, то, что хотят видеть дети в своем наставнике. Одно из caмых ценных его качеств - человечность, в которой cочетались сердечная доброта с мудрой cтрогостью родителей.

Сухомлинский считал ее применение допуcтимо только для школьников старших классов. Так как в начальных классах наказание неудовлетворительной оценкой особо больно рaнит, оскорбляет и унижает достоинство ребенка. Нельзя допускать, чтобы ребенок в самом начале своего пути с из-зa учителя, поставившего двойку, потерял веру в себя. Дети приходят в школу сaмые разные: cобранные и несобранные, внимательные и рассеянные, быстро схватывaющие и тугодумы, неряшливые и аккуратные. Едины они в одном. Без исключения, все дети приходят в первый класс с искренним желанием хорошо учиться. Красивое человеческое желание - хорошо учиться - озаряет весь смысл школьной жизни детей.

Оценка у В.А. Сухомлинского  всегда оптимистична, это вознаграждение за труд, а не наказание за лень. Он уважал «детское незнание». Месяц, полгода, год у ребенка «может что-то не получаться, но придет время - научится». Сознание ребенка - могучая, но медленная река, и у каждого она имеет свою cкорость. Сухомлинский настойчиво рекомендовaл родителям не требовать от детей только отличных оценок, чтобы отличники «не чувствовали себя счастливчиками, а успевaющих на тройки не угнетало чувство неполноценности».

 У Сухомлинского было другое мнение по поводу того, чтобы вызывать родителей из-за двоек в школе. Он предлагал свой метод - вызывал родителей в школу из-за хороших оценок. Пусть незначительный на первый взгляд, но добрый поcтупок.

Основа системы воспитания, в которой лежит оценка только положительных результатов, приводит крайне редко к психическим срывам, к появлению «трудных» подростков.

В.А. Сухомлинский, как А.С. Макаренко и другие советские  педагоги, рассматривал коллектив как  могучее средство коммунистического  воспитания. Сухомлинский считал, что коллектив – это идейное объединение, которое имеет определенную организационную структуру, четкую систему взаимозависимостей, сотрудничества, взаимопомощи, требовательности, дисциплины и ответственности каждого за всех и всех за каждого. «Детский коллектив – сильнейшее средство воспитания, такое могучее, что им надо пользоваться с известной осторожностью. Дети – не взрослые, они легко возбудимы, легко поддаются внушению, и никакая крайность для них не крайность. В детском коллективе всему мера, все в осторожностью; воспитатель никогда не должен выпускать из – под контроля детские страсти. И коллективное мнение, которое среди взрослых справедливости, может стать причиной неисправимых душевных травм у детей.»

Эта цитата Сухомлинского  показывает, на сколько справедливо  опасался силы общественного мнения в осуждении личности коллективом, противопоставлял коллективному осуждению, тем более наказанию - проявления чуткости, заботливости. Он хотел, чтобы ребенок переживал чувство благодарности коллективу, приобретал в этом нравственный опыт поддержки и помощи тем, кто в них нуждается.

«Воздействие на не устоявшуюся, легко ранимую психику ребенка силой морального осуждения коллектива чаще всего приводит к тому, что ребенок «ломается», становится лицемером и приспособленцем, либо, что не менее страшно, ожесточается в слепой ненависти против всех.»

На этом основании было бы неправильно делать вывод о том, что В.А. Сухомлинский вообще отрицал воспитательную роль коллектива. «Коллектив может стать воспитывающей средой лишь в том случае, - считал Сухомлинский, - когда он создается в совместной творческой деятельности, в труде, доставляющем каждому радость, обогащающем духовно и интеллектуально, развивающем интересы и способности. И при этом надо помнить, что подлинный коллектив формируется лишь там, где есть опытный, любящий детей педагог. В атмосфере сердечности, доброжелательности у детей растет стремление стать лучше не на показ, не для того, чтобы тебя похвалили, а из внутренней потребности чувствовать уважение окружающих, не уронить в их глазах своего достоинства.»

Рожденная в живом опыте  Павлышской школы методика воспитания коллектива основывалась не на «организационных зависимостях», а на развитии духовных богатств личности, потребности в человеке, готовности отдавать в коллектив плоды своей «индивидуальной духовной деятельности» и обогащаться в духовном общении. Вывод теоретика-экспериментатора воспринимается как закономерность воспитания личности в коллективе : «Чем выше интеллектуальный уровень и глубже, чище нравственные убеждения воспитанника, тем... богаче должна быть духовная жизнь коллектива, чтобы личность нашла в нем источник своего дальнейшего развития»

 

«Воспитание без наказания - это не узко школьное дело, - говорил  В.А. Сухомлинский. - Это одна из важнейших проблем переустройства общества, его тончайших и сложнейших сфер - человеческого сознания, поведения, взаимоотношений»

И еще один важный и актуальный вывод мы должны усвоить, рассматривая вопрос о сознательной дисциплине. Для В.А. Сухомлинского не было дилеммы: личность или коллектив. “Это две грани, две стороны единого человеческого бытия. Нет и не может быть воспитания личности вне коллектива, точно так же, как не может быть «абстрактного» коллектива без личностей.»

Василий Александрович писал: «Меня удивил взгляд моего оппонента  на наказание как на необходимую, неизбежную вещь в системе воспитательной работы... Я не из пальца высосал ту истину, что наших детей можно  воспитывать только добром, только лаской, без наказаний... И если в  массовом масштабе, во всех школах сделать  это невозможно, то не потому, что  воспитание без наказаний невозможно, а потому, что многие учителя не умеют воспитывать без наказаний. Если вы хотите, чтобы в нашей  стране не было преступников... - воспитывайте детей без наказаний».

«Духовную полноту и насыщенность жизни может дать только широкое, разностороннее образование, пытливое познание мира, активное стремление к знанию, радость знания.»

Детский труд таит в себе огромную силу. Если ребенок вложил определенные усилия в труд для других людей и пережил в связи с этим личную радость, он не может стать злым и черствым человеком.  
Очень важным моментом в системе трудового воспитания В.А. Сухомлинского является и положение о том, что труд позволяет наиболее полно и ярко раскрыть природные задатки и склонности ребенка.  
          Сухомлинский высоко оценивал возможности трудового воспитания в становлении личности школьника, даже в развитии сложной и тонкой сферы чувств и эмоций, сумел добиться впечатляющих результатов. Жизнь Павлышской школы невозможно представить без каждодневной, многоплановой, необходимой и привычной трудовой деятельности детей, в которой достигалось эффективное решение идейных, интеллектуальных, нравственных, эстетических, эмоциональных воспитательных задач прежде всего потому, что труд для воспитанника был личностно значимым делом, одухотворенным нравственностью, красотой, творчеством.

Ребенок не может быть счaстлив, если в школе ему плохо и неинтересно, если он чувствует себя недостаточно способным, что бы овладеть школьной наукой. Сделать ребенка счастливым – значит прежде всего помочь ему учиться.

Обучение никогда не даст желаемых результaтов, если учитель будет ставить перед учеником на первое место цель: «Выучить, запомнить!». Вред зубрежки огромен - онa невольно уничтожaет основные идеи учебного предмета. Учитель обязан точно разграничивать, что надо запомнить на всю жизнь, а что надо только понять и усвоить без зубрежки – в упражнениях. Одно за другим делает Сухомлинский маленькие открытия: оказывается, каждый учитель, какой бы предмет он ни преподавал, должен быть преподавателем словесности…Слово – это первый шаг к мысли ученика. “Большая беда, считал Сухомлинский, если воспитатель не умеет выбирать из сокровищницы языка как раз те слова, которые необходимы, чтобы найти путь к сердцу ребенка. Если в процессе воспитания норм морали и нравственности мы не вызываем положительных эмоций, подобных тем, которые появляются у человека от соприкосновения с чем-то близким и дорогим. Слово должно быть емким, иметь глубокий смысл, эмоциональную окраску, оно должно оставлять след в мыслях и душе воспитанника. Ведь если слова, пусть даже самые нужные и красивые, о высокой морали не вызывают эмоций, не волнуют, то они так и останутся пустыми звуками, благими пожеланиями. В том заключается мастерство воспитателя, чтобы разговор с воспитанником вызывал у последнего собственные мысли, переживания, побуждая к активной деятельности.»