Ознакомление старших дошкольников с традиционной культурой белорусов

Поставленные в исследовании задачи решены, гипотеза подтверждена. Перспективами исследовательской  деятельности являются изучение процесса формирования личностных свойств и качеств детей в процессе приобщения к родной культуре, а также вопросы обогащения содержания дошкольного образования реалиями родной культуры.

 

Список используемой литературы:

1. Катовiч, Н.К. Выхаванне любовi да Бацькаўшчыны / Н. К. Катовiч// Адукацыя івыхаванне. - 2002. - №4.
2. Ражкова, Л.Л. Фальклор як сродак фармиравання нацыянальнай самасвядомасцi / Л. Л. Ражкова// Адукацыя i выхаванне. - 2002. - № 4.
3. Мiхайлава, А.Л. Педагагiчная значнасць казачнага эпасу беларусаў / А. Л. Мiхайлава// Пачатковая школа. - 2002. - № 4.
4. Казючыц, В.I. Традыцыi народнага мастацтва як аснова фармiравання нацыянальнай самасвядомасцi дзiцяцi / В. I. Казючыц// Адукацыя i выхаванне. - 2002. - № 6.
5. Раковiч А.,Шкiндзер К. З павагай да мiнулага, з надзеяй - у будучыню / Раковiч А.,Шкiндзер К.// Пралеска. - 2005. - № 5.
6. Дубовская Л.,Паршуто И. Из опыта патриотического воспитания детей дошкольного возраста / Дубовская Л.,Паршуто И.// Пралеска. - 2007. - № 1.
7. Кулiгiна Л.,Бабiцкая М. Душа зямли беларускай. Радзiма мая - Беларусь! Сцэнарый правядзення Дня беларускага пiсьменства для дзяцей старшага дашкольнага ўзросту. / Кулiгiна Л.,Бабiцкая М.//
8. Пралеска. - 2008. - № 9. Ехала Каляда ў чырвоным вазочку. Фальклорнае свята для дзяцей групы "Фантазеры". / Г. Акульская// Пралеска. - 2008. - № 12.
9. Варанецкая, Л. Выхаванне грамадзянiна сродкамi гiсторыка-этнаграфiчнай спадчыны. / Л. Варанецкая// Пралеска. - 2008. - № 12.
10. Касцюк Т.,Свiстун А. Наша спадчына. / Касцюк Т.,Свiстун А.// Пралеска. - 2009. - № 3.
11. Масло, В. Каляда-калядзіца. Свята для дзяцей группы"Фантазеры" / В. Масло// Пралеска. - 2009. - № 12.
12. Дубiнiна, Д. Адкуль пайшла назва "Беларусь"? Казкi, легенды i паданнi як сродак этнакультурнага выхавання дзяцей дашкольнага узросту / Д. Дубiнiна// Пралеска. - 2010. - № 2.
13. Захарова Л.М.,Мубаракшина И.Б. Историческое краеведение в работе с дошкольниками / Захарова Л.М.,Мубаракшина И.Б.// Детский сад от А до Я. - 2010. - № 4.
14. Лабанава, Г. Крынiчнай вадой беларускiя словы бруяць. Шляхi i сродкi далучэння да беларускiх нацыянальных традыцый дзяцей дашкольнага ўзросту. / Г. Лабанава// Пралеска. - 2011. - № 1.
15. Окаркава, С.Калыханкi матулi. Далучэнне дашкольнiкаў да беларускай нацыянальнай культуры. / С. Окаркава// Пралеска. - 2011. - № 2.
16. Чулкова Г. П., Мальцева Т. П. Сотрудничество ДОУ и районного музея по ознакомлению старших дошкольников с родным краем / Чулкова Г. П., Мальцева Т. П.// Управление дошкольным образовательным учреждением. - 2011. - № 7.
17. Рекомендации для воспитателей по организации патриотического воспитания старших дошкольников средствами художественно-творческой деятельности со льном// Пралеска. - 2012. - № 4. - С. 12-14.
18. Хартановіч, А. Гартаем сямейны альбом. Выхаванне ў дашкольнікаў цікавасці да роднай зямлі і сваіх генеалагўчных каранёў.(Кансультацыя для бацькоў) / А. Хартановіч// Пралеска. - 2012. - № 8. - С.57.

 

Приложение 1

 

Анкета для родителей

 

Уважаемые родители! Просим Вас ответить на следующие вопросы анкеты и оценить интерес своего ребенка к историческому прошлому нашей страны. Просим Вас помнить о том, что самым желательным для нас будет правдивый ответ. Мы очень надеемся на Вашу помощь!

 

№ п/п	Вопросы анкеты	Да	Нет	Затрудняюсь ответить	Примечание
1.	Поддерживается ли интерес  в семье к историческому прошлому своей Родины?
2.	Рассказывается ли детям  о традициях своей семьи и  предков?
3.	Совершаются ли совместные прогулки по памятным местам города?
4.	Читают ли родители своим  детям книги о историческом прошлом  русского народа?
5.	Просматриваются ли вместе с детьми по телевидению передачи о историческом прошлом русского народа?

Большое спасибо  за искренний ответ!

 

Приложение 2

 

СХЕМА

наблюдения за поведением ребенка

Параметры наблюдения	Поведенческие проявления	Оценка	Примечания
1. Интерес к судьбе  своего народа и страны
2. Неравнодушие к событиям, происходящим в стране
3. Стремление в будущем  к труду на благо своего Отечества
4. Интерес к истории страны и ее традициям
5. Использование усвоенных  представлений в самостоятельной  деятельности и игре

 

 

Приложение 3

1.Рассказ воспитателя с использованием иллюстраций и реальных предметов "Путешествие по Белоруской избе".

Цель: Формировать представления о предметах быта в белоруской избе: печь, ухват, кочерга, коромысло, ведро. Обогатить словарный запас детей. Воспитывать устойчивый интерес и уважение к истории и культуре белоруского народа.

Материал: иллюстрации с изображением предметов быта, а также реальные предметы быта, характерные для Древней Белорусии: печь, пряха, люлька, чугунок, коромысло, ухват.

Ход: Воспитатель рассказывает детям о предметах быта в белоруской избе, их назначении, используя иллюстрации, а также реальные предметы.

Воспитатель: Входя  в избу, волей-неволей каждый должен поклониться хозяевам, а то и шишку  на лбу можно набить: дверь в  избу низкая. А порог, наоборот, высокий, чтоб меньше дуло.

Войдя в избу, на печь сразу обратишь внимание: она занимает почти пол-избы.

Без печи хата - не хата.

С печью связаны  весь быт, вся жизнь крестьянина.

Когда в печи жарко - тогда и варко.

Печь не только обогревала избу. В печи пекли хлеб, готовили еду себе и домашней живности. На печи сушили одежду, обувь, грибы, ягоды, мелкую рыбёшку. Здесь можно было спать. Для этого делалась специальная лежанка.

Правый от печи угол назывался бабий кут. Здесь  командовала хозяйка, всё было приспособлено для приготовления пищи, стояла прялка. Отсюда и слово закуток, то есть отгороженное где-нибудь в помещении место, обособленный уголок.

Другой, левый  от печи угол, назывался красный, то есть красивый. Здесь стояли стол, скамейки, висели иконы. Это было особое место  для гостей.

Белоруский народ всегда славился своим гостеприимством:

Что есть в печи - всё на стол мечи.

Не красна изба углами, а красна пирогами.

Умей в гости звать, умей и угощать.

Воспитатель: Почти всё  в избе делалось своими руками. Люди долгими зимними вечерами резали миски и ложки, долбили ковши, ткали, вышивали, плели лапти, корзины. Хотя и не отличалось убранство избы разнообразием мебели: стол, лавки, скамьи, сундуки, - всё делалось тщательно, с любовью и было не только полезным, но и красивым, радующим глаз. Это стремление к прекрасному, мастерство передавалось от поколения к поколению. Поэтому неудивительно, что обычные бытовые предметы становились всё совершеннее. Появлялись народные умельцы, зарождались промыслы. Любая вещь, будь то детская люлька или ковш, - всё украшалось резьбой, вышивкой, росписью или кружевом, причём всё принимало определённый образ.

Самой распространённой обувью белорусского народа были лапти. Не только для крестьян, но и для большинства небогатых горожан лапти были единственной доступной обувью.

Материал для лаптей было найти нетрудно: их плели из липы, ивы, вяза, берёзы, дуба. На одну пару лаптей требовалось ободрать три-четыре деревца. Для прочности и утепления лаптей внутрь стелили солому, а подошвы подшивали конопляной верёвкой. Ноги в таких лаптях не промокали и не замерзали. Плелись лапти без различия правой и левой ноги:

Только лапоть на обе  ноги плетётся, а рукавички - розни.

Плетением лаптей занимались, в основном, старики. Хороший мастер мог за день сплести две пары лаптей:

Торопясь, и лаптей не сплетёшь.

Носились лапти недолго: в горячую крестьянскую пору - четыре дня, а зимой - десять дней.

В дорогу идти - пять пар  плести.

Но зато и стоили лапти  дёшево - не более пяти копеек (а сапоги несколько рублей). Отсюда их доступность и распространённость [11;32].

2. Чтение пословиц, поговорок.

Цель: Познакомить детей с пословицами, поговорками белоруского народа. Подвести к пониманию того, что в каждой пословице, поговорке заключена народная мудрость.

Ход: Воспитатель предлагает послушать пословицы, поговорки и поразмышлять над их содержанием.

Абедаў, а жывот  не ведаў.

Дзе госць, там  і Бог ёсць.

Спроба –  не хвароба.

Больш я забыўся, як ты знаеш.

Сядзелі на гэтай  нядзелі.

Была ў сабакі хата.

Паглядзім, на чым  свіння хвост носіць.

Папраў казе хвост.

Зяць любіць узяць.

Пераначуем – болей пачуем.

Развязаўся мех  не на смех.

Галота хоць у балота.

Муж і жонка  – найлепшая сполка.

Дай, Божа, усё  ўмець, ды не ўсё рабіць.

Не будзь горкі  і не будзь салодкі: горкага праплююць, а салодкага праглынуць.

Не да парасят, калі свінню смаляць.

Купіў не купіў, а патаргавацца можна.

Лепшая радня  – свая раўня.

Ліслівае цялятка  дзве маткі сасе.

На чым вазку  едзешь, таму і песенькі спывай.

Сярод варон  жыўшы – варонай і каркай.

Лішняга і свінні не ядуць.

Малы жук, ды вялікі гук.

Зрання росна, у поўдзень млосна, а ўвечар камары.

Якое дрэва, такі і клін, які бацька, такі сын.

Паміраць збірайся, а жыта сей.

Высокія парогі не на нашыя ногі.

Гаспадар пачыная  будавацца з гумна.

Дзеду міла, а  ўнуку гніла.

Было б балота, а жабы знойдуцца.

Бяда адна не ходзіць – другую за сабой водзіць.

Варона з куста, а пяць на куст.

Вырас пад неба, а дурань як трэба.

Блізка відаць, да далёка дыбаць.

Брахаць – не цэпам махаць.

Была б шыя, а хамут знойдзецца.

Пужаная варона і куста баіцца.

Багатаму шкода  карабля, а беднаму – кашаля.

Няма лепшай рэчы, як на сваёй печы.

Сядзі ціха –  не будзеш ведаць ліха.

Не тая гаспадыня, што збярэ гаспадарку, а тая, што  ўдзержыць.

Не хваліся  пабыўшы, а хваліся пажыўшы.

Хто дбае, той  і мае.

Адклад не ідзе ў лад.

Госцю гадзі, да й сябе глядзі.

З багатым не варта судзіцца, а з дужым біцца.

Ішоў ваякам, а назад ракам.

Чалавек есць хлеб траякі: белы, чорны і ніякі.[10;11]

 

 

 

3. Разучивание белорусской народной подвижной игры  «Охотники и утки».

Цель: Развивать ловкость, координацию движений. Учить соблюдать правила игры: не становиться на две ноги, одну руку держать за спиной. Поощрять дух соперничества.

Материал: Мяч.

Ход игры.

Играющие делятся на 2 команды с одинаковым числом участников. Одна команда – утки, другая –  охотники. Охотники образуют внешний  большой круг и очерчивают его. Утки очерчивают внутренний малый круг на расстоянии 2, 5 – 3 м от круга охотников. По сигналу охотники стреляют в уток – стараются попасть в них мячом. Когда все утки пойманы, команды меняются. Охотникам и уткам нельзя выходить из очерченных кругов. Осаленный мячом выходит из игры.

4. Разучивание белорусской народной подвижной игры "Слепой козёл".

Цель: Развивать слуховое внимание, ловкость.

Ход: "Жмурке" завязывают глаза и подводят к двери. Он стучится в неё, а играющие спрашивают: "Кто там?". "Слепой козёл", - отвечает "жмурка".

Играющие все  вместе говорят:

Козёл слепой,

Не ходи к нам ногой.

Иди в кут,

Там холсты ткут,

-Тебе холстик дадут!

Недовольный козёл  снова стучит в дверь."Кто там?". "Апанас!", - отвечает козёл. "Апанас, ищи нас!", - с этими словами дети разбегаются. Жмурка прислушивается к шагам и старается кого-то поймать. Играющие увёртываются, а пойманный игрок становится "жмуркой" [3;12-13].

 

5. Состязание в ловкости, силе, выносливости "Будь отважным, не теряйся, сзади всех не оставайся".

Цель: Упражнять детей в ловкости, силе, выносливости. Воспитывать чувство здорового соперничества, взаимопомощи.

Ход: Воспитатель предлагает организовать состязание. Для этого детей делят на две команды.

Примерные игры-эстафеты.