Ознакомление детей старшего дошкольного возраста с белорусским фольклором в процессе общения с педагогом

 

 

Министерство образования Республики Беларусь

 

Учреждения образования

«Белорусский государственный педагогический университет

имени Максима Танка»

 

 

Факультет дошкольного образования

Кафедра общей и дошкольной педагогики

 

 

 

 

Ознакомление детей старшего дошкольного возраста с белорусским фольклором в процессе общения с педагогом

Курсовая работа

 

 

 

  

 

 

 

Исполнитель:

студентка 220 группы заочной

формы получения образования

Яковлева Валерия Павловна

 

Научный руководитель:

доцент, кандидат педагогических наук

Митрош О.И.

 

 

 

 

 

 

Минск 2013

  

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………. 3

 

ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОЗНАКОМЛЕНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА С БЕЛОРУССКИМ ФОЛЬКЛОРОМ………………………………………………………………..…. 5

1.1 Роль фольклора в развитии детей дошкольного возраста………………..….. 5

1.2 Специфика общения детей старшего дошкольного возраста….…………………………… ………………………………………….11

 

ГЛАВА 2 ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ОЗНАКОМЛЕНИЮ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА С БЕЛОРУССКИМ ФОЛЬКЛОРОМ……………………….……………………. 17

2.1 Уровень ознакомления дошкольников с белорусским фольклором………. 17

2.2 Особенности работы по ознакомлению детей старшего дошкольного возраста с белорусским фольклором в процессе общения с педагогом …..... 19

2.3 Анализ эффективности экспериментальной работы…………...…………… 21

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………. 26

 

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА…………………………………………... 28

 

ПРИЛОЖЕНИЕ…………………………………………………………………… 30

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

 

Актуальность темы исследования. Происходящие сегодня в стране политические и социально-экономические изменения оказали серьезное влияние на все сферы жизни и деятельности людей. В обществе сформировались новые установки и ценности. Это привело к изменению ценностных ориентаций. Этот процесс характеризуется интенсивностью обновления мировоззренческих позиций, ориентирующих систему образования на создание условий оптимального интеллектуального и духовного развития подрастающего поколения.

В педагогике в последнее время все увереннее набирает силу культурологический подход, который ориентирует педагога на то, чтобы народная культура Беларуси, национальные традиции, национальная педагогика стали базовой основой воспитательного процесса.

Детство – то время, когда возможно подлинное, искреннее погружение в истоки национальной культуры.

Во многих районах, городах Беларуси и России сохранились неповторимые традиции народного творчества. Но чаше всего они сохраняются как наследие прошлого, как собрание прекрасных экспонатов музеев. Чтобы не утерять интерес подрастающего поколения к своим традициям, народному мастерству, необходимо как можно раньше приобщать юные души к пониманию и восприятию этих произведений искусства, открыть для них этот удивительный мир.

Важную роль белорусского фольклора в развитии дошкольников отмечали многие исследователи этого жанра, в частности К.П. Кабашникав [14], М.И. Кравцов [15] и др.. Белорусские ученые Г.А. Барташевич и            В.Л. Ялотов в академическом издании «Детский фольклор» [10] обращают внимание на теоретическую и практическую сторону использования детского фольклора в дошкольных учреждениях. Однако, несмотря на пристальное внимание исследователей к проблеме роли белорусского фольклора в развитии дошкольника, ряд вопросов остался недостаточно изученным. Так, в частности, недостаточно освещена на страницах научной и методической литературы проблема развития языкового творчества дошкольников при помощи белорусского фольклора, что обусловливает актуальность данного исследования.

Цель исследования - разработать и обосновать приемы ознакомления детей старшего дошкольного возраста с белорусским фольклором.

Задачи исследования:

1. Осуществить анализ научной литературы.

2. Определить уровень сформированности у детей старшего дошкольного возраста представлений о белорусском фольклоре.

3. Разработать методику ознакомления детей старшего дошкольного возраста с белорусским фольклором.

В процессе решения задач исследования использовались следующие методы: теоретический анализ психолого-педагогической и методической литературы, педагогический эксперимент, качественный и количественный анализ материалов эксперимента.

Объект исследования: процесс ознакомления белорусским фольклором.

Предмет исследования: технология ознакомления старших дошкольников с белорусским фольклором в процессе общения с педагогом.

 

 

ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОЗНАКОМЛЕНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА С БЕЛОРУССКИМ ФОЛЬКЛОРОМ

 

 

1.1 Роль фольклора в развитии детей дошкольного возраста

 

Колыбельные были одними из первых произведений детского фольклора, которые обратили на себя внимание собирателей и начали включаться в фольклорные сборники. Форма и художественные особенности колыбельных песен обусловлены их назначением (успокоить ребенка, укачать его). Все они очень простые по композиции, с выразительным ритмом и богатой рифмой. Определённая напевность, нежность в колыбельных песнях создается повторением слов и звуков, употреблением слов с уменьшительно-ласкательными суффиксами и звукоподражаний.

Дразнилки, относящиеся к потешному фольклору, являются формой проявления детской сатиры и юмора. В них очень тонко подмечаются какой-либо порок, недостаток или слабость человека, которые и выставляются на осмеяние, очень точно, быстро, остроумно фиксируются внешние признаки предметов и явлений. В каждой дразнилке — заряд исключительной эмоциональной силы. В репертуаре детей — неистощимый запас традиционных дразнилок, и создают они их с присущей им меткостью иронических характеристик и лукавой издевкой.

Загадки, заклички, скороговорки, дразнилки, игры, считалки, жеребьевки отличаются удивительной поэтической изощренностью и основаны на чувстве ритма и чувстве слова. В считалках, скороговорках, дразнилках, поддевках, издевках большое значение имеет само звучание слова — звукоряд.

Скороговорки неоценимы для развития правильной дикции детей. Они являются важным подспорьем в работе учителя, воспитателя, музыкального руководителя, логопеда.

Ведущее место в жизни детей занимают белорусские народные игры. Это основная форма их деятельности, содержание жизни. Характер игр меняется прежде всего в зависимости от возраста детей. Самые маленькие дети принимают участие в игре пассивно, т.е. на первых порах они наблюдают и воспринимают то, что предлагают им взрослые («Ладушкi», «Сарока-варона», «Каза рагатая» и др.).

Возрастающая самостоятельность в действиях определяет следующий этап в игре, когда дети начинают сами, без помощи и руководства взрослых, организовывать свое время. Многие игры этого периода носят подражательный характер, когда участники игры делают то же самое, что и ведущий; другие представляют собой сложное явление, когда каждый участник выполняет определенную роль и каждый этап игры сопровождается соответствующими ему приговорами, словесными формулами.

В настоящее время художественно-эстетическом образовании дошкольниов важную роль играет приобщение к народному музыкальному творчеству, к народной песенной культуре.

Народные песни хранят в себе начала глубокой нравственности. В них отражена вся радуга человеческих чувств, мысли, настроения народа.

Г.А. Борташевич [5] отмечает, что детские песни представляют собой разные по происхождению и содержанию произведения. Многие из них раньше входили в репертуар взрослых.

В детских песнях передаются моральные взгляды народа, показывается труд и отношение к нему. Многие из песен очень тактично, с легким юмором критикуют хвастовство, боязливость (песнi пра казла).

Чтобы увеличить дидактическое начало, поучительную направленность песен, в них употребляются различные средства. Чаще всего используется обращение к живому существу с предостережением не делать что-то плохое и тут же показывается, какое наказание за это будет («Чы-чы-чы, верабей, не дзяўбi мне калапень» и др.).

Полностью перешли в детский репертуар и песни-заклички, которые представляют собой короткие приговоры или песни, обрашенные к солнцу, дождю, насекомым, птицам, растениям. Это очень древние произведения, которым когда-то придавалось магическое значение. В них сохранилось оживление природных явлений, характерное для людей далекого прошлого. Заклички были непосредственно связаны с хозяйственными интересами крестьян, с их заботой о благосостоянии, что также свидетельствует о ранней их принадлежности к обрядовой поэзии.

О.М. Олехнович и Н.В. Рахчеев [2] подчеркивают, что слушая или исполняя простой напев детской песни, дети развивают чувство ритма, учатся усиливать звучание на сильных долях текста, понимать и чувствовать характер музыкальных произведений. Первые музыкальные произведения содействуют также приобщению детей к белорусской культуре с детства, воспитывают чувство Родины.

О.Н. Анципирович [3] отмечает, что музыкальный фольклор традиционно является тем универсальным материалом, на основе которого:

- формируются  первоначальные представления ребенка  о национальных традициях, быте, истории, характере народа;

- формируются  компоненты музыкальной культуры  личности;

- накапливается  словарь наиболее характерных  для национальной культуры музыкальных  интонаций, своеобразных “эталонов”  национального музыкального языка.

Танец — один из самых древних видов народного творчества в Беларуси. Белорусский танцевально-песенный фольклор необыкновенно разнообразен и богат. Необычайно широк круг его сюжетов и тем. По игровым, обрядовым, календарным и трудовым танцам можно получить представление о характере, жизни и быте народа.

Белорусы — это веселый и работящий народ. Любовь к труду, как их основная национальная черта, отражена и в песенном, и в танцевальном искусстве этой страны. Неслучайно, многие белорусские танцы отображают в своей композиции и движениях трудовой процесс. Это танцы «Бульба», «Ленок», «Качан», «Толкачики» и другие [1, с. 47].

Важный фактор формирования маленького человека — белорусские национальные праздники, которые воплощают в себе интеллектуальный, эмоциональный, духовный опыт предков. Их использование позволяет обратиться к традициям народа и способствует преемственности поколений. Народные (календарно-аграрные, семейные, религиозные) праздники отражают своеобразие быта и культуры народа, присоединяют детей к его идеалам, основу которых составляют духовность, человечность, благородство, национальное достоинство и трудолюбие [7, с. 21].

Декоративно-прикладное искусство — неотъемлемая часть культуры народа. Произведения народных мастеров отражают самобытность народа, его эстетические представления о красоте, любовь к родному краю [6].

Народному искусству присущи ярко выраженные характерные особенности, такие, как традиционность образов, сюжетов, приемов, совершенство образного языка, близость к окружающей жизни. Декоративность, выразительность цвета, пластики, орнаментов, разнообразие материалов созвучны особенностям эстетических чувств, восприятий и ощущений детей дошкольного возраста.

Необходимым условием развития личности ребенка является использование в работе народного творчества. Народное искусство как часть материальной культуры обладает непреходящей нравственной, эстетической и познавательной ценностью. Аккумулируя в себе исторический опыт многих поколений, оно имеет колоссальное значение для развития личности. В силу своей специфики, заключающейся в образно-эмоциональном отражении мира, оно оказывает, по мнению А.И. Курилович, огромное воздействие на ребенка при помощи форм, красок, звуков, ощущений [14].

Особую роль народного декоративно-прикладного искусства в воспитании дошкольников отмечали многие ученые (Н.П. Сакулина, Т.С. Комарова, Н.Б. Халезова, З.А. Богатеева, В.А. Силивон и др.).

В настоящее время народное искусство широко используется в воспитании детей. Изделия различных промыслов, современные изделия декоративного искусства и поделки, выполненные руками воспитателей, используются на занятиях, в оформлении дошкольных учреждений, в качестве сувениров.

Богатые традиции белорусского народного творчества явились прочной основой, на которой выросло современное национальное прикладное искусство.

Таким образом, сегодня становится очевидным, что разговор об общечеловеческих ценностях бессмысленна без связи лица с традициями своего этноса. Поэтому ведущей методологической основой образования и воспитания является принцип преемственности традиций, который наиболее успешно можно осуществить через приобщение детей к этнографическому материалу. Приобщение к творчеству белорусского народа помогает дошкольникам осознать себя как представителей нации с самобытной культурой, увидеть места своего народа в мировом сообществе.

Произведения фольклора, создаваемые в процессе коллективного творчества на импровизационной основе, развивают фантазию, художественно-образное мышление детей. Фольклор стоял у истоков народной педагогики, ибо в интересной и занимательной форме передавал подрастающему поколению эстетические, нравственные, трудовые идеалы, понятия о существующих в окружающем мире жизнедеятельных процессах.