Особенности педагогики Ш.А.Амоношвили

Современные дети не такие, какими были дети 20 лет назад. Эволюция человечества идет, не останавливаясь. Примером тому, как изменяются поколения, и как они продвигают развитие цивилизации, мы увидели за сравнительно небольшой отрезок времени. Примерно в 60-е годы ХХ столетия появились так называемые акселераты, которые физически были более развиты, чем их родители. Исследования ученых показали, что их интеллектуальный уровень также был значительно выше. Акселераты выросли и оснастили цивилизацию чудесами техники – тончайшей электроникой, мобильными телефонами, компьютерами, генной инженерией и пр. пр. Так эволюционирует человечество: каждое новое поколение призвано осуществить нечто более совершенное в развитии культуры и цивилизации. К сожалению, не всегда этот процесс происходит одновременно. Когда развитие цивилизации опережает подъем культуры, то наступают времена безнравственности и бездуховности, что в свою очередь, приводит человечество к разнообразным кризисам: экономическим, политическим, национальным, экологическим. При этом падает уровень жизни людей, прекращается рост интеллектуального потенциала, и, в конце концов, само существование цивилизации оказывается под угрозой. Но когда развитие цивилизации и культуры идут параллельно, или, когда подъем культуры опережает рост цивилизации, тогда наступают эпохи расцвета стран и растет благосостояние их народов. Акселераты продвинули современную цивилизацию на новый уровень развития. Мы можем предположить, что в этом была их жизненная задача, их миссия. С появлением акселератов появились и новые педагогические веяния: развивающее обучение, новаторские школы педагогики сотрудничества, среди которых были и педагогические открытия Ш.А. Амонашвили. Эти системы медленно и трудно входили в жизнь, и свое широкое развитие и применение они получили к нашему времени. Конечно, это не случайно, так как в эволюции человечества вообще нет случайностей. Сейчас пришло новое поколение детей, с новыми жизненными задачами. Они должны что-то изменить на планете к лучшему, сделать жизнь на Земле более совершенной. Передовые ученые считают, что их миссия в поднятии культуры и нравственности на Земле на более высокий уровень. Эти дети, как показывает педагогическая практика, не принимают методов авторитарной педагогики. Нам, которые сами были воспитаны в авторитарной системе, трудно с ними, а им с нами. В чем же выход? Выход – в осознании необходимости отказа от стереотипов авторитарного мышления и в поиске совершенно новых подходов к воспитательно-образовательному процессу. Новому поколению нужна новая педагогика. Как сказал один мудрец: «Детям Света нужны учителя Света». Нужна такая педагогика, которая имела бы свой философский взгляд на человека и ставила бы перед собой конкретную цель по воспитанию этого человека. Педагогика свободы Ш.А. Амонашвили является именно такой, так как:

-         педагоги, работающие по этой системе, имеют целостное видение ребенка, принимают каждого ребенка таким, какой он есть, верят в его безграничные возможности;

-         гуманно-личностный подход к детям в образовательном процессе ставит своей главной целью – воспитание благородного человека в процессе обучения;

-         гуманная педагогика утверждает, что каждый педагог является для своих учеников примером для подражания. Это понимание устремляет учителей к самосовершенствованию и к вырабатыванию в себе качеств, способствующих развитию творчества в обучающем процессе.

Занятия строятся по принципу самостоятельного решения детьми проблемы, которую учитель ставил в ходе урока. Благодаря созданной в классе домашней обстановке, дети свободно учились думать, размышлять и анализировать информацию, не страшась осуждения и насмешек. Уроки сами по себе представляли естественную жизнь, в которой ребенку можно спокойно творить, думать, мечтать. Уважительное демократичное общение с детьми как со взрослыми, восприятие их как личности, составляло для Шалвы Александровича основу процесса взаимодействия педагога и учащихся, для которого дети всегда являлись одновременно и учениками, и учителями. Все это позволяло педагогу добиваться великолепных результатов в развитии детей. Они не только делали свои первые маленькие открытия, но и учились самостоятельно принимать решения, руководствуясь собственными желаниями и полученным опытом.

Среди методических приемов, применяемых Амонашвили, наиболее значимыми являлись:

● хоровой ответ, позволяющий включить детей в решение познавательной задачи, объединяя ребят, он создавал мажорное настроение, воспринимался как коллективная игра;

● нашептывание ответа на ухо педагогу, удовлетворяя потребность ребят в общении с педагогом, вместе с тем этот прием выполнял и чисто учебную задачу: стимулировать сообразительность, наблюдательность детей, помогать включить всех и каждого в самостоятельный поиск решения;

● задания в темноте (когда ученики закрывают глаза и пальцами показывают результат арифметических вычислений) – этот прием также активизировал мыслительную деятельность, помогал в короткое время установить контакт с каждым ребенком, причем в форме так любимой детьми игры;

● преднамеренные ошибки учителя, которые поправляют ученики, пожалуй, самый фирменный и наиболее известный методический прием Амонашвили Ш.А. – развивающий у учащихся критичность ума, внимательность, веру в свои силы. Его суть в заботе о развитии самостоятельности мышления ребят, удовлетворении их чувства свободного выбора, стремления к взрослению;

● «секретные письма» ученикам, содержащие программу развития личности ребенка[21].

Ш.А.Амонашвили неоднократно выступает в Страсбурге с докладами о состоянии и перспективах образования. И везде он в полной мере проявил себя несгибаемым рыцарем гуманной педагогики. Вот отрывок из его выступления на Съезде народных депутатов 1 июня 1989 года: «Наша школа стала крайне авторитарной. Видимо, это закономерное явление, ибо в течение долгих лет сам авторитаризм господствовал во всей нашей стране. И этот авторитаризм, как в зеркале, отразился и в школе тоже.

Давление на детей – конец свободы, нет живой мысли. А учитель как самая главная фигура, как авторитет стоит перед своими детьми. И, кстати сказать, возникает такой парадокс: с одной стороны, учитель – самый напуганный человек в нашей стране, ибо над ним всегда стояла очень широкая сеть и система: инспектура и приказы, постановления. Все это ограничивало движение учителя к живой мысли.

А с другой стороны – этот напуганный человек запугивает своих учеников в классе. Нам нужно освободиться от такого состояния школы. И если не будет в школе демократизма, гласности, если не будет гуманного подхода к ребенку, к личности ребенка, мы потеряем душу в школе»[38].

Шалва Александрович, опираясь на смысловое значение слов, предлагает такой взгляд на явление воспитания: Воспитание: В-ось-питание. То есть он предлагает нам осмыслить процесс воспитания, как питание духовной оси человека – его нравственного стержня. Украинское слово «Виховання» также очень интересно в смысловом выражении: «Ви - (что-то) ховаєте (прячете – русск.)». Что мы «сховаємо», то и получим. Что надо «спрятать» в души детей, чем питать их чувства, чтобы сделать их благородными людьми? Великий украинский педагог В.А. Сухомлинский считал, что есть важный путь достижения цели воспитания: «Через Красоту к человечности». Красота – вот главное условие воспитания. Красота многогранна: это и красота речи учителя, и красота действий, красота взаимоотношений взрослого с ребенком, то есть красота тех образов, которые создают жизненную среду вокруг ребенка. Именно взрослые – родители и учителя – создают те ОБРАЗЫ, которые образовывают наших детей. Воспитание в гуманной педагогике не только сопутствует предметному обучению, оно неразрывно с ним и опережает образование. Именно на его платформе совершается образование детей. Информация сама по себе не воспитывает человека, а информация, которая, кроме основных знаний, несет в себе моральные составляющие, проходя через эмоциональное, чувственное восприятие ребенка, легко запоминается, и что очень важно, воспитывает его. Такие знания дольше сохраняются в памяти, чем те, которые ребенок просто заучивает.

Подъем вверх по «Скале» требует от ребенка наличие целого ряда разных качеств: терпения и настойчивости, желания преодолевать трудности, умения самостоятельно мыслить, размышлять, анализировать, делать выводы. Все эти качества взращиваются в процессе гуманно-личностного подхода к детям, и это происходит в классе во время урока. Ш.А. Амонашвили предлагает понятие урока также осмыслить с философской позиции. УРОК: У-Рок. Рок – это судьба. То есть – урок является важнейшей формой процесса создания судьбы ребенка. В  уроке аккумулируется жизнь ребенка и именно в нем обогащается ребенок знанием и духовностью. (Говоря о развитии духовности, мы имеем в виду взращивание в процессе обучения лучших качеств духа ребенка, таких как: доброжелательность, сострадание, искренность, преданность, мужество, справедливость, добромыслие, доброречие, ответственность за свои поступки, мысли и слова). Урок в гуманной педагогике предназначен развивать познавательную страсть, прививать любовь к преодолению трудностей в познании. Учитель в гуманной педагогике не только передает знания детям, но он устремлен к тому, чтобы его предмет помог детям стать лучшими людьми. «Учение – СВЕТ»,- любим мы повторять. Значит, настоящий учитель призван быть носителем духовного света. Зашел в класс… и в сердцах детей зажегся свет радости ожиданием новых чудесных исследований и совместных открытий. Не страх должно вызывать появление учителя в классе, а радость – вот отличие гуманного педагога от авторитарного. Много ли таких учителей встречаются детям на школьном пути? Конечно, нет. Быть носителем Света не просто. Надо более внимательно наблюдать за собой, как бы со стороны оценивать свою речь и поведение, строже контролировать свой внешний вид, быть  в творческом поиске, постоянно стремиться к самосовершенствованию. В педагогике нет мелочей – утверждает Шалва Александрович. Дети очень наблюдательные и чувствительные. Они все замечают: и наше настроение, и небрежность в одежде, даже то, какой от нас запах. Образ любимого учителя станет для них примером, образцом для подражания на всю жизнь.

Итак, давая свой урок, Учитель призван вносить Свет в судьбы своих учеников. Такова миссия учителя. А если он этого не делает? Если он подходит к уроку формально: «Мне не платят за то, чтобы я нес свет. Моя задача – научить детей так, чтобы они благополучно сдали тесты и все!» Но беда в том, что не все. 
Заключение

Очевидно, что гуманно-личностный подход к детям в общеобразовательном процессе, изложенный как система академиком РАО Ш.А. Амонашвили в трактате «Школа Жизни», есть один из возможных вариантов реализации гуманного педагогического мышления в практике школы XXI века.

«...Гуманное педагогическое мышление, как вечная истина и как стержень всякого высшего педагогического учения и наследия, таит в себе возможность для постоянного обновления жизни школы, для многогранной творческой деятельности учителя и учительских коллективов... Оно «зажигает искры для рождения разных и новых педагогических систем в зависимости от конкретных исторических, социальных, национальных и экономических условий... Гуманное педагогическое мышление находится в постоянном поиске своего «момента истины», ввиду чего границы его более расширены, нежели границы соответствующей практики» (Амонашвили Ш.А.).

Именно на грани тысячелетий в России наступили эти исторические условия, настал «Момент истины». И именно сейчас наступило время подлинно Великой дидактики, время торжества мудрости классики.

Безусловно, найдется немало учителей, осознающих сегодня, что это единственный путь сохранения главного достояния России — ее подрастающих поколений.

Понятия Образование и Просвещение в нынешних условиях больше обслуживают номенклатурное содержание, указывая на административно-управленческую систему (министерство образования, министерство просвещения, система образования, система просвещения и т.д.). Однако своим глубоким смыслом они помогают раскрыть теорию гуманно-личностной педагогики, определить принципиальную направленность образовательного процесса, принципиальное содержание образования. 
Список литературы

1. Амонашвили Ш.А. Педагогическая симфония. - Екатеринбург, 1993. Т. 3. с. 140.

2. Амонашвили Ш.А. Школа Жизни. - М.., 2000.

3. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. - М., 2001.

4. Амонашвили Ш.А. Как живете, дети? - М., 1977.

5.Бабанский Ю.К. Оптимизация  процесса обучения. Общедидактический аспект. - М., 1977.

6. Беспалько В.П. Слагаемые  педагогической технологии. - М., Педагогика, 1989.

7. Боголюбов В.И. Педагогическая  технология: эволюция понятия//Советская  педагогика. -№9, 1991.

8. Бухвалов В.А. Методики и технологии образования. - Рига,1994.

9. Вентцель К.Н.: Антология гуманной педагогики. - М., 1999. с. 195—196.

10. Вернадский: Антология  гуманной педагогики. - М., 2001. с. 5.

11. Выготский А.С.: Антология гуманной педагогики. - М., 1996. с. 19.

12. Гальперин П.Я. Методы  обучения и умственного развития  ребенка. - М., 1985.

13. Гузеев В.В. Лекции по педтехнологии. - М., Знание, 1992.

14. Давыдов В.В. О понятии  развивающего обучения//Педагогика. -№1, 1995.