Нравственное воспитание учащихся на уроках истории

         Авторское осмысление и выражение своего мнения может иметь форму написания исторического письма историческому герою. Так, например, ученик демонстрирует свое отношение к декабристскому восстанию путем написания письма воображаемому другу, который собирается идти на Сенатскую площадь в декабре 1825 года. В письме должна фигурировать личная позиция в отношении друга-декабриста и его шага. Письмо пишется с соблюдением стиля эпистолярного жанра XIX века. А вот как  выглядит письмо, которое написала ученица 11 класса:

 

 Государь, брат мой! Мой милый  и бесценный друг! Вчера дошло  до меня, что, несмотря на наш последний разговор о назревающем выступлении против царской власти, и данное мне слово никогда и не при каких обстоятельствах не выступать против нашего императора, вы своего обещания не сдержали. Я не хочу отговаривать вас в очередной раз от участия в этом выступлении в рядах тех, кто отказывается присягнуть нашему новому императору, но в то же время, я не могу найти слов, чтобы выразить вам своё неудовольствие. У вас есть всё, о чем вы мечтали в детстве, и что вы поставили для себя целью получить, будучи уже молодым человеком: титул дворянина, приличное состояние, достойная семья, красавица жена, прекрасные дети, но прошу не забывать о ваших родителях и обо мне, вашей сестре. Я никогда не могла понять ваши увлечения, вашу страсть принимать участие в компаниях с сомнительной репутацией. Мне кажется излишним заниматься непонятным чтением западной литературы, которая не несет никакой пользы, а лишь путает мысли, возбуждаем сомнения в умах, раздражает воображение и дает ему черту преувеличения, что совершенно противоречит нашим христианским ценностям. Будем читать лучше Евангелие и апостолов, заниматься изучением тех правил, которые оставил нам спаситель для нашего руководства здесь. А что же делаете вы? Вы хотите свергнуть нашего императора, нашего наместника Бога на земле?! Зачем вам это нужно, чего вы хотите добиться? Установления новой формы правления? А если и она вам всем не понравится, вы опять будете устраивать эти бессмысленные бунты и противостояния? Брат мой, ни одна власть, установившаяся кровавым путём долго не существует. И это говорю вам не я, а история. Конечно, несчастия наши жестоки, но его величество император хочет их прекратить. Неужели страшные примеры истории не научили вас, каким образом наказывается непослушание и преступление? Я слышала, что строгие меры взяты, чтобы прекратить возможный беспорядок. Если вас не интересует ваша жизнь, ваше дальнейшее положение в обществе, сохранение вашего титула и состояния, подумайте о вашей семье. Ваша жена так сильно вас любит, что я сомневаюсь в том, сможет ли она перенести спокойно то, что с вами может случиться, при самом плохом исходе событий. У вас маленькие дети, в конце концов. Не будьте столь эгоистичны и бессердечны. Что с ними будет, если вас не будет рядом, вы об этом подумали? Ваша жена не сможет вырастить их так, как требует время, в одиночку. Они останутся без отца. И я сомневаюсь, что ваше состояние и имение останутся при них, если вы попадёте в немилость императору. А наша мать, она не перенесёт, если узнает, что вы собираешься участвовать в этом безрассудстве, а если с вами что-то случиться - я даже не хочу думать о том, что может быть с нашими родителями. Надеюсь, что хоть капля здравого смысла в вас ещё осталась. Поймите нас, любящих вас людей, образумьтесь,

.Прощайте, милый и добрый  друг. Да сохранит вас наш божественный  спаситель и его пресвятая матерь под своим святым и могущественным покровом.

Ваша сестра, Натали. 12 декабря 1825 год

 

Учитель может побудить учеников и к самоанализу путем ведения личного дневника, куда учащийся будет записывать свое отношение к тем или иным нравственным проблемам, которые поднимаются на уроке истории. Разумеется, такой дневник может читаться лишь теми, кому позволит автор.

В систему рефлексии может входить совместная деятельность ученика и учителя при составлении нравственных памяток, афоризмов великих людей, родословной учащихся. К концу учебного года ученик должен четко представлять, какие исторические герои вызывают у него уважение, и у кого он готов учится, а какие личности вызывают у него отрицательные впечатления. Так учитель может проанализоровать систему ценностей ученика на основании «Великолепной Семерки». Она включает в себя семь заданий, которое дается в конце учебного года. Вот его содержание: назовите 7 имен в истории с вашим именем, 7 людей из отечественной истории, 7 людей из мировой истории, 7 земляков, 7 современников, 7 шедевров мирового искусства, 7 высоких нравственных качеств. Вот как выглядит это задание на примере выпускника школы:

7 имён из русской истории:

Сергей Радонежский 14 век

Даниил Александрович (1276-1303)

Дмитрий Донской (1359-1389)

Иван Сусанин 17 век

Дмитрий Пожарский (1578-1642)

Кузьма Минин (?-1616)

А.В Суворов (1730-1800)

7 имён из мировой истории

И.А Бунин

Владимир Мономах

Авиценна

Сократ

Глюк

Януш Корчак

Бисмарк

7 мировых шедевров:

«Джоконда» Леонардо да Винчи

«Троица» Андрея Рублева

«Храм Покрова на Нерли»

«Давид» Микеланджело

«Лунная соната» Бетховена

«Библия»

«Колизей» в Риме

7 современников:

Никлаев Виктор – воин Афганской войны

Немов Алексей - гимнаст.

Миронов Евгений - киноактер

Глазунов Илья - художник

Вишневская Галина – оперная певица

Иеромонах Роман Матюшкин – поэт

 Пеле – футболист

 

          7 земляков:

Морев Игорь – погиб в Чечне

Горшков Александр – погиб в Чечне

Захаренко Андрей – Воевал в Афганистане

Постнов Сергей – ликвидатор Чернобыля

Пигин Иван  - герой СССР

Чкалов Валерий – летчик

Юрий Всеволодович – князь, святой

              7 качеств:

Совесть

Милосердие

Доброта

Простота

Надежда

Мудрость

Любовь

7 моих имен:

Арбузов Антон –декабрист

Ашкеру Антон – словенский поэт

Деникин Антон – воин

Аренский Антон – композитор

Чехов Антон – писатель

Антоний Печерский  - святой

Сихарулидзе Антон – фигурист.

 

В сущности своей нравственное воспитание учащихся должно сводится к мысли о том, как отражается деятельность каждого человека (ученика) на жизнь его самого, его близких и друзей, а так же на жизнь общества в целом. Что несет в жизнь учащийся ныне и с чем он уйдет из школы? обсуждая жизнь других людей, ученики должны помнить, что те, о ком они рассуждают уже ушли в вечность, а учащимся ещё предстоит найти себя в этой жизни. Любая технология должна быть обращена к нравственной самооценке самого себя, используя жизнь других народов и исторических личностей.

                                        Заключение

 

Нравственное воспитание учащихся, формирование гражданина патриота одна   из   важных   функций   школьного   предмета   «История».   К   сожалению,   в последние  годы  об  этом  забыли.   Тезис  о  том,  что  уровень  развития  страны определяется духовным состоянием общества, является аксиомой времени.  Чем нравственнее личность, тем сильнее нравственный дух народа, как науки, имеющей историческую перспективу.

Настоящая работа - попытка обратить внимание на проблему, связанную с нравственным воспитанием личности.  Уроки истории могут стать стержневыми в сфере нравственного воспитания человека. Современные образовательные технологии нельзя назвать совершенными в этой области. Предмет «История» может сыграть ключевую роль в складывании системы ценностей у учащихся. Однако современные учебники по истории Отечества далеки от решения этой задачи. Российская история мумифицируется, перестает восприниматься как свой. В ней нет духовных исканий, величественной героики, положительного героя именно того, что более всего волнует молодые сердца. Наши дети желают чистоты души и совершенства духа, но не могут встать на путь совершенства и идти по нему, ибо сообщаемый в учебниках материал для изучения не нацелен на духовное познание, на глубокую работу души и потому остается информацией поверхностного содержания. Нельзя отделить учебу от воспитания, а воспитание от учебы. А нынешняя система образования делает упор на знания, а не на духовное воспитание учащихся.

Анализ, проведенный в данной работе, показал, что в нашей стране есть богатейшее наследие, которое стоит использовать в качестве нравственного и духовного богатства. Об этом зафиксировано в первой главе этого исследования.

Опираясь на свой педагогический опыт, обобщенный во второй главе данной работы можно сделать следующие выводы:

1.Воспитательная задача  нравственного  характера,  связанная  с формированием ценностей у учеников может решаться различными путями:  а) через личность учителя; б) через историю; в) через применение новых методик и технологий; 2.Современные учебники  по истории   России требуют переработки с точки зрения решения воспитательных задач;

3.Нравственное воспитание личности не возможно проводить без учета богатейшего педагогического опыта, наполненного дореволюционной и советской школой; 4.Новые технологии в образовательной сфере не заработают, если останутся в стороне от нравственных потребностей ученика и не будут нацелены на его духовное просвещение. В данной работе сделана попытка, соединить традиции отечественной педагогики с современными методическими разработками в педагогической области.

Некоторые положения этого исследования могут вызвать неоднозначную оценку среди педагогов и историков. К сожалению, вышеназванная тема почти не освещается в современных исследовательских трудах. Ясно одно: государству в короткие сроки необходимо изменить концепцию исторического образования, учитывая потребность в воспитании страной высоконравственной личности и патриота своей Родины.

 

 

 

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЯ

Раздел I. Притчи и афоризмы №1.

Притчи об истории

1. Притча о правителе и садовнике.

Падишах проезжал мимо сада и увидел за забором старика, сажавшего персиковое дерево.

- Эй, старик! Твоя жизнь клонится к закату, ты уже не дождешься плодов этого дерева. К чему тебе твои заботы? Знаю, ты скажешь: «Предки наши трудились для нас, а мы должны грудится для потомков». Но ответь, есть ли смысл думать с прошлом, которое ушло во тьму, а будущего ещё нет? Ведь только настоящее принадлежит нам!

- Тебе ли властителю  понять простого старика - садовника? Ты не хочешь думать о прошлом - значит оно у тебя такое, что лучше бы его вовсе не было. Ты не хочешь думать о будущем - значит ты его, боишься. Так что не завидую я твоему настоящему.

2. Притча об откровении.

Искал отшельник кому отдать список своего откровения и решил положить его на распутье, надеясь, что кто-нибудь его подберет. Пришла девочка и завернула е откровения хлеб. Отшельник изготовил другой свиток. Пришел купец и покрыл свиток своими расчетами. Отшельник сделал новый. Когда его спросили, как он раздал свои учения, как им распорядился, отшельник ответил: «Не мне судить какая птица из этих начертаний совьет лучшее гнездо. Кто-то отдаст его на растерзание, кто-то подарит другим, кто-то придаст забвению, а кто-то построит на нем свое основание».

3. Притча о неизбежности.

Персидский царь после успешного похода собрал свое войско для великого смотра. Войско собралось возле шатра, в котором расположился непобедимый царь. Гул ликования потряс небо и землю, когда он после долгого ожидания вышел к войскам. Вместо радости на лице у царя были слезы. Царь обратился к воинам не голосом повелителя, а голосом простого человека. «Воистину, мне печально думать о краткости человеческой жизни. Через какие-нибудь сто лет ни одного, ни единого человека из вас не будет среди живых». Царь больше ничего не сказал и удалился £ шатер. В этот день его никто не видел.

4. Притча о листьях.

К умирающему учителю пришли ученики и спросили: «Все ли ты рассказал нам о знаниях, которыми ты обладаешь?» Учитель взял горсть листьев и спросил: «Сколько листьев у меня в руке? Больше ли их в ладонях или в лесу на деревьях»?  «Конечно, меньше», - был ответ. «То, что я вам дал сравнительно с горстью в моей руке!» - заметил учитель. «Тогда почему ты не рассказал нам всего?» - изумились ученики. И был ответ: «Даже если бы я хотел, то не смог бы все передать вам. Вы должны пережить и узнать все это сами. Истинное знание идет через внутреннее переживание, а не через внешнее накопление».

5. Притча о кресте.

По дороге шла толпа людей. Каждый нес на плечах свой крест. Одному человеку показалось, что его крест тяжелее других. Оставив всех, он зашел в лес иi отпилил часть креста. Довольный, что перехитрил всех, он догнал своих спутников и пошел с ними дальше. На пути оказалась пропасть. Все положили свои кресты, и перешли по ним на другой берег. Лишь один человек остался стоять на месте. Им был тот, кто отпилил часть своего креста.

6. Притча об орле и петухе.

Летел орел по небу, наслаждаясь красотою мира. Орел подумал о том, что erо взору открывается все - долины, горы, моря, реки, луга, леса, города, селения, жизнь людей и зверей, а вот деревенских петух ничего не видит кроме своего курятника 11рилетел орел на крышу сельского дома и видит, как весело гуляет петух среди кур и подумал: значит он доволен своей судьбой. Однако решил ему рассказать о том, что видел на своем пути. И стал орел рассказывать петуху о красоте и богатстве мира. Петух сначала слушал внимательно, но ничего не понимал и потому заскучал и вскоре подался к своему курятнику. А орел вновь поднялся в небо, чтобы созерцать красоту земли с высоты орлиного полета.

7. Притча о колодце.

Человек искал истину и пришел к таинственному колодцу. По мнению мудрецов, колодец мог ответить на любой вопрос. Странник нашел колодец и спросил: «Что есть Истина». Из глубины колодца раздался ответ: «Иди в деревню и там, на перекрестке дорог найдешь то, что ищешь». Па этом месте стояли 3 лавки, которые торговали металлом, деревом и проволокой. Ничего, не поняв, странник вернулся к колодцу и услышал такие слова: «Скоро все поймешь сам»