Наследие Яна Амоса Коменского

Содержание

 

Введение

1. Ян Коменский: педагогическое наследие

1.1 Краткая биография

1.2 Педагогическое наследие

2. Материнская школа

Заключение

Список использованных источников

 

 

 

 

 

Введение

 

Ян Амос Коменский - знаменитый чешский педагог, "отец новой педагогики", гуманист, общественный деятель. Современен ли он сегодня - ведь его идеи родились несколько столетий назад? Большинство  педагогов сходятся в едином мнении - конечно, современен. Именно он впервые  обосновал стройную педагогическую систему, начал говорить о гуманизации  процесса образования. Коменский - создатель  системы всеобщего образования. Он поставил вопросы об общеобразовательной  школе и плановости школьного  обучения, о соответствии ступеней образования возрасту человека, об обучении на родном языке.

Деятельность Коменского была посвящена проблемам образования  и воспитания, исправления общества в целях взаимопонимания и  сотрудничества между народами для "достижения лучшей жизни во всем мире". По его определению учитель должен владеть педагогическим мастерством и любить свое дело, пробуждать самостоятельную мысль учащихся, готовить из них деятельных людей, заботящихся о всеобщем благе. Своим потомкам Коменский оставил богатейшее педагогическое наследие, оказав огромное влияние на развитие мировой педагогики и школьной практики. Многие его дидактические положения "Великой дидактики" вошли в современную теорию обучения, а перечитывая его книгу "Материнская школа", очередной раз убеждаешься, что это классика мировой педагогики. Таким образом, актуальность данной темы сомнений не вызывает.

Цель: охарактеризовать основные положения педагогического наследия Яна Амоса Коменского.

Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованных источников.

 

1. Ян  Коменский: педагогическое наследие

1.1 Краткая  биография

 

Коменский Ян Амос родился  в 1592 году в Нивнице, в Чехии, в  протестантской семье Общины чешских  братьев.

В 1608-1610 гг. учился в братской латинской школе, где преподавание было настолько неинтересным, что  уже в последних ее классах  Коменский начал задумываться о  реформировании школьного обучения. Затем учился в Герборнской академии, где после долгого общения  с педагогом Я.Г. Альштедом, принял решение стать учителем. Двагода  проучился в Гейдельбергском  университете, где приступил к  созданию своеобразной энциклопедии - "Театр всех вещей" (1614-1627) и  начал работу над полным словарём чешского языка "Сокровищница чешского языка". Этот труд занял у него 44 года (1612-1656). В 1614 году – учитель  братской школы в Приерове. Именно тогда он впервые начинает использовать свой метод обучения латыни, опираясь на "Правила более легкой грамматики".

В 1616 году он стал священником  семейной Общины чешских братьев  и проповедником. В 1618-1621 жил в  Фульнеке, изучал труды гуманистов эпохи Возрождения-Т. Кампанеллы, Х. Вивеса и др. В 1627 году Каменский  приступил к созданию труда под  названием "Дидактика" на чешском  языке. В связи с гонениями  со стороны католиков Коменский  эмигрировал в Польшу (г. Лешно). Здесь  он преподавал в гимназии, закончил свою "Дидактику" на чешском языке (1632), и почти сразу же переведя ее на универсальный язык науки - латынь - под названием "Великая дидактика" (1633-1638).

Каменский подготовил несколько  учебников: "Открытая дверь к языкам" (1631), "Астрономия" (1632), "Физика" (1633), написал первое в истории  руководство для семейного воспитания - "Материнская школа" (1632). Коменский  усиленно занимался разработкой  идей пансофии (обучение всех всему), вызвавшее  большой интерес европейских  учёных.

В 1650 году Каменский был  приглашен в Венгрию для перестройки  школьного образования в землях князя Сигизмунда Ракоци, где попытался  частично реализовать свою идею устройства пансофической школы. Научное обоснование  её принципов, учебный план, распорядок дня были изложены Коменским в  сочинении "Пансофическая школа" (1651).

В 1657 году по приглашению  амстердамского сената он выехал в  Голландию, где и прожил до самой  смерти. В Амстердаме Коменский продолжал  работу над начатым ещё в 1644 году капитальным трудом "Всеобщий совет  об исправлении дел человеческих", в котором дал план реформы  человеческого общества. Первые две  части труда были опубликованы в 1662 году, рукописи остальных пяти частей были найдены только в 30-х гг.20 в.; полностью этот труд был опубликован  в 1966 году. Стремясь оживить преподавание и пробудить в детях интерес  к знаниям, Каменский применил метод  драматизации учебного материала и  на основе "Открытой двери к языкам" написал ряд пьес, составивших  книгу "Школа-игра" (1656). В Венгрии  он закончил первый в истории иллюстрированный учебник "Мир чувственных вещей  в картинках" (1658), в котором  рисунки являлись органической частью учебных текстов. Итог своим трудами  Каменский подвел в книге "Единственно  необходимое" (1668). Умер в Амстердаме в 1670 году.

1.2 Педагогическое  наследие

 

Коменский был основоположником педагогики нового времени. В его  теоретических трудах по вопросам обучения и воспитания детей рассмотрены  все важнейшие педагогические проблемы.

Самый известный теоретический  труд Коменского по педагогике "Дидактика", т.е. общая теория обучения. Многие его дидактические положения вошли в современную теорию обучения. "Материнская школа" - о воспитании ребенка в первые шесть лет жизни. "Открытая дверь к языкам" - энциклопедический учебник латинского языка, переведенный на 16 языков мира. "Мир чувственных вещей в картинках" - учебник латинского языка для начинающих, упрощённый вариант книги "Открытая дверь языков", первая успешная попытка создания учебной книги на основе психологических принципов. Здесь реализована идея развития внешних органов чувств как главного источника познания у детей; правила перехода от конкретного к отвлеченному, от целого к части и обратно, от простого к сложному. Этот учебник в несколько переработанном виде использовался в некоторых странах Европы до 2-й пол. 19 в., который стал обязательной учебной книгой по "Уставу народных училищ в Российской империи" (1786).

Стремясь сделать учение для школьников более интересным, Коменский составил учебную книгу "Школа-игра", которая представляла собой драматизацию содержания "Открытой двери языков" и предназначалась для постановки на сцене школьного театра. "Пансофия" - представляет попытку охватить в одной системе все человеческие знания таким образом, чтобы они составили одно логическое целое, в котором одно вытекает из другого, и знание было бы прочным, убедительным и всем доступным. Одинаковые знания всех обо всем должны стать средством всеобщего улучшения человечества, средством устранения споров и войн и осуществления международного сотрудничества.

Основные педагогические идеи Коменского: всеобщее обучение, идеи дисциплины, понятие школьного года, дидактические принципы, классно-урочная система. Коменский считал, что воспитание нужно осуществлять в школе с помощью: общешкольного плана, классно-урочной организации, учёбы с 6 лет, проверки знаний, запрета пропускать уроки, учебников для каждого класса.

В дидактическом учении Коменского одно из важных мест занимает вопрос об общих принципах обучения, которые  обычно называют дидактическими принципами. Принципы обучения подразумевают те положения общеметодического характера, на которые опирается обучение и учение вообще. Коменский впервые в истории дидактики не только указал на необходимость руководствоваться принципами в обучении, но раскрыл сущность этих принципов:

1) принцип сознательности  и активности;

2) принцип наглядности;

3) принцип постепенности  и систематичности знаний;

4) принцип упражнений  и прочного овладения знаниями  и навыками.

Каменский требовал гармонического развития человеческих способностей, пробуждения и укрепления самостоятельности  и инициативности ученика, гуманного  обращения с учащимися. Он доказывал  необходимость наглядного обучения и бесполезность механического  заучивания на память чего-либо непонятного. Принцип наглядности, первичности  ощущений воплощается во всех его  педагогических работах.

Вопросы воспитания и обучения Коменский рассматривал в неразрывном  единстве. Дидактику он трактовал  как теорию образования и обучения и как теорию воспитания. Коменский  призывал давать всей молодёжи широкое  универсальное образование, считал необходимым связать всю образовательную  работу с обучением языкам - сначала  родному, потом латинскому - как языку  науки, культуры того времени.

В учебном методе самым  существенным он считал порядок и естественность. Отсюда у Коменского вытекали и основные требования к обучению: начинать обучение надо по возможности раньше, учебный материал должен соответствовать возрасту учеников.

Коменский был убежден  в том, что разум человека способен охватить все, только для этого в  обучении надо соблюдать последовательное и постепенное продвижение вперед, следуя от близкого к далекому, от знакомого к незнакомому, от целого к частному, добиваясь того, чтобы учащиеся усваивали систему знаний, а не отрывочные сведения. При этом сначала у ребёнка надо пробудить интерес к учению, используя для этого различные методы.

Коменский полагал, что необходимо с детства вырабатывать положительные  нравственные качества (справедливость, умеренность, мужество, причем под последним  он понимал, в частности, настойчивость  в труде и др.). Важную роль в  нравственном воспитании он отводил  примеру взрослых, систематическому приучению детей к полезной деятельности и к выполнению правил поведения. Коменским были разработаны понятия целей, содержания и методов воспитания. Вначале он отдавал предпочтение предметному принципу и был автором ряда предметных учебников по физике, геометрии, геодезии, географии, астрономии, истории, но затем пришёл к убеждению, что человек должен получить систему знаний о мире. Примером такого собрания важнейших знаний о мире, природе, человеке, общественном устройстве и духовной области является учебник "Открытая дверь языков". Учебник представлял собой пособие нового типа, он отвергал традиционный догматический путь изучения грамматики и синтаксиса, предлагал метод усвоения языка на основе познания элементов реального мира.

Коменский разработал классно-урочную систему обучения, которая заменила индивидуальную.

Коменский, исходя из природы  человека, делит жизнь подрастающего  поколения на четыре возрастных периода, по 6 лет каждый:

детство - от рождения до 6 лет  включительно;

отрочество - от 6 до 12 лет;

юность - от 12 до 18 лет;

возмужалость - от 18 до 24 лет.

В основу этого деления  он кладет возрастные особенности: детство  характеризуется усиленным физическим ростом и развитием органов чувств; отрочество - развитием памяти и  воображения с их исполнительными  органами - языком и рукой; юность, помимо указанных качеств, характеризуется  более высоким уровнем развития мышления, и возмужалость - развитием  воли и способностью сохранять гармонию.

Стремясь сделать образование  доступным всем детям, Коменский  разработал для каждого из этих возрастных периодов единую школьную систему - от дошкольного воспитания до высшего образования:

для детей от рождения до 6 лет он предлагает материнскую  школу, под которой он разумеет дошкольное воспитание под руководством матери;

с 6 до 12 лет дети обучаются  в элементарной школе - школа родного языка в каждой общине, селении, местечке (изучение родного языка, арифметики, элементов геометрии, географии, природоведения, чтение священного писания). Коменский также считал, что в "школе родного языка" необходимо знакомить детей с ремёслами;

следующая ступень обучения - в крупных городах для наиболее способных учащихся с 12 до 18 лет - латинская школа или гимназия. В учебный план гимназии Коменский вводил наряду с традиционными "семью свободными искусствами" естествознание, историю, географию). Коменский изменил и содержание самих "свободных искусств", связав их с практическими потребностями и подняв до уровня современной ему науки;

наконец, в каждом государстве  должна быть академия - высшая школа для молодёжи с 18 до 24 лет.

Эту систему, описанную уже  в "Чешской дидактике", Коменский  в "Пампедии" (всеобщее воспитание) расширил, добавив к ней "школы  зрелого возраста и старости", в которых "преподаёт" сама жизнь. Здесь должны преобладать мудрость, жизненный опыт и пр.

Таким образом, Коменский  был новатором в области дидактики, выдвинувшим много глубоких, прогрессивных  дидактических идей, принципов и  правил организации учебной работы (учебный год, каникулы, деление учебного года на учебные четверти, одновременный  приём учащихся осенью, классно-урочная  система, учёт знаний учащихся, продолжительность  учебного дня и т.д.).

Каменский оказал огромное влияние на развитие мировой педагогики и школьной практики. Так, многие его  дидактические положения вошли  в современную теорию обучения. Рекомендации его по этим вопросам до сих пор  в основных чертах применяются в  школах различных стран.

Гениальный сын чешского народа, педагог-классик, основоположник педагогической науки, великий мыслитель, патриот, демократ-гуманист и самоотверженный  борец за мир между людьми, Ян Амос Коменский принадлежит к  числу тех исторических личностей, которые своими творениями и беззаветным  служением народу снискали неувядаемую  славу и любовь.

Великая заслуга Коменского перед человечеством состоит  в том, что он с позиции демократизма и гуманизма смог дать критическую  оценку всей отжившей средневековой  системе воспитания. Коменский, учитывая всё то ценное, что было накоплено  его предшественниками в области  теории и практики воспитания, создал педагогическое учение, которое и  по сей день сохраняет свою современность  и необходимость.

Отличительной чертой педагогических воззрений Коменского было то, что  он рассматривал воспитание в качестве одной из важнейших предпосылок  установления справедливых и дружественных  отношений между людьми и народами. Эта идея проходит красной нитью через его главный труд: "Всеобщий совет об исправлении дел человеческих", одну из частей которого он назвал "Пампедией" ("Всеобщим воспитанием") где он, в частности, развивает мысль о том, что воспитание и образование человека не заканчивается после выхода из школы. Школьное воспитание и образование должно готовить юношество к будущему самовоспитанию и самообразованию.