Народная педагогика о физическом воспитании и закаливании

 

 

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Ульяновский государственный педагогический университет имени И.Н. Ульянова"

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ  РАБОТА

ПО ДИСЦИПЛИНЕ - МЕЖНАЦИОНАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ

НА ТЕМУ: «Народная педагогика о физическом воспитании и закаливании»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила: студентка 5 курса заочного отделения

факультета педагогики и  психологии

специальности дошкольная педагогика и

психология группы Д.О.з11-1 Ситнянская Л.А.

Проверила: профессор Богомолова М.И

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ульяновск 2015

План

 

Введение ……………………………………………………………………3

1. Народная педагогика о физическом воспитании………………….4-10

2. Закаливание…………………………………………………………….10

2.1. Из истории закаливания………………………………………….11-12

2.2. Основные принципы закаливания……………………………….12-15

2.3. Основные методы (виды) закаливания………………………….15-20

Заключение ……………………………………………………………20-21

 

Список литературы ………………………………………………………22

 

Приложение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 

Физическое воспитание, физическая культура становятся неотъемлемыми компонентами разностороннего, гармоничного развития личности.Забота о здоровье ребёнка и его нормальном физическом развитии, воспитание выносливости, ловкости, сноровки - всё это всегда было предметом неустанной заботы народа. Физическое воспитание детей и подростков находило свое выражение в детских играх, национальных видах борьбы, спортивных соревнованиях. Народ имел определённое представление о функциях человеческого организма, об экзогенных и эндогенных факторах физического развития. Было понимание того, что чистый воздух - важнейший элемент здоровья: "Лучше дышать свежим воздухом, чем пить лекарство". Народ понимал, что залог здоровья - физическое воспитание. Порою молодёжь беззаботно относится к своему здоровью.

Многие народные афоризмы рассматривают здоровье, как величайшее богатство, как неповторимое благо для человека. Казахи поддерживают эту мысль в социальном аспекте: "Богатство бедняка - это его здоровье". 
Народ не только знал факторы физического воспитания, но и эмпирически выработал ряд разумных методов лечения. Общепринято народное изречение: "Держи голову в холоде, а ноги в тепле ". Простудившемуся человеку в народе говорят: " Пропотеешь - и жар пройдёт". Народ понимает силу внушения и разумно предупреждал: "От мнительности можно и заболеть". Достойно внимания отрицательное отношение народа к курению. "Кто курит, у того горят нутро и деньги", - остроумно замечает народ. 
Центральное место в системе физического воспитания занимали детские игры. В народном представлении игры не только развлечение, но и средства физического, нравственного воспитания детей. Через игры реализуется самодеятельность детей: детские тайные языки, считалки, жеребьёвки, декламации, хороводы и т. д. 

Особое значение народ придавал национальным играм - как важному фактору физического развития и воспитания. По поводу характера национальных игр В.Б. Шкловский верно заметил: "все люди похожи друг на друга; они одинаково смеются, одинаково плачут. В сходстве игр мы видим сходство человеческих сознаний. Играя в игры разных народов, будем узнавать друг друга ".Таким образом, идеалом физического воспитания, в представлении народа, было воспитание молодой смены - здоровой, жизнерадостной, сильной, отважной. Комплекс мер, включающий в себя народную медицину, разумное питание, использование природных факторов, игры, спортивные соревнования и праздники, обеспечивал нормальное физическое развитие детей.

 

 

 
1.Народная педагогика о физическом воспитании.

Идея физического воспитания начинается с размышления о том, что движение сделало человека человеком, в ходе постоянного совершенствования самого человеческого тела, организма человека как главной производительной силы. Предыстория физического воспитания уходит корнями в тот период, когда вся физическая и умственная деятельность человека ограничивалась непосредственным обеспечением условий его существования.

Многие философы Древней Греции, Древнего Рима и Древней Руси сознавали благотворное влияние физического воспитания на  здоровье детей и взрослых.Платон, понимая важность физического совершенствования организма, говорил:  «Для соразмерности, красоты и здоровья требуется не только образование в области наук, но и занятия всю жизнь физическими упражнениями, гимнастикой. Под гимнастикою следует понимать не те упражнения, которые имеют ввиду образование атлетов с целью побеждать на публичных играх, а военную выправку, ловкость, стойкость и выносливость – точь-в-точь как оно было в Старте. Нужно научить детей владеть оружием, переносить тяжести лагерей и походов и закалить тело против всякого рода физических влияний и невзгод» (5, С. 17).

В Древнем Риме многие источники указывают на то, что физическая подготовка юношей до 16 - 17 лет, являлась исключительно задачей семьи. Этому свидетельствует такой источник, как диалог Лукиана «Анархарсис, или о тренировке тела», где Солон особо подчеркивал, что он заставляет сыновей выполнять физические упражнения с тем, чтобы они были хорошими защитниками своего государства, а его граждане могли спокойно жить свободно (5).

На Руси развитие физических сил  организма  имело целью подготовить подрастающее поколение к труду или войне. По убеждению князя Владимира Мономаха: «Земной мир - это мир сложной действительности, в котором успех жизни зависит от настойчивости и работоспособности, формирующихся под влиянием воспитания». При этом труд он ставит в обязанность всякому: «Человек должен всегда чем-то заниматься, где бы он ни находился, даже в пути, на коне. По возможности дети должны все сами делать для себя и не затруднять других: рано просыпаться, помогать в доме, в боевом походе не снимать оружия, быть бдительными». Идея защиты отечества явилась основой для разработки Мономахом стройной системы военно-физического воспитания. Главное в военно-физическом воспитании, - по его словам, - тренировка. Лучшая школа тренировки - охота (ловы). Основная цель - путем тренировок обеспечить развитие у будущих воинов таких волевых и нравственных качеств, как сила, выносливость, быстрота, подвижность, смелость, отвага и храбрость. Сумма перечисленных князем примеров приводит и к другому выводу: «Нельзя воспитать у юношей отвагу и смелость, не поставив их в такие условия, в которых они могли бы проявить эти качества (1, С. 163).

Карион Истомин (его букварь издан в 1694 г.) считал обязательным начинать воспитание с раннего детства, совмещать художественное и физическое развитие, приучать детей к полезному труду. В его рукописи «Домострой», он также рекомендовал детям, «отрады ради», играть в полезные для физического развития игры (1, С. 163).

Пионеры физического воспитания эпохи возрождения педагоги – гуманисты, врачи и священники итальянских городов, такие как В. де Фелтре, М. Верджио, Т. Компонелла, М. Монтень, Т. Мор и другие отдавали предпочтение систематическому физическому воспитанию. «Не достаточно закаливать душу ребенка, - пишет М. Монтень, - столь же необходимо закалять и его мышцы. Наша душа слишком перегружена заботами, если у нее нет должного помощника, на нее тогда возлагается непосильное бремя, так как она несет за двоих. Ибо привычка терпеливо трудится - это то же, что привычка терпеливо переносить боль: labor callumobducit dolori (труд притупляет боль (лат.) - Цицерон). Нужно закалять свое тело тяжелыми и суровыми упражнениями, чтобы приучить его стойко переносить боль и страдания от вывихов, колик, прижиганий и даже мук тюремного заключения и пыток. Приучайте его к поту и холоду, к ветру и жгучему солнцу, ко всем опасностям, которые ему надлежит презирать; отвадьте его от изнеженности и разборчивости, пусть он относится с безразличием к тому, во что он одет, на какой постели спит, что ест и пьет; пусть он привыкнет решительно ко всему» (7, С. 90).

Среди педагогов эпохи позднего Возрождения, одним из первых  к пониманию необходимости физического развития детей пришел Я. А. Коменский. Повествуя о вопросах физического воспитания в произведении «Материнская школа», он писал: « И как наша жизнь - огонь, а огонь, немедленно гаснет, если не будет иметь притока воздуха и постоянного движения, то и дети, по необходимости должны иметь свои ежедневные упражнения и движения» (2, Т. 1, С. 90).

Если Я.А. Коменский выступал с идеями природосообразного воспитания в коллективе то Дж. Локк не был сторонником коллективной подготовки. Для его теоретической концепции по вопросам физического воспитания, было характерно стремление к рационализму и полезности. В работе «Мысли о воспитании», он высказывал: «Здоровый дух в здоровом теле - вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире. Кто обладает и тем и другим тому остается желать немногого; а кто лишен хотя бы одного, того лишь в малой степени может компенсировать, что бы то ни было иное. Счастье или несчастье человека большей частью является делом его собственных рук. Тот, чей дух - неразумный руководитель, никогда не найдет правильного пути, а тот, у кого тело нездоровое и слабое, никогда не будет в состоянии продвигаться вперед по этому пути. Правда, есть люди, обладающие столь крепкой и столь хорошо от природы сложенной конституцией - как физической, так и духовной, - что они нуждаются лишь в небольшой помощи со стороны других, что одна сила их природной одаренности от самой колыбели влечет их к прекрасному, что благодаря преимуществу их счастливой природной организации они способны делать чудеса. Но примеры такого рода немногочисленны, и можно, мне думается, сказать, что девять десятых тех людей, с которыми мы встречаемся, являются тем, что они есть, - добрыми или злыми, полезными или бесполезными - благодаря своему воспитанию. Именно оно и создает большие различия между людьми. Незначительные или почти незаметные впечатления, производимые на нашу нежную организацию в детстве, имеют очень важные и длительные последствия: здесь имеет место то самое, что у истоков некоторых рек, где небольшое усилие может отвести податливые воды в русла, которые заставляют их течь почти в противоположных направлениях; благодаря этому слабому воздействию, которое оказано на них у самых истоков, движение вод получает различные направления, и они, в конце концов, достигают весьма отдаленных и далеко отстающих друг от друга мест. Я думаю, продолжает автор, - что детскую душу также легко направить по тому или иному пути, как речную воду, но хотя в этом и заключается основная задача воспитания и наша забота должна быть уделена главным образом  внутренней стороне человека, однако не следует оставлять без внимания и бренную оболочку (Clay-cottage). Насколько здоровье необходимо нам для профессиональной деятельности и счастья, - утверждает Дж. Локк, - настолько каждому, кто желает играть какую- либо роль в мире, нужна крепкая конституция, способная переносить лишения и усталость, слишком ясно, чтобы требовались какие-либо доказательства» (3, С. 145).

Ж. Ж.  Руссо используя в своей системе взгляды Дж. Локка и Я. А. Коменского давал различного рода советы по физическому воспитанию. По его мнению, всякая общественная проблема происходит от человеческого зла, а зло в свою очередь - от слабости человека. «Это положение, - повествует он, - можно изменить только путем воспитания закаленной, сильной молодежи. Чем больше ребенок приучается бороться с силами свободной природы, тем более ловким он вырастет». В своей работе «Эмиль, или о воспитании», он пишет: «Для укрепления тела и содействия его росту природа имеет свои средства, которым никогда не следует противодействовать. Не нужно принуждать ребенка оставаться на месте, когда ему хочется ходить, когда ему хочется оставаться на месте. Если свобода детей не искажена по нашей вине, они не захотят ничего бесполезного. Пусть они прыгают, бегают, кричат, когда им хочется. Все их движения вызваны потребностями их организма, который стремиться окрепнуть. Для упражнения в искусстве нужно, прежде всего, добыть орудия, а чтобы эти орудия употреблять с пользой, их нужно сделать достаточно прочными, так чтобы они могли выдержать работу. Чтобы научиться думать, нужно, значит, упражнять свои члены, свои чувства, свои органы, которые служат орудием нашего разума; а чтобы извлечь из этих орудий всю возможную пользу, нужно, чтобы тело, снабжающее ими, было крепко и здорово. Многие писатели, - говорит Руссо, - столь различные между собой, сходятся в одном пункте -  нужно много упражнять тело ребенка. Это самое разумное из их правил, но оно-то именно находится, и будет находиться в наибольшем пренебрежении» (9, С. 197).

Теоретическая и практическая деятельность  И. Г. Песталоцци была направлена на изменение дела воспитания и образования детей трудового народа. В своей работе «О народном образовании и индустрии», автор делает следующие выводы: «Нам необходим народ, у которого пытливость и умение правильно мыслить в домашних делах хорошо развиты, и при помощи напряжения и упражнения превратились в привычку. Поэтому необходимо  чтобы народное образование включало элементарное развитие всех физических сил, которые необходимы для различных операций в индустрии. Элементарная гимнастика в нашем учреждении исходит только из одного критерия - насколько те или иные движения свойственны каждому из членов человеческого тела и необходимы для его развития. Поскольку элементарная гимнастика должна стать фундаментом образования народа для индустрии, ей следует точно и в полном объеме учесть все разнообразные виды мужского и женского промышленного труда, т. е. изучить искусные движения рук и ног, при помощи которых осуществляется механизм каждой рабочей операции. Я убежден, - пишет автор, - что можно разработать игры для мальчиков и девочек, благодаря которым они уже в ранние годы смогут добиться высокого совершенства в выполнении основных приемов одновременно изучаемых видов гимнастики» (8, С. 229).

К. Д. Ушинский  в работе «Труд в его психическом и воспитательном значении» подчеркивал важность физического развития человека через труд. «Труд, -, считает Ушинский, - есть свободная и согласная  с христианскою нравственностью деятельность человека, накоторою он решается по безусловной необходимости ее для достижения той или другой истинно - человеческой цели в жизни. Отец трудится, чтобы избавить детей от труда. Но это часто не только бывает причиною безнравственности в детях, не только губит их умственные способности и физические силы, но и делает их несчастными. Праздность есть мать всех пороков. Высылая человека на труд, творец сделал труд необходимым условием физического, нравственного и умственного развития» (16, С. 287). Свое сочинение «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» К. Д. Ушинский посвятил людям, которые избрали для себя педагогическую карьеру. Рассматривая влияние обучения и воспитания на нервное раздражение детей, автор писал: «Всякое преждевременное умственное развитие, опережающее развитие сил телесных, есть уже само по себе более или менее нервное раздражение, и на этом-то явление основывается именно потребность вести одновременно и умственное и телесное развитие. Гимнастика, всякого рода телесные упражнения, телесная усталость, требующая сна и пищи, прогулка по свежему воздуху, прохладная спальня, холодные купания, механические работы, требующие телесного навыка, - вот лучшие средства для того, чтобы удерживать нервный организм всегда в нормальном состоянии и успокоить даже тот, который был уже неосторожно возбужден, а вместе с тем укрепить волю и дать ей верх над нервами» (16, С. 269).

П. Ф. Каптерев, обращая внимания на вопросы физического воспитания, в работе «Об общественно-нравственном развитии и воспитании детей», утверждал: « Человек не из одного ума состоит, и ум есть ли в человеке самое главное и первое? Как сложно телесное развитие человека, как трудно сделать человека твердым, мужественным и предприимчивым» (4, С. 240). Усматривая единственной задачей общественного воспитания подготовку энергичного борца за основные свойства человечности и главнейшие блага культуры, Каптерев утверждает: «Для достижения физической ловкости и мужества необходимо в известных пределах пользоваться системой закаливания.  Сущность ее, собственно, очень  проста: не изнеживайте дитя, но, конечно и не лишайте его необходимых условий и удобств хорошего физического развития. Больше прогулок на свежем воздухе, почаще купание в свежей, но не холодной воде; чистое, но простое, не слишком теплое платье, такая же постель, достаточное, но умеренное питание, Побольше оживления, побольше игр. Не гонитесь за каждой царапиной, ушибом, уколом, не принимайте против них тысячу предосторожностей, все это пустяки, которые пройдут сами собой. Давайте возможную по возрасту ребенка свободу в ползании, бегании, прыганье, лазанье и пр., не бойтесь при этом простуды и других заболеваний: деятельно живущий организм, свободный, не стесняемый искусственными путями, лучший врач самого себя» (4, С. 134).