Криза юнацького віку

И.С. Кон в своей книге «Психология ранней юности» пишет об этом ресурсе так: «Главное психологическое приобретение ранней юности — открытие своего внутреннего мира». До этого момента ребенок, «вполне осознавая свои поступки, еще не осознает собственных психических состояний», «единственной осознаваемой реальностью является внешний мир». Сам факт открытия в себе внутреннего мира является с одной стороны волнующим и радостным событием, но с другой стороны привносит с собой тревожные переживания, связанные с несовпадением внутреннего «Я» с внешним поведением.

Вместе с осознанием своей уникальности, приходит чувство одиночества, а отсюда растет потребность в общении. Другим сложным и волнующим переживанием, является осознание своей преемственности, устойчивости во времени. Ощущение личного бессмертия, сменяется паническим страхом старости и смерти. В подростковом и юношеском самосознании тема смерти звучит остро и неоднозначно. Расставание с идеей личного бессмертия происходит трудно и мучительно, иногда подменяясь попутно идеей бессмертной славы, но в итоге, часто именно принятие неизбежности смерти побуждает всерьез задуматься о смысле жизни, о том, как лучше ее прожить.

Таким образом, мы можем констатировать тот факт, что кризис идентичности протекает на фоне экзистенциального кризиса, связанного с обостренным восприятием и переживанием основных конечных данностей бытия. Как мы видели, этот кризис обрушивается на подростка вместе с открытием своего внутреннего мира.

Ирвин Ялом, известный американский психотерапевт и яркий представитель экзистенциально-гуманистического направления в психологии в книге «Экзистенциальная терапия» выделяет четыре «конечных фактора»: смерть, свобода, изоляция и бессмысленность, которые и определяют содержание экзистенциальной психодинамики. Столкновение с этими явлениями, характеристиками самого существования само по себе болезненно и вызывает тревогу. Но Кьеркегор называл такую тревогу творческой, поскольку она способствует запуску важных внутренних процессов в человеке. Принятие, осмысление, внутренняя переработка и интеграция этих экзистенциальных данностей имеет, по мнению Ялома несомненную ценность для человека. Этот вывод он сделал на основании своей многолетней успешной психотерапевтической практики.

Как уже говорилось выше, факт осознания  собственной смертности «учит» более  полно ценить время и жизнь в целом, поражаться и наслаждаться ею, побуждает найти свой собственный смысл этой жизни. Ощущение фундаментальной изоляции, одиночества, связано также со «знанием о своей смерти», осознанием того, что «никто не может умереть вместе с кем-то или вместо кого-то». Переживание экзистенциальной изоляции — в высшей степени дискомфортное состояние. Однако, именно такая встреча человека с базовым одиночеством в этом мире, позволяет строить по-настоящему интимные, глубокие, осмысленные отношения с другим, позволяет соединять свою идентичной с идентичностью другого, без страха ее потерять. Тогда, выбирая спутника жизни, и выстраивая с ним отношения, человек будет ориентирован на общность внутренних ценностей, на возможность творческого раскрытия и развития каждого внутри союза, и избежит соблазна стать частью другого, чтобы избежать одиночества, или наоборот, низвести другого человека до роли орудия защиты от изоляции.

Осознание еще одной экзистенциальной данности — ответственности, представляет неоспоримую ценность. Ялом пишет: «осознавать ответственность, значит осознавать творение самим собой своего „Я“, своей судьбы, своих жизненных неприятностей, своих чувств и также своих страданий, если они имеют место». Это, по-существу, означает на самом глубинном уровне стать родителем самому себе. Совершенно очевидно, насколько полноценная «встреча» с этим экзистенциальным фактором важна именно в период формирования идентичности, в период «психического моратория», в период создания семьи и выстраивания отношений в социуме, когда происходит целая серия жизнеопределяющих, судьбоносных выборов личностно-индивидуальных и социальных.

Если в период юности молодой человек выберет путь избегания прямой «встречи» с этим и другими экзистенциальными данностями, то они неизбежно настигнут его гораздо позже, в «кризисе середины жизни», в пору первого подведения итогов, сожалений и разочарований.

Таким образом, можно видеть, что  экзистенциальный кризис юношеского возраста создает условия для глубокой, сложной, творческой, и главное своевременной переработки экзистенциальных данностей, что в свою очередь позволяет успешно решать задачу возраста, даже при неблагоприятном прохождении предыдущих стадий развития. Вывод оптимистичный: появляется шанс в свою пользу разрешить жизненный парадокс, обозначенный в самом начале статьи. Но встает следующий вопрос: как можно повлиять на благоприятное развитие ситуации, как можно увеличить этот шанс?

Для того, чтобы всерьез озадачиться  этим вопросом, необходимо определить более конкретно возрастные границы  периода, о котором идет речь. В этом ключе представляется целесообразным и интересным использовать периодизацию развития В.И. Слободчикова. Эта периодизация учитывает удлинение периода социализации, профессионального и личного самоопределения молодежи в современных условиях. Согласно этой концепции кризис юности охватывает период от 17 до 21 года. Понятие юношеского кризиса по Слободичкову, по своему содержанию пересекается с понятием кризиса идентичности и понятием «психического моратория» по Эриксону. Этот кризис приходится на возраст, который традиционно знаменует для большой части современной молодежи окончание средней школы, и получение дальнейшего образования в выбранной системе профессионального, среднего и высшего образования. Таким образом, именно через эти системы можно осуществить помощь молодому человеку в глубоком творческом прохождении экзистенциального кризиса, организовывая для этого специальные структуры или в рамках существующих структур.

Так, появление в последнее время в учебных планах многих специальностей, не имеющих прямого отношения к психологии, такой дисциплины как «Психология и педагогика», позволяет на базе созданных для этой целей кафедр, создавать специальные программы психологического сопровождения. Такое сопровождение может осуществляться как посредством фокусирования на этой проблематике в процессе непосредственного преподавания дисциплины, так и путем создания специальных психологических центров, использующих активные, тренинговые формы просветительской работы и осуществляющих психокоррекционную работу в форме терапевтических групп и индивидуальных консультаций. Как писал Р. Мэй: «Мы должны создать для нашей молодежи такую социальную программу, при которой они бы оставались самими собой, и которая приносила бы им удовлетворение. Такая общественная деятельность способствовала бы укреплению душевного здоровья личности».

 

 

 

ПЕРИОД ЮНОСТИ (СТАРШИЙ ПОДРОСТКОВЫЙ ВОЗРАСТ)  
Границы юношеского периода (старшего подросткового возраста) четко не определены. Имеется неоднозначность толкования как нижних, так и верхних пределов. Нередко период юности продлевается до 25 лет, что соответствует в периодизации взрослости переходному периоду от юности к ранней взрослости (20—25 лет). В зарубежной возрастной психологии нет разделения подростничества и юности.  
Ведущий вид деятельности в позиции деятельностного подхода — учебно-профессиональная деятельность и самоопределение. Психологические новообразования периода: чувство ответственности за свое будущее, решение проблемы идентичности в профессиональной сфере (выбор будущей профессии и обучение) и в сфере семейных отношений (выбор потенциального брачного партнера), в личностном развитии («Кто Я?», «Чего Я хочу?», «Каким Я должен быть?»).  
Э. Эриксон отмечал, что проблема идентичности впервые встает перед человеком в подростковом возрасте, а затем красной линией проходит через всю его жизнь. При этом идентичность в разных сферах жизнедеятельности человек решает на разных этапах онтогенеза.  
Процесс формирования идентичности долог и сложен. Идентичность обеспечивает непрерывность прошлого, настоящего и будущего, она образует единую систему координат для форм поведения человека в различных сферах жизни. Личная идентичность обеспечивает основу для социальных сравнений. Внутреннее чувство идентичности помогает определить направление, цель и смысл будущей жизни. Источники идентичности для подростков: референтная группа (совокупность людей, идеалы и установки которых разделяет подросток), значимый другой (человек, чье мнение высоко ценится).  
Джеймс Марсиа описал 4 варианта решения проблемы идентичности, которые определяются с учетом двух факторов: прошел ли индивидуум через период принятия собственных решений, называемый «кризисом идентичности», и связал ли себя обязательствами относительно сделанного им выбора системы ценностей или будущей профессиональной деятельности. Варианты формирования идентичности:  
предрешенность — статус идентичности тех, кто принял на себя обязательства, не проходя через кризис идентичности, то есть принял то, что предложили родители, учителя, то есть микросоциум;  
диффузия — статус идентичности тех, кто не прошел кризис идентичности и не принял на себя никаких обязательств. Эти подростки избегают разговоров на означенную тему, им не хватает мотивации и чувства направления в жизни, они составляют группу риска по развитию девиантного повеления;  
мораторий — статус идентичности тех, кто находится и самом центре кризиса, они заняты поиском себя. Доминирующее эмоциональное состояние этих подростков — тревога;  
достижение идентичности - статус идентичности тех, кто прошел кризис и принял на себя обязательства вследствие самостоятельных решений.  
Статус идентичности меняется в зависимости от той стороны жизни, которая рассматривается подростком. Например, старшеклассник может быть в статусе предрешенности относительно полоролевых предпочтений, в статусе моратория при выборе профессии и в статусе диффузии относительно политических предпочтений.  
О переживаниях кризиса идентичности говорят стихотворения юных, как, например, стихотворение 19-летней Юлии из Иркутска:  
 
В юношеском возрасте новое развитие приобретает механизм идентификация-обособление. Обостряется способность к эмпатии, к сопереживанию другим людям и различным произведениям искусства: литературным, музыкальным, изобразительным. Происходит идентификация не только с людьми, но и с природой, искусством. В результате сфера чувствований молодого человека становится тоньше, богаче. Одновременно с выраженной потребностью к идентификации с другими обостряется потребность в обособлении, без которого невозможно адекватное решение вопроса идентичности. На этом фоне интенсивно идет развитие рефлексивных процессов, что выводит молодого человека за пределы внутреннего мира и позволяет занять собственную позицию в мире. Построение и переоценка ценностей, которая начинается в подростничестве, интенсивно продолжается в юности. Основная цель этого процесса переоценки - взглянуть на мир иными глазами и построить систему ценностей, отличную от родительской. Переоценка является центральным моментом нравственного роста. На основе указанных процессов в юности происходит окончательное оформление такого психологического новообразования, как мировоззрение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
КОГНИТИВНОЕ РАЗВИТИЕ В ЮНОСТИ  
Юность - сенситивный период для расширения диапазона знаний. Мысль окончательно соединяется со словом. Внутренняя речь выступает как основное средство организации мышления и регуляции других познавательных процессов. Интеллект становится речевым, а речь интеллектуализированной. Идет активное формирование теоретического мышления. Направление дальнейшего развития когнитивной сферы, и прежде всего мышления, будет зависеть от дальнейшего обучения и вида будущей профессиональной деятельности. Обучение гуманитарным дисциплинам способствует развитию традиционной логики, при этом обучение на психологических, юридических факультетах связано с развитием вероятностного мышления. Обучение на технических, естественно-научных факультетах способствует развитию пространствен но-визуального мышления (цит. по Г. Крайгу, 2001).  
Perry (1970) выделил следующие стадии развития студенческого мышления:  
1. Начальный дуализм - интерпретация мира авторитарным дуалистическим образом, для которого характерен поиск только одной истины, деление мира на белое и черное, на добро и зло. Это проявляется в юношеском максимализме суждений и резкости поведения;  
2. Концептуальный релятивизм — терпимость по отношению к множеству соперничающих точек зрения, возможность рассматривать одно и то же явление (ситуацию) с разных позиций;  
3. Самостоятельно выбранная позиция и ответственность за выбор собственных ценностей, взглядов и своего образа жизни, С позиции автора такая последовательность изменений и характеризует интеллектуальное развитие в ранней взрослости (цит. по Г. Крайгу, 2001).  
Интеллектуальное развитие в юности можно ускорить по трем направлениям: 
1-е направление — понятийный строй. Крайне важно формирование понятийного профессионального словаря. При этом важно помнить, что:  
- каждое понятие имеет несколько значений;  
- обычные слова из повседневно используемого языка, который употребляется и в различных научных дисциплинах, многозначны и недостаточны для того, чтобы определить объем и содержание научного понятия. Допускается как вполне нормальное явление существование различных определений одних и тех же понятий, не полностью совпадающих друг с другом, и это относится даже к самым точным наукам, таким как физика и математика. Следовательно, полезно самим искать определение в различных словарях, обращая внимание при этом на различные звучания слова;  
2-е направление - речевой интеллект. В этом направлении полезны занятия риторикой. Риторика - это умение планировать, составлять и произносить публичные речи, вести дискуссию и умело отвечать на вопросы. Кроме того, необходимо развивать письменную речь, то есть умение письменно излагать свои мысли. Этому способствует в школе написание сочинений, в вузе написание рефератов, статей, текстов докладов. При этом важно не только содержание, но и форма изложения материала;  
3-е направление — становление внутреннего плана действий. Этому способствует счет в уме, планирование, формулирование в уме. Пример — поиск потерявшейся вещи, продумывание текста выступления и т.д. На основе формирования понятийного профессионального словаря, усвоения профессиональных знаний и умений к концу обучения в вузе формируется важное психологическое новообразование — профессиональное мышление. В юности и ранней взрослости активно формируется ещё одно когнитивное новообразование - практический интеллект.

Основные  характеристики практического интеллекта:  
1. Предприимчивость — способность в сложной ситуации находить несколько вариантов решений возникшей проблемы. Этому способствует тренировка версионного мышления, которая заключается в том, что нужно взять типичную жизненную проблемную ситуацию и предложить как можно больше альтернативных вариантов мышления. Если человек способен выдвигать до 20 и более альтернатив, то можно сказать, что он имеет развитое версионное мышление и высокую предприимчивость;  
2. Экономность - способность найти такой способ решения, который с наименьшими затратами даст наилучший результат;  
3. Расчетливость - способность заглядывать вперед, предвидя последствия тех или иных решений и действий, точно определять результат и оценивать, чего он может стоить;  
4. Умение оперативно решать задачи - динамическая характеристика практического интеллекта, проявляющаяся в количестве времени, которое проходит с момента возникновения проблемы до ее практического решения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключення

Подростковый  период выделяется не во всех обществах, а лишь с высоким уровнем цивилизации. Индустриальное развитие приводит к  тому, что требуется все более  продолжительное время для общественного  и профессионального обучения детей  и соответственно расширения рамок  подросткового возраста.

Кризис юношеского возраста напоминает кризисы 1 года (речевая  регуляция поведения) и 7 лет (нормативная  регуляция). В 17 лет происходит ценностно-смысловая  саморегуляция поведения. Если человек  научится объяснять, а следовательно, регулировать свои действия, то потребность  объяснить свое поведение волей-неволей  приводит к подчинению этих действий.  
 
У молодого человека наблюдается философская интоксикация сознания, он оказывается поверженным в сомнения, раздумья, мешающие его активной деятельной позиции. Иногда состояние переходит в ценностный релятивизм (относительность всех ценностей).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

1. Исторические и онтогенетические аспекты клинической психологии / Н.А.Кравцова, Г.В. Залевский, Л.А. Лозовик. – Владивосток : Медицина ДВ, 2008. – 272 с.
2. Кон И.С. Психология ранней юности.– М., 1989.
3. Муссен П. и др. Развитие личности ребенка.– М., 1987.
4. Ремшмидт Х. Подростковый и юношеский возраст: Проблемы становления личности. – М., 1994.
5. http://www.cmz-alliance.ru