К. Д. Ушинский: жизнь и педагогическая деятельность

Федеральное государственное бюджетное образовательное

учреждение высшего профессионального образования

«МОРДОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

им. Н. П. ОГАРЁВА»

Институт национальной культуры

Кафедра традиционной мордовской культуры и современного искусства

 

 

 

 

 

 

Реферат на тему:

К. Д. Ушинский: жизнь и педагогическая деятельность.

 

 

 

    

 

 

   

 

 

                                                       

                                                        Выполнила: М. О. Ломшина 509гр.

     Проверила: Авроськин  А.С.

 

 

 

 

 

 

Саранск

2014г.

Содержание

 

 

Введение………………………………………………….……………………3

1. Жизнь К. Д. Ушинского……………………………………..…………..…5
2. Педагогическая деятельность……………………………………………..8
3. Заключение……………………………………………………………..…11
4. Список используемых источников………………………………………12

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 

Имя Константина Дмитриевича Ушинского занимает особое место в русской и мировой педагогике. По глубине проникновения в сущность процессов воспитания, обучения,  формирования  нравственных   убеждений,  по силе влияния на  последующее развитии отечественной школы и педагогической мысли, по степени научной обоснованности его концепция не имела себе равных. Она явилась логическим звеном предшествующей истории науки о воспитании. К. Д. Ушинский по праву считается создателем «русской народной школы».

Он указал школе ее действительное  назначение: пробуждать в народе жажду познания, развивать его ум, вносить свет знания во все сферы жизни. К. Д. Ушинский сформулировал теоретические принципы содержания общего образования, разработал методы развивающего обучения.   С его именем связано широкое распространение в школах России звукового аналитико-синтетического метода, применение которого в несколько раз сокращало сроки обучения детей грамоте, облегчало труд учители и ученика, придавая ему радость познании. К. Д. Ушинским созданы «Родное слово» -   учебник русского языка для первоначального обучения и  «Детский мир»— своеобразная энциклопедия элементарных, доступных пониманию ребенка знаний. Эти книги   и   методические материалы к ним   многие десятилетия служили незаменимыми  пособиями для учителей и родителей в повседневной практике обучения и воспитания.

Педагогическое учение К. Д. Ушинского строилось на знании закономерностей познавательной и воспитательной деятельности, и в этом его непреходящая ценность. Он внес неоценимый вклад в формирование педагогики как общественной науки, определил ее место в обшей системе наук, ее характер и взаимодействие со смежными науками. В своем фундаментальном, не имевшем аналогов в мировой педагогической литературе труде "Педагогическая антропология" он рассмотрел физиологические механизмы психической деятельности, знание которых имеет первостепенное значение для воспитателя.

Как никто из педагогов, К.Д. Ушинский раскрыл роль человека в социальном, научном и техническом прогрессе общества, доказав при этом, что правильное воспитание способно умножить физические, интеллектуальные  нравственные силы человека. Он утверждал, что прогрессирующие развитие общества возможно только при условии организации целеустремленного воспитания подрастающих поколений.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Жизнь К. Д. Ушинского.     

 

Константин Дмитриевич Ушинский родился 19 феврали  1823 г. (по другим данным - 1824 г.) в Туле, в небогатой дворянской семье.

Отец его, Дмитрий Григорьевич, участник Отечественной войны 1812 г.. отличившийся, в Бородинском сражении, после выхода в начале 20-х гг. в отставку служил чиновником в различных гражданских ведомствах Тулы,  Вологды, Новгорода-Северского и других городов России. Мальчик любил слушать рассказы  отца о сражениях русских войск и партизан против Наполеона, о пожаре Москвы. Первоначальным обучением будущего педагога руководила мать, Любовь Степановна, которая бережно относилась к любознательности ребенка, поддерживала и развивала его пытливую мысль. Новгород-Северская гимназия, где учился юный Ушинский, отличалась от других своим демократизмом и атмосферой уважительного отношении к науке. Этим она была обязана прогрессивной части своих учителей и особенно директору И. Ф. Тимкомкому. Доктор Права и философии, Илья Федорович Темковский до Отечественной воины 1812 г. читал лекции по истории, словесности и российскому законоведению в Московском университете, который оставил по состоянию здоровья.

В 1840 г. После завершения гимназического курса, К. Д. Ушинский поступает на  юридический факультет Московского университета, который в те годы являлся лучшим высшим учебным заведением России. Обстановка в Московском университете в первые годы обучения была сравнительно благоприятной. Это время отмечено оживлением русской общественной мысли.

В студенческие годы К.Д. Ушинский обнаружил не только завидную способность быстро воспринимать, критически оценивать и усваивать знания, но и умение передавать их другим. В университете углубился зародившийся еще в гимназии интерес к исторической науке.

В студенческие годы К.Д. Ушинский испытывал постоянные материальные затруднения и был вынужден зарабатывать частными уроками. Из своих первых педагогических опытов он сделал один немаловажный для последующей деятельности вывод: обучение дело не такое простое, как об этом принято думать. Передавать знания ребенку и подростку нелегко, а без профессиональной методической подготовки почти не возможно.

Юридический факультет университета окончил с выдающимися успехами. Состоявший из 28 профессоров совет университета рекомендовал его как «отличившего для определения на службу прямо в министерство и  другие высшее присутственное место».

В 1846 г. Ушинский получает назначение в Ярославский юридический лицей на должность профессора энциклопедии законоведения, государственного права и науки финансов. Здесь он проявил себя как ученый-энциклопедист и талантливый лектор. В своих лекциях он давал систематическое изложение знаний по истории и психологии. Весной 1848 г. Он был редактором неофициальной части газеты «Ярославские губернские ведомости ».

В начале 1849 г. В Ярославль для ревизии приехал почетный попечитель лицея штаб-ротмистр П.Г. Демидов, который учинил расправу  над свободомыслящими профессорами. В их числе К.Д. Ушинский.

Из Ярославля Ушинский едет в Петербург, где скоро убеждается, что двери учебных заведений для него закрыты. Его попытки подыскать учительское место хотя бы в провинциальном, уездном училище оказались четными.

В начале февраля 1850 г. Ушинский был зачислен помощником столоначальника в департаменте духовных дел иностранных исповедей. В свободное от службы время он продолжает изучение философии, экономики, истории , статики и многих других наук.

Девять месяцев из сравнительно непродолжительной службы в департаменте ушло на командировку в Черниговскую губернию. В Новгороде - Северском  К.Д. Ушинский встретился с Надеждой Семеновной Дорощенко, которая стала его женой. По возвращении в Петербург он много работает в журналистике.

В многочисленных и разнообразных по жанру ранних литературных работах Ушинского – статьях, рефератах, художественных очерках – внимание его все чаще сосредотачивалось на проблемах обучения, образования, воспитания. В последующих трудах К.Д. Ушинского вопросы эти стали предметом углубленных исследований.

В 1855 г. Ушинский получил, наконец, возможность вновь заняться любимым делом: его назначают преподавателем словесности и законоведения, а затем и инспектором Гатчинского сиротского института.

Отдавая большую часть времени практической педагогической деятельности в сиротском институте, Ушинский продолжал сотрудничать в литературных журналах, знакомить русских читателей  с новейшими достижениями зарубежной науки и техники.

Выдающимся событием в истории Отечественной педагогики, в теории и в практике начального обучения явилась книга К.Д. Ушинского «Детский Мир». Он так же опубликовал в журнале такие статьи как «Труд в его психическом и воспитательном значении», «Родное слово», «Психологические монографии». В это же время К.Д. Ушинскому было предложено составить программу воспитание наследника престола.

Весной 1862 г. Ушинский выехал из Петербурга. Вскоре он отправляется на лечение в Крым. Однако в дороге К.Д. Ушинский простудился и вынужден был остановиться в Одесе. Здесь 22 декабря 1870 г. он скончался.

 

 

 

 

2. Педагогическая деятельность

 

Для понимания педагогической концепции Ушинского принципиальное значение имеет ленинская оценка идейного наследия 60-х г. В.И. Ленин отмечал присущую просветителям горячую вражду «к крепостному праву и всем его порождениям». Вторая характерная черта, общая всем русским просветителям, - горячая защита просвещения, самоуправления, свободы, европейских форм жизни и вообще всесторонней европеизации России. Наконец, третья характерная черта – отстаивание интересов народных масс, главным образом крестьян. Эти три черты и составляют суть того, что у нас называют «наследством 60-х г.».

Как просветитель К.Д. Ушинский ставил впрямую зависимость экономическое благосостояние общества от успехов в образовании. Горячо выступая в защиту просвещения свободы, за использование всего полезного из опыта западноевропейских стран, он вместе с тем был непримиримым противником не критических заимствований воспитательных систем, механического перенесения их на русскую почву. Деятельность школы может быть плодотворной тока тогда, когда она отвечает насущной потребности народа и пользуется его поддержкой. Идея народности имела основополагающее значение в педагогической концепции К.Д.Ушинского.  Она развивалась в таких работах, как «Три элемента школы», «Вопросы о народных школах», многих других статьях, в учебных книгах. К идеи народности он обращался при решении кардинальных педагогических проблем, ею он определял достоинство или недостатки обучения в школе, семье, обществе. Для 60-х г. идея народности не была новой.

К.Д. Ушинский убедительно доказывал, что механическое  перенесение на русскую почву систем воспитания и обучения, сложившихся в иных исторических условиях и у других народов может привести больше вреда, чем пользы. Он был убежден, что в деле общественного воспитания подражания одного народа другому «выведет непременно на ложную дорогу» и вместе с тем предостерегал от национальной замкнутости и ограниченности, призывал творчески использовать все рациональные из педагогического опыта из других народов.

К.Д. Ушинский последовательно  отстаивал  интересы  широких народных масс в области образования.

Развитая К.Д. Ушинским идея народной школы явилась полной противоположностью той, которая навязывалась народу чиновниками от просвещения. Не элементарное обучение грамоте и счету, не вдалбливание религиозно-монархических догм, а развитие ума и понимание окружающего мира, общественных отношений должны стать ее целью. Народная школа должна воспитать учащихся способными к самостоятельной разумной жизни и деятельности.

В трудах К.Д. Ушинского глубоко раскрывался процесс обучения, характер общеобразовательного знания, закономерности познавательной деятельности детей. Им были определены дидактические принципы,  сформулированы важнейшие положения теории общеобразовательного знания, которая должна развиваться вместе с ростом научного знания, опытом школ и ростом общечеловеческой культуры. Дидактика Ушинского создавала основу для разработки учебных программ и планов, подготовки учебников, т.е. всего того, без чего невозможна деятельность школы. В отличие от других источников знания школа предлагает ребенку знания, систематизированные и в наиболее благоприятной для усвоения форме.

К.Д. Ушинский в своем великом труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» исследует эффективные пути воспитания растущего и развивающегося человека, разрабатывая одновременно физиологическую, психологическую и духовную антропологию. Известные всем слова Ушинского: чтобы воспитать человека во всех отношениях, надо его познать во всех отношениях - указывают на познание человека в целом, на поиск путей такого познания, на появление интегративной науки о человеке. Эта теория подлинно философская, поскольку речь идет не о воспитании в узком смысле, школьном по преимуществу, но о всеобъемлющем воспитании, охватывающем человека, природу и обстоятельства существования, историю и культуру.

К. Д. Ушиискнй выступал в защиту нрав учителя, пробуждал его самосознание, показывал величие учительской деятельности, неоценимую пользу ее для общественного прогресс.