Эстетическое воспитание детей школьного возраста

Язык — главное средство общения  людей, он охватывает разные стороны  бытия, поэтому возможности художественного  отображения явлений жизни в  литературе особенно широки. Слово  как средство выразительности в  литературном произведении обретает удвоенную  художественную силу. Словесный образ имеет еще и понятийную основу и воспринимается в первую очередь умом. Поэтому литература — важнейшее средство развития интеллекта учащихся.

Прежде чем школьник сможет самостоятельно постигать эмоциональные оттенки  слова, учитель подготавливает его к этому при помощи так называемого художественного рассказа. Художественный рассказ требует высокой эмоциональной и эстетической культуры педагога. Выразительное чтение учителя развивает у учащихся способность постигать эмоциональную окраску слова, а это умение — преддверие не только искусства, но и богатой, полноценной интеллектуальной жизни учащихся. По словам В.А. Сухомлинского, «Когда человек ощущает, переживает тончайшие оттенки, запахи, эмоциональный подтекст слова, он как бы пробуждает дремлющие силы разума». Познание слова несет в себе энергию мысли. Постижение слова

• это подготовка к чтению художественной литературы. Чтение может стать духовной потребностью лишь тогда, когда слово отложилось и в логической, и в эмоциональной памяти [25, с. 111].

Развитие культуры чтения является одним из сильных средств воспитания литературного вкуса и эстетической отзывчивости. На уроках родного языка  школьники учатся воспринимать литературу как искусство слова, воспроизводить образы художественного произведения в своем воображении, тонко подмечать свойства и характеристики действующих лиц, анализировать и мотивировать их поступки. Овладевая культурой чтения, ученик начинает задумываться над тем, к чему зовет прочитанная книга, чему учит, при помощи каких художественных средств писателю удается вызвать у читателя глубокие и яркие впечатления. Развитие художественного вкуса поощряет школьников к эстетической деятельности, которая характеризуется определенными результатами и предполагает, что во время занятий искусством учащиеся претворяют в жизнь доступные им элементы прекрасного. Исполняя стихотворение, рассказ или сказку, они как бы заново воссоздают предлагаемые автором обстоятельства, оживляя их при помощи собственных мыслей, чувств и ассоциаций, то есть передают слушающим эмоциональное состояние героя, обогащенное личным опытом. И как бы ни был мал и ограничен этот опыт, он все же придает исполнению учащегося свежесть и неповторимое своеобразие.

Музыка тесно связана с лирической поэзией и является как бы следующим этапом в духовном развитии человека. Музыка объединяет моральную, эмоциональную и эстетическую сферы человека. Музыка - это язык чувств. Мелодия передает тончайшие оттенки переживаний, недоступные слову. По силе эмоционального воздействия на ребенка музыкальное искусство занимает одно из первых мест. Музыка отражает действительность в мелодиях, интонациях, тембрах, полифонии, оркестровке.

Музыка и пение в школах не только учебный предмет, но и мощное средство воспитания, которое должно эмоционально и эстетически окрасить всю духовную жизнь человека. Познание мира чувств невозможно без понимания и переживания музыки, без глубокой духовной потребности слушать музыку и получать наслаждение от нее. Без музыки трудно убедить человека, который вступает в мир, в том, что человек прекрасен, а это убеждение, по сути, является основой эмоциональной, эстетической, моральной культуры [12, с. 224].

Музыка и пение также призваны разнообразить обучение; особенно это  важно для младших школьников, так как чем более разнообразно обучение, тем лучше для первоначального обучения. В качестве одного из воспитательных средств на начальном этапе обучения К.Д. Ушинским было предложено классное пение — независимо от того, на каком уроке им пользоваться. По мнению выдающегося педагога, классное пение — это прекрасное, освежающее и гармонизирующее класс средство, однако с его применением могут возникнуть затруднения, если у учителя нет музыкального слуха; в таком случае вместо пения можно применять коллективное чтение вслух различных стихотворений, также обладающих своим внутренним ритмом.

Основой музыкального воспитания в  школе является хоровое пение, которое  обеспечивает совместное переживание  героических и лирических чувств, развивает музыкальный слух, память, ритм, гармонию, певческие навыки, художественный вкус. Большое место в школе отводится прослушиванию музыкальных произведений в записи, а также ознакомление с элементарными основами музыкальной грамоты. Утвердилась такая форма эстетического воспитания, как музыкальная фонотека, в которую включаются записи лучших исполнителей - солистов, хоровых и оркестровых коллективов. Школьники знакомятся с языком и жанрами музыки, изучают музыкальные инструменты, голоса, узнают о жизни и творчестве композиторов. Особенно эмоционально дети отзываются на песни, в которых воспеты мужественные, беззаветно преданные своему делу люди, раскрывается романтика борьбы и подвигов.

Одним из средств приобщения учащихся к художественной культуре является преподавание изобразительного искусства. Оно призвано развивать у школьников художественное мышление, творческое воображение, зрительную память, пространственные представления,

изобразительные способности. Это, в  свою очередь, требует научить детей  основам изобразительной грамоты, сформировать у них умение

пользоваться выразительными средствами рисунка, живописи, лепки, декоративно-прикладного искусства. Основами реалистического

изображения ученики овладевают благодаря  обучению их таким средствам художественной выразительности, как фактура материала, цвет - линия - объем, светотональность, ритм, форма и пропорция, пространство, композиция.

Произведения изобразительного искусства, помогая познавать жизнь человека и природы, развивают не только зрительное восприятие, но и фантазию. В картине, скульптуре запечатлено мгновение, один момент в цепи событий. И зритель с помощью своего воображения оживляет картину, видит за ней события, характеры, образы в их динамике.

Что касается живописи, то можно сказать, что рассматривание картин является таким же сложным способом эмоционально-эстетического влияния, как и музыка; это углубленное познание вещей, и что особенно важно — познание мира чувств. При этом существует множество картин, которые школьник должен рассматривать и в детстве, и в отрочестве, и в ранней юности, так как в настоящем искусстве нет ничего элементарного, и каждый раз человек видит в них что-то новое. Повторное рассматривание картин обогащает, развивает эмоциональную память, воспитывает то, что можно назвать обостренностью восприятия красоты. Благодаря повторному восприятию изобразительное искусство входит в духовную жизнь школьника, поэтому с каждым новым периодом интеллектуального, эмоционального и эстетического развития в воспитание включаются все новые произведения живописи и в то же время повторно рассматриваются картины, рассмотренные ранее [3, с. 246].

Большое внимание необходимо уделять  тем произведениям живописи, в  которых отражен человек с  его сложным и многогранным духовным миром. Искусство должно быть источником познания мира чувств. Это правило эстетического воспитания особенно важно в познании живописи и изобразительного искусства вообще. Портретная живопись являет собой исключительно сильное средство интеллектуального, эмоционального и эстетического воспитания. Одной из самых тонких и самых трудных проблем воспитательной работы является развитие эмоциональной чувствительности и чуткости к мыслям и чувствам другого человека. Картины и скульптурные произведения с этой точки зрения

составляют целую школу эмоционально-эстетического  воспитания.

Важно обеспечить непосредственное ознакомление учащихся с выдающимися произведениями русского, советского, зарубежного изобразительного искусства и архитектуры, научить понимать выразительный язык художника, неразрывную связь содержания и художественной формы, воспитать эмоционально-эстетическое отношение к произведениям искусства.

3. Эстетически-воспитательный потенциал украинских народных праздников, традиций, фольклора и обрядов

Народ и воспитание — эти два  понятия взаимосвязаны, они не существуют одно без другого. Ведь так сложилось в истории человечества, что каждый народ от поколения до поколения передает свой общественный и социальный опыт, духовное богатство как наследство старшего поколения младшему. Именно так создается история материальной и духовной культуры наций, народа, формируется его самосознание. Народ всегда выступает воспитателем младшего поколения, а воспитание при этом приобретает народный характер. Только народное воспитание, делал замечание К.Д. Ушинский, является живым организмом в историческом процессе народного развития, такое воспитание приобретает чрезвычайно влиятельную силу на формирование национального характера, национальной психологии человека.

Жемчужины воспитательной мудрости народа, неисчерпаемая своеобразная сокровищница форм и средств народного воспитания представляют золотой фонд народной педагогики, одного из факторов коллективного народного творчества.

Воспитание как специфическая  деятельность людей возникает сравнительно поздно. Однако деятельность связана  с передачей социального опыта старшими молодым членам первоначального человеческого общества, возникает и развивается одновременно с развитием человечества.

В быту нашего народа сказки живут  из незапамятных времен. Они были очень  распространены еще до появления  письменности. Отголосок сказок слышится в первейших памятках древнерусской литературы, например, в «Повести временных лет».

Известно, что народ давно осознал  воспитательную ценность фольклора. Во времена Киевской Руси фольклор обладал  очень большой влиятельной силой, и летописи удостоверяют, что официальная древнерусская педагогика, оплотом которой была христианская церковь, решительно боролась со «сказками небылыми», а также с «бесовскими песнями», «игрищами», обозначенными по следам «язычества» [7, с. 206].

Устная народная поэзия, содержание которой определяется содержанием народной жизни, несет нам сведения не только о том, чему учили подрастающие поколения в прошлом, но и как, в каких формах и какими средствами осуществлялся процесс этой работы. Привлекая детей к посильной работе, взрослые давали им определенные трудовые задачи. Эти трудовые задачи у славян назывались уроками. С развитием письменности, школьного образования в слове «урок» находит отображение выдающаяся учебная задача ученикам. В результате выполнения трудовых, военных, школьных уроков дети приобретали опыт в этих видах деятельности.

Таким образом, основы нашей украинской народной педагогики закладываются  еще в дофеодальный период. Усовершенствование военной техники, развитый религиозный  культ с его обрядами, письмо, счет, народное творчество — все эти результаты духовной деятельности уже не могли передаваться потомкам путем наследования. Необходимым стало систематическое обучение. Начиная с это времени, можно говорить о воспитании как специальной функции; народная педагогика из педагогики жизни превращается в определенную область знания, и эти знания являются результатом обобщенного человеческого опыта в деле воспитания.

Одним из средств изучения наследства народной педагогики является анализ сущности традиций, которые хранились и передавались из поколения в поколение через живой опыт, устное общение и практику семейной жизни.

Традиции в форме массовых привычек поддерживались силой общественной мысли и по своей природе были наделены огромной стойкостью. Стойкость обычаев, традиций и обрядов, их живучесть были воистину спасительными для сохранности и передачи новым поколением достижений культуры.

Традиция (от лат. 1хасНсю — передача) — это опыт, обычай, взгляды, вкусы, нормы поведения, которые сложились  исторически и передаются из поколения в поколение. Педагогическое значение народных традиций заключается в том, что они выступают вместе с тем и как результат воспитательных усилий народа на протяжении многих веков, и как незаменимое воспитательное средство. Посредством системы традиций каждый народ воссоздает себя, свою духовную культуру, свой характер и психологию своих детей. Стойкость, стабильность традиций не означает их закостенелость. Каждая эпоха вносит в их содержание свои коррективы, развивает и дополняет старые традиции, возрождает те, которые потеряли свою актуальность и общественную значимость. Поэтому объективное раскрытие сущности традиций возможно лишь с позиций историкопедагогического подхода и тех общественных явлений, какие имеют прямое отношение к народной педагогике и семейному воспитанию.

В неразрывном единстве с традициями находятся народные обычаи.

Обычай — это общепринятый порядок, правила, которые издавна существуют в общественной жизни и быту определенного  народа, общественной группы, коллектива.

Одной из первооснов устного народного  творчества является обряд. Ведь именно она своим происхождением неразрывно связана с обрядом и мифом. Определенную часть ее представляет обрядовый фольклор, то есть приговаривания, заклинания, которые исполнялись во время праздничнообрядовых действ и органически вплетались в структуру обряда.