Использование малых форм фольклора в развитии детей раннего возраста

 

 

Содержание

 

 

Введение………………………………………………………….....................		3
1.	Детский фольклор – основное средство народной педагогики ………..	4
2.	Использование малых форм фольклора в развитии детей раннего возраста…………………………………………………………………….	10
Заключение……………………………………………………………………		13
Список литературы……………………………………………………………		15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 

Понятие «фольклор» было введено в науку в середине 19 века, оно имеет множество интерпретаций. В настоящее время в отечественной науке все больше утверждается точка зрения, согласно которой к фольклору относят традиционную духовную культуру во всем ее многообразии. Фольклор – основа основ воспитания детей. Это универсальная педагогическая система, в которой тысячелетия народного опыта отобрали самые естественные и необходимые формы развития речи, музыкальных способностей, логического и образного мышления, трудовых навыков, эстетических и нравственных идеалов. И не просто отобрали как сумму неких методических приемов, а облекли их в художественную форму. Фольклор – это художественная педагогика! Это система эстетического воспитания детей с помощью литературы и искусства. Слово «фольклор» нерусского происхождения.  В нем два английских корня.  Буквально, это слово переводится как «народная мудрость». Фольклор – это создаваемый народом и бытующая в народных массах поэзия, в которой он отражает свою трудовую деятельность, общественный и бытовой уклад, знание жизни, природы, культуры и верования. В фольклоре воплощены воззрения, идеалы, стремления народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир мыслей, чувств, переживаний, протест против эксплуатации и гнета, мечты о справедливости и счастье. Это устное, словесное художественное творчество, которое возникло в процессе формирования человеческой речи. М.Горький говорил: «»Начало искусства слова – в фольклоре». Почему малые формы фольклора были столь популярны во все времена? Почему же так важны малые формы фольклора в развитии детей раннего возраста?

Эти вопросы помогли сформулировать актуальность данного реферата: определить значение малых форм фольклора в развитии детей раннего возраста.

1. Детский фольклор – основное средство народной педагогики

 

Одна из центральных задач педагогики раннего детства - изучение ранних проявлений интеллектуальной жизни, а также поиск эффективных методов и приемов подхода к малышу, позволяющих установить с ним   двусторонний контакт. Этой проблеме посвящено большое количество исследований, как в нашей стране, так и за рубежом.      Психологи и педагоги (А. Н. Леонтьев, А. М. Фонарев, С. Л. Новоселова, Н. М. Аксарина, В. В. Гербова, Л. Н. Павлова) отмечают, что знание законов развития эмоциональной и психической жизни ребенка позволяет грамотно строить свое взаимодействие с малышом, а, следовательно, обеспечить ему радость бытия и познания мира. Именно в раннем возрасте закладывается тот фундамент познавательной   деятельности,   который обеспечит   дальнейшее постижение тайн природы и величие человеческого духа.      По мнению ученых, ранний возраст   обладает   особой  благодатной восприимчивостью.   У   ребенка   интенсивно формируется наглядно-образное мышление и воображение, развивается речь, психическая жизнь обогащается опытом, возникает   способность   воспринимать   мир   и   действовать   по представлению. Появление некоторых обобщенных знаний о предметах и явлениях является важным этапом в ознакомлении с окружающим миром через народные произведения.

В последние годы, наряду с поиском современных моделей воспитания, возрастает интерес к фольклористике, возрождаются лучшие образцы народной педагогики. Фольклор - одно из действенных и ярких   средств   ее,   таящий огромные  дидактические     возможности.     Знакомство    с народными произведениями обогащает чувства и речь малышей, формирует отношение к окружающему миру, играет неоценимую роль во всестороннем развитии.

Интересно исследование Л. Н. Павловой, где, в частности, показаны роль и место фольклора в современной педагогике раннего детства. Отмечается, что фольклор - действенный метод гуманизации воспитания с первых лет жизни ребенка, так как содержит множество ступеней педагогического воздействия на детей с учетом их возрастных возможностей.

Произведения, созданные специально для детей, составляют особую область народной поэзии – детский фольклор.

Детский фольклор - обширная область устного народного поэтического творчества. Это целый мир - яркий, радостный, наполненный жизненной силой и красотой. Он соседствует с миром взрослых, но не подвластен ему и живет по своим законам в соответствии со своим ведением природы и человеческих отношений. Дети с живым интересом вглядываются в жизнь взрослых и охотно заимствуют их опыт, но видоизменяют и выкраивают приобретенное. Мысль детей связана с конкретными образами - в этом   ключ   к   тайнам   детского художественного творчества. Особенности    детской    психики,    мышления определили отбор произведений детского фольклора.

Благодаря детскому фольклору, ребенок с первых же минут своего земного бытия оказывается  не в хаосе звуков, а во власти слова и музыки, в упорядоченной музыкально-поэтической среде. Фольклор увлекает детей яркими поэтическими образами, вызывает у них положительные эмоции, укрепляет светлое, жизнерадостное восприятие жизни, помогает понять, что хорошо, а что дурно, что красиво и что некрасиво.

В собирании фольклора и его осмысление принимали участие энтузиасты нескольких поколений. Собирание детского фольклора началось в первой половине XIX века, тогда публиковались лишь единичные тексты в сборниках И.П.Сахарова, А.В.Терещенко, работах Е.А.Авдеевой. Новый этап в собирании и публикации детского фольклора начинается в 60-е годы XIX века. Он связан с общим подъемом национального самосознания. Вставшие перед обществом проблемы народного образования побудили педагогов, писателей и ученых обратиться к фольклору, как к художественно-воспитательному  материалу. В этом время в журналах «Подснежник», «Звездочка», «Учитель» появляются произведения детского фольклора. На педагогическую науку плодотворное влияние оказывают прогрессивные идеи К.Д. Ушинского, который считал, что в основе педагогической системы должна быть заложена идея народности, и широко вводил в учебную литературу произведения народного творчества. Педагогика пробудила интерес к ребенку, к его поэтическому творчеству.

Значительным событием оказавшем влияние на последующее собирание и публикацию детского фольклора, стал выход в свет первого сборника детских произведений – П.Бессонова «Детские песни» - был издан в 1868 г. Он содержал почти все жанры детского фольклора. Затем вышли в свет сборники детского фольклора Е.А. Покровского и П.В.Шейна.

В 1920 г. появились первые исследования детского фольклора Г.С.Виноградова.

В 1960 г. русский детский фольклор изучал М.И. Мельников.

В современной науке о детском фольклоре обозначились два проблемных аспекта: фольклор и внутренний мир, развивающейся личности ребенка; фольклор как регулятор социального поведения ребенка в детском коллективе.

В результате – незаметно и ненавязчиво – уже к двум-трем годам ребенок оказывается вполне подготовленными к самостоятельному словотворчеству.

Художественная форма детского фольклора специфична: для него характерна своя образная система, тяготение к ритмизированной речи и к игре. Игра – элемент, психологически необходимый для детей. «Ребенок должен играть! Вот тут-то нам на помощь и приходит детский фольклор» - к такому выводу пришел исследователь А.Соболев.

 Как отмечает Н. Гавриш: «В раннем возрасте очень важно ускорить «рождение» первых сознательных слов у ребенка. Увеличить запас слов помогут малые формы фольклора, в которых привлекается его внимание к предметам, животным, людям. Звучность, ритмичность, напевность, занимательность потешек привлекает детей, вызывают желание повторить, запомнить, что, в свою очередь, способствует развитию разговорной речи». В.П. Адрианова-Перетц пишет: «Пословицы и поговорки — особый вид устной поэзии, веками шлифовавшейся и впитавшей в себя трудовой опыт многочисленных поколений». Она отмечает, что пословицы и поговорки в обобщенном суждении о типических явлениях прибегают к наиболее устойчивой части лексики общенародного языка, в них нет никаких украшающих средств, мысль передается лишь самыми необходимыми и притом точно отобранными словами.

В.А.Сухомлинский считал, что сказки, песенки, потешки, являются незаменимым средством пробуждения познавательной активности, самостоятельности, яркой индивидуальности.

Отмечая удивительную силу первых детских впечатлений, видный собиратель фольклора - П.В.Кириевский говорил, что: - «тот, кто не слыхал русской песни еще над своей колыбелью и кого ее звуки не провожали во всех переходах жизни, у того разумеется, сердце не встрепенется при ее звуках, на которых душа его выросла, она ему ничего не напомнит.»

С помощью малых форм фольклора дети учатся выражать ту или иную интонацию: огорчение, нежность и ласку.

А.П.Усова, О.Ушакова считают, что потешки, сказки, загадки и пословицы являются богатейшим материалом для развития культуры речи.

Загадки обогащают словарь детей за счет многозначности слов, помогают увидеть вторичные значения слов, формируют представления о переносном значении слова. Они помогают усвоить звуковой и грамматический строй русской речи, заставляя сосредоточиться на языковой форме и анализировать ее, что подтверждается в исследованиях Ф.А. Сохина.

Загадка - одна из малых форм устного народного творчества в которой в предельно сжатой, образной форме даются наиболее яркие, характерные признаки предметов или явлений.

Мельников М.Н. пишет: «Колыбельные песни, по мнению народа- спутник детства. Они, на ряду с другими жанрами, заключают в себе могучую силу, позволяющую развивать речь детей дошкольного возраста. Колыбельные песни обогащают словарь детей за счет того, что содержат широкий круг сведений об окружающем мире, прежде всего о тех предметах, которые близки опыту людей и привлекают своим внешним видом, например, «заинька».

Грамматическое разнообразие колыбельных способствует освоению грамматического строя речи. В колыбельной - не просто кот, а «котенька», «коток», «котик», «котя.

По мнению Широковой Е.Ф., колыбельная, как форма народного поэтического творчества, содержит в себе большие возможности в формировании фонематического восприятия, чему способствует особая интонационная организация (напевное выделение голосом гласных звуков, медленный темп и т.п.), наличие повторяющихся фонем, звукосочетаний, звукоподражаний. Колыбельные песни позволяют запоминать слова и формы слов, словосочетания, осваивать лексическую сторону речи. Невзирая на небольшой объем, колыбельная песня таит в себе неисчерпаемый источник воспитательных и образовательных возможностей.

Как отмечает Романенко Л.Ю., народные песенки, потешки, пестушки также представляют собой прекрасный речевой материал, который можно использовать на занятиях по развитию речи детей дошкольного возраста.

С их помощью возможно развивать фонематический слух, так как они используют звукосочетания - наигрыши, которые повторяются несколько раз в разном темпе, с различной интонацией, при чем исполняются на мотив народных мелодий. Все это позволяет ребенку вначале почувствовать, а затем осознать красоту родного языка, его лаконичность, приобщают именно к такой форме изложения собственных мыслей, способствует формированию образности речи дошкольников, словесному творчеству детей.

А.П.Усова, О.Ушакова считают, что потешки, скороговорки, пословицы, поговорки являются богатейшим материалом для развития звуковой культуры речи. Развивая чувство ритма и рифмы, мы готовим ребенка к дальнейшему восприятию поэтической речи и формируем интонационную выразительность его речи (Н.С. Карпинская, М.К. Боголюбская, В.В. Шевченко).

Созданный народом язык изобилует образными разговорными формами, выразительной лексикой. Это богатство родного языка может быть донесено до детей и с помощью народных игр. Содержащийся в них фольклорный материал способствует овладению родной речью. Например, игра - забава «Ладушки – хлопушки», где взрослый задает вопросы, а ребенок отвечает, сопровождая свои ответы имитационными движениями. В процессе игр - забав, считает Т. Тарасова, не только развивается речь, но и мелкая моторика, что готовит руку ребенка к письму.

В.П.Аникин высоко оценивает роль колыбельных в музыкальном и речевом воспитании, так как пение песен приучает ухо младенца различать тональность слов, овладевает некоторыми элементами содержания этих песен.

А.Г. Рузская, С.Ю. Мещерякова ярко представляют нам развивающие возможности загадки, рожденной в недрах народной смекалки, наблюдательности.

Психологи Л.Н.Павлова, Н.Н. Палагина столь высоко ценили активизированные воздействия малых фольклорных форм, что предлагали с их помощью решать проблемы социализации детей дошкольного возраста.

2. Использование малых  форм фольклора в развитии  детей раннего возраста

Знакомство детей с фольклорными жанрами должно происходить с ранних лет. К ним относятся колыбельные песни, игры-забавы с маленькими детьми («сорока», «ладушки», «коза» и другие), потешки, загадки, сказки.

Этот фольклор интересен своей яркой, доступной, понятной детям формой.

Колыбельные – это народный фольклор, который сопровождает жизнь малыша с самых первых дней появления на свет. Самыми первыми произведения фольклора, с которыми знакомится ребенок, являются колыбельные песни. Колыбельные песни, по мнению народа – спутник детства. Они наряду с другим жанрами заключают в себя могучую силу, позволяющую развивать речь детей и образное восприятие.