Автор работы: Пользователь скрыл имя, 09 Мая 2013 в 12:41, курсовая работа
Цель исследования – проанализировать основные положения концепций педагогики Сухомлинского В.А., как основы гуманистического воспитания.
Задачи:
- Проанализировать возникновение и развитие гуманизма в истории.
- Выявить значение гуманистического воспитания в образовании.
- Раскрыть сущность гуманистических принципов воспитания в творчестве Сухомлинского В.А.
Введение...................................................................................................................3
1. Гуманистическая парадигма образования……………………………………5
1.1. История возникновения гуманистических идей……....……………………5
1.2. Основные принципы гуманистического образования……………………..9
2. Сухомлинский В.А.- основоположник гуманистического направления воспитания в советской школе…….…………………………..…………….….14
2.1. Жизнь и педагогическое творчество Сухомлинского В.А……………….14
2.2. Концептуальные положения и основополагающие принципы педагогической системы Сухомлинского В.А…………………………………20
Заключение.............................................................................................................34
Литература.............................................................................................................36
Заключение
Гуманизм играет далеко не последнюю
роль в жизни человека и общества. Можно
сказать, что гуманизм возник с появлением
человека и будет существовать пока человек
не исчезнет. Он тесно связан с жизнью
и деятельностью людей. По мере развития
общества изменялся и гуманизм. Огромную
роль гуманизм сыграл в образовании и
воспитании подрастающих поколений. Многие
педагоги в своих концепциях брали за
основу гуманистические идеи. Гуманное
отношение к детям- основной принцип гуманистического
воспитания. Многие выдающиеся педагоги
считали главной в деле воспитания мысль
о том, что мир держится на любви к детям.
Сухомлинский В.А. был из их числа. Все
его труды объединены одной философией
- «философией сердца», обращенной как
к детям, так и к людям всех возрастов и
всех родов занятий.
И если воспитание — это прежде всего
постоянное духовное общение старшего
с младшим, то главное в нем — творчество
взаимных отношений, то есть сотворчество.
Сухомлинский В.А. не уставал повторять,
что в воспитуемом любого возрастного
уровня следует видеть и всячески поддерживать
самостоятельно мыслящее и инициативно
действующее существо и главное в воспитании
— становление и развитие самовоспитания.
Не формальные учительские усилия и не
«педагогическое» насилие, какими бы благими
намерениями оно ни мотивировалось, а
искусство подобрать ключик к внутреннему
миру воспитанника, чтобы этим ключиком
завести на всю дальнейшую перспективу
«механизм» интеллектуального и нравственного
саморазвития, — таков основополагающий
принцип. Дух самостоятельного поиска,
вкус к решению разнообразных задач, а
вместе с тем и нравственное сознание
— вот что необходимо заложить в умы и
сердца молодого поколения. Сухомлинский
В.А. говорил, что для этого следует учить
молодого человека познавать себя и воспитывать
себя. Самовоспитание культуры, дисциплины,
воли и мысли, повседневный самоконтроль,
выработка характера, управление эмоциями
— все это ребенок или подросток (а тем
более юноша) может и должен под руководством
старшего делать сам, все более познавая
себя и овладевая собой. Но подобное возможно
лишь при развитости души, чуткости к окружающим
человеческим воздействиям, прежде всего
к доброму слову, совету, ласковому или
укоризненному взгляду.
Таким образом, воспитание по Сухомлинскому
В.А. — это управление самовоспитанием,
в организации которого вся суть педагогического
искусства.
В воспитании положительной личности
Сухомлинский В.А. видел воспитание такого
стойкого, неодолимого морального начала,
благодаря которому человек сам становится
источником благотворного влияния на
других — он творит вокруг себя доброе
поле, распространяет здоровое влияние
и, заражая своим примером других, одновременно
утверждает еще больше и в себе самом собственную
нравственную основу.
Разработанная Сухомлинским В.А. педагогическая
система не только обогатила педагогическую
науку новаторскими идеями и положениями,
внесла вклад как в теорию, так и в практику
образования и воспитания, но и составила
значительный, революционный этап в развитии
отечественной педагогической мысли.
Список источников и литературы
1. Гуманистическая мысль, школа и педагогика
эпохи средневековья и начала
нового времени. — М.: Академия педагогических
наук, 1990.
2. Корнетов, Г.Б. Гуманистическое образование.
Традиции и перспективы / Г.Б. Корнетов
—М.: Международная педагогическая академия,
1993.
3. Мухин, М.И. Гуманизм педагогики В.А. Сухомлинского
/ М.И. Мухин — М.: Педагогика, 1994.
4. Наумов, Н.Д. Философско-педагогические
идеи В.А. Сухомлинского и их развитие
во второй половине XX столетия //София:
Рукописный журнал Общества ревнителей
русской философии.- 2002.- №5.
5. Педагогический энциклопедический словарь
/ под ред. Б.М. Бим-Бада.- М.: Большая Российская
энциклопедия, 2002.
6. Родчанин, Е.Г. Гуманист. Мыслитель. Педагог:
Об идеалах В.А. Сухомлинского / Е.Г. Родчанин,
И.А. Зязюн.— М.: Педагогика, 1991.
7. Сахаров, В.А. В.А.Сухомлинский и современность:
К 85-летию со дня рождения педагога-гуманиста
// Начальная школа.- 2002.- №9.
8. Сокольская, Н.К. Идеи гуманизма // Гуманист.
- 2006.- №1.
9. Сухомлинский, В.А. Избранные произведения:
В 3 т. — М.: Педагогика, 1979—1981.
10. Интернет-ресурсы