Формирование патриотизма у младших школьников средствами краеведческой работы

В педагогике есть несколько  определений категории «Воспитание», но нет общепризнанного. Существуют различные воззрения на это понятие. В учебнике Н. И. Болдырева «Методика воспитательной работы в школе», по которому занималось не одно поколение советских студентов, дается следующее определение: «Воспитание - это целенаправленная и взаимосвязанная деятельность воспитанников, их отношения в процессе деятельности, способствующей формированию и развитию личности и коллективов». Изданный в 1988 году «Краткий педагогический словарь пропагандиста» рассматривает воспитание как процесс: «Воспитание – объективно-закономерный процесс подготовки людей к трудовой и иной полезной деятельности в обществе, к выполнению многообразных социальных функций». С тех же позиций определил воспитание и известный педагог-гуманист В. А. Сухомлинский в книге «Разговор с молодым директором школы»: «Воспитание в широком смысле – это многогранный процесс постоянного духовного обогащения и обновления».

О том, что воспитание – это искусство совершенствования  человеческой души, писал Иммануил Кант: «В воспитании кроется великая тайна усовершенствования человеческой природы».

Есть еще одна точка  зрения, высказанная Г Нойцер в  учебнике «Педагогика», вышедшем под  редакцией Ю. К. Бабанского в 1984 году: «Воспитание – это усвоение общественнозначимого социального опыта».

Согласно признанному определению Х. Й. Лийметса, воспитание – это целенаправленное управление процессом развития личности. Оно весьма близко к определению А. В. Мудрика и коренным образом отличается от до сих пор распространенного в педагогике определения воспитания как целенаправленной передачи социального опыта подрастающему поколению, из которого следует, что стержнем проектируемого и реализуемого усилиями педагогов воспитательного процесса является обучение – передача подрастающему поколению определенных знаний, умений, навыков.

Патриотическое  воспитание в свою очередь, являясь составной частью общего воспитательного процесса, представляет собой систематическую и целенаправленную деятельность органов государственной власти и общественных организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины. [14]

Как один из видов многоплановой, масштабной и постоянно осуществляемой деятельности патриотическое воспитание включает социальные, целевые, функциональные, организационные и другие аспекты, обладает высоким уровнем комплексности, т.е. охватывает своим воздействием все поколения, пронизывает все стороны жизни: социально-экономическую, политическую, духовную, правовую, педагогическую, опирается на образование, культуру, историю, государство, этносы. Оно является неотъемлемой частью всей жизнедеятельности российского общества, его социальных и государственных институтов.

Патриотическое воспитание предполагает формирование у граждан общественно значимых ориентации, гармоничного сочетания личных и общественных интересов, преодоление чуждых обществу процессов и явлений, разрушающих его устои и потенциал созидания. Технология патриотического воспитания должна быть направлена на создание условий для национального возрождения России как великой державы.

Патриотизм  понимается как одна из наиболее значимых, непреходящих ценностей, присущая всем сферам жизни общества и государства, которая является важнейшим духовным достоянием личности, характеризует высший уровень её развития и проявляется в её активно-деятельностной самореализации на благо Отечества. Патриотизм олицетворяет любовь к своему Отечеству, сопричастность с его историей, культурой, достижениями, притягательными и неотделимыми в силу своей неповторимости и незаменимости, составляющими духовно-нравственную основу личности, формирующими её гражданскую позицию и потребность в достойном, самоотверженном, вплоть до самопожертвования, служении Родине.

Формирование и развитие чувства патриотизма идёт через  ряд этапов, зарождённых из любви  к своей малой родине- дому, деревне, городу, школе, классу, трудовому коллективу, созревая до общегосударственного, общенародного, патриотического самосознания, до осознанной любви и преданности всей нашей огромной многонациональной стране. [15]

В данной выпускной квалификационной работе мы попытаемся доказать, что  один из самых эффективных путей  формирования патриотического воспитания – это ознакомление детей с  историей и культурой их малой  Родины, т.е. посредством краеведческой  деятельности.

Что же такое краеведение?

В толковом словаре В. И. Даля читаем: «Краеведение – это совокупность знаний (исторических, географических и т. п.) об отдельных местностях или в целом страны, это всестороннее изучение своей местности – природы, хозяйства, истории, быта людей – преимущественно местными школами».

«Краеведение – это  прежде всего краелюбие», - напомнил на учредительной конференции Союза краеведов России избранный председателем профессор С. О. Шмидт. «Самый массовый вид науки», - говорил о краеведении академик Д. С. Лихачев. Высокая наука смыкается с массами. Не только фигурально, но и буквально. Ведь краеведческий клуб – единственное, пожалуй, место, где седовласый профессор может обсуждать общую проблему с молодым учителем или школьником из далекого хутора.

Краеведение как особая форма научно-познавательной деятельности давно уже стало органической частью отечественной науки, культуры и образования. Многие педагоги по-разному  видят и оценивают роль и место  краеведения в образовательно-воспитательном процессе школы, в результате чего сложились две основные формы школьного краеведения: программное и внеклассное. Они не противоречат друг другу, часто взаимосвязаны, позволяя школьникам получать краеведческие знания не только на уроке, но и при желании участвовать в практической краеведческой деятельности в процессе дополнительных занятий в школьных краеведческих кружках, музеях, научных обществах. В основе краеведческой работы лежит поиск, дерзание, глубокий интерес к прошлому. [18]

Особенно важно и  ценно, если изучением родного края занимается подрастающее поколение – граждане нашей страны, в чьих руках находится будущее России.

1.2 Патриотическое воспитание в настоящее время

1.2.1 Проблемы патриотического воспитания

Ситуация, сложившаяся  в России за последние десять лет, необычна. Старое общество, с его экономикой, политикой, идеологией разрушено, а новое формируется в условиях отсутствия новой идеологии. В обстановке идеологического вакуума включается система переработки информации, заложенная в массовом сознании. Началась переоценка ценностей. Говорят, что настоящий гражданин любит свою Родину. Но что такое Родина? Родные люди, родной дом, березки? Но вокруг так много проблем: нищета, безработица, высокие цены, война в Чечне. Это тоже любить? Это тоже Родина? Это сложные вопросы. Нельзя любить непродуманные решения правительства. Но истинный гражданин, не любя их, переживает боль и трудностей своей Родины. В.А. Сухомлинский писал: "Родина - твой дом, твоя колыбель. В родном доме не все бывает гладко и не все хорошо. Есть у нас свои беды и горечи. Говоря о них, помни: ты говоришь о бедах и горечах своего родного дома". Настоящий гражданин должен понять, что без его действия ничего не изменится.  
    В настоящее время мы являемся свидетелями и участниками процесса постепенного перехода к поискам ответа на вопросы: чему и как учить? должна ли школа заниматься воспитанием или это обязанность только семьи? Есть разные точки зрения на данную проблему. Например, есть авторы, которые считают, что учитель истории не должен заниматься воспитанием патриотизма, любви к Родине и к "малой" в том числе. [19]

Думается, что чувство  национального самосознания (а его  подъем неизбежен как ответ на крупные социально-политические потрясения последнего времени) и чувство любви  к Отечеству должны быть воспитаны в человеке семьей и школой. Выпускница школы пишет: "Я думаю, что воспитанием должны заниматься как родители, так и школа, и общество. С самого раннего возраста чувство патриотизма должно закладываться родителями, в дальнейшем воспитываться в школе. И, естественно, общество играет немаловажную роль. Ведь оттого, в каком окружении находится человек - зависит многое. Вспомним, как наша страна праздновала 60-летие Победы в Великой Отечественной войне, как относились в эти дни к ветеранам: их старались окружить вниманием и уважением. Жаль, что этим вниманием и заботой ветеранов окружают не каждый день. По моему мнению, сейчас не хватает молодым людям чувства патриотизма и этот недостаток нужно восполнить (Виолетта А.)".

Однако значительные перемены в социально-экономической и политической жизни общества и государства, новое геополитическое положение России в мировом сообществе, перестроечные процессы и нестабильность в Российских Вооруженных Силах и другие факторы определили характер противоречивых изменений в стране. Продолжающийся кризис закономерно негативно повлиял на духовно-нравственное, мотивационно-ценностное, социально-психологическое состояние всех россиян. Традиционные ценности российского народа, отечественной истории и культуры обесцениваются, что ведет к духовной опустошенности, порождает безнравственность, прежде всего в молодежной среде. [16]

В России происходят крупные  позитивные изменения в социальной жизни и в экономике. Вместе с  тем в новые условия перекочевала масса недостатков и упущений старой общественно-экономической системы, появились новые серьезные негативные явления тенденции. Особенно сильной деформации подверглась система патриотического воспитания. Объявив отжившим и неверным старое, правящие круги не смогли заменить его новой, тщательно обоснованной системой взглядов, духовных ценностей и целей дальнейшего развития страны, способных консолидировать общество, направить его по пути приемлемого для большинства цивилизованного развития.

Возникшая на фоне формационного излома духовная пустота в сознании россиян быстро начала заполняться у многих из них такими не свойственными им ранее качествами, как индивидуализм, эгоизм, национализм, стяжательство, стремление любыми путями и средствами получить выгоду за счет других и нередко в ущерб государству. Значительная часть населения оказалась униженной, оскорбленной, впала в бедность или нищету, потеряла уверенность в завтрашнем дне и веру в справедливость.

В результате, в начале XXI века общество столкнулось с девальвацией и даже утратой чувства патриотизма, гордости за свою Родину, ее народ, историю и культуру великой страны у значительной части населения бывшего СССР. [16]

Завидную мобильность  и оперативность проявили СМИ  в связи принятием 16 февраля 2001 года постановления о государственной программе «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2001-2005 гг.» и государственной программы «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2001-2005 гг.». Некоторые каналы почти без промедления, как по команде, выразили весьма резкую и негативную позицию по поводу этих правительственных документов. Особенно усердствовал бывший ведущий телепрограммы «Итоги» господин Е. Киселёв. Отбросив свои наиболее «важные» дела, отложив в сторону результаты анализа основных политических событий в стране и за рубежом, они посчитали своим долгом львиную долю отведенного ему времени посвятить борьбе с угрозой возрождения патриотизма в России. Энергия отрицания и унижения этим господином патриотизма в лице данной программы была столь активной и неуемной, словно речь шла о фашизме, агрессии против России, угрозе национальной катастрофы и т. д. Такова степень патологического антипатриотизма у подобных господ, представляющих, к глубокому сожалению, все еще значительную часть политической и интеллектуальной элиты. [12]

Посчитали своим долгом внести посильный вклад в дискриминацию  Государственной программы и  другие известные и не очень господа, представляющие пишущую братию и  дружно выдавшие соответствующие антипатриотические публикации в «Московском комсомольце», «Известиях», «Комсомольской правде», «Новой газете», «Труде» и других газетах. [12]

Не удивительно, что  общество не имеет условий для  нормального развития.

Депатриотизация в полной мере коснулась и Вооруженных  Сил, обеспечение жизнеспособности которых достигается ценой больших усилий. Большие трудности вызывают также формирование офицерского корпуса Вооруженных Сил, войск МВД и других органов обеспечения общественного порядка. [12]

Несомненно, патриотическое воспитание для России является очень важным и нужным аспектом, но в условиях современной экономической и политической ситуации существуют серьезные трудности, препятствующие формированию национального самосознания среди молодежи. Эти трудности являются следствием того печального факта, что по данным социологических исследований более 60% молодежи готовы покинуть пределы России при условии, что они смогут устроиться в развитых капиталистических странах. По всей видимости, эта цифра даже занижена. Кампании по патриотическому воспитанию набирают силу именно в период экономического кризиса, ведущего к кризису в политике и морали. Чтобы как-то нейтрализовать последствия этого кризиса и наметить пути выхода из него, необходимы какие-то внеэкономические рычаги консолидации общества. Это может быть националистическая идея, религиозное обновление, наконец, патриотическое воспитание. В условиях многонациональной России националистическая идеология вряд ли сможет прижиться. Религиозное обновление тоже не дает особенных результатов в силу слабой религиозности большинства населения страны. Остается попытка патриотического воспитания.

Одна из трудностей заключается  в том, что разрушены механизмы  патриотического воспитания, существовавшие при социализме. Наиболее легко организовать патриотическое воспитание в условиях тоталитарного режима, а не при демократии, пускай, и переходного характера. Кроме того, рыночные отношения антипатриотичны по самой своей сути. Капитал интернационален, так как капиталисту безразлично, кто будет приносить ему прибыль: русский, казах или еврей.

Для патриотического  воспитания нужны герои в качестве идеала, образца для подражания. Но рыночные отношения, строящиеся на идеологии прагматизма, отрицают все  героическое, как нерентабельное. Кроме  того, героическая личность всегда выходит за определенные границы, принятые в обществе. И здесь все уже зависит от системы координат. С нашей точки зрения Джордано Бруно был героем, а с точки зрения средневековой инквизиции - преступником. [12]

Подводя итоги по трудностям патриотического воспитания, можно  выделить вместе с вышесказанным ряд проблем, мешающих эффективной организации работы по патриотическому воспитанию детей и молодежи, а именно: