Формирование нравственной культуры личности младших школьников

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

«МОГИЛЕВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ А.А. КУЛЕШОВА»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ФОРМИРОВАНИЕ НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

 

 

 

 

 

 

Курсовая работа по педагогике

студентки группы «А», 3 курса,

Начальное образование. Английский язык,

дневной формы обучения

Юлии Мусатовой Николаевны

 

 

 

Научный руководитель

кандидат пед. наук, доцент

Галина Семеновна Поддубская

 

 

 

 

 

 

 

Могилев

 

2013 
СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические аспекты формирования нравственной культуры личности младших школьников.

1. Нравственная культура личности как педагогическая проблема.

1.2 Особенности нравственной культуры личности младших школьников на современном этапе.

1.3 Содержание воспитательной работы учителя по формированию нравственной культуры личности младших школьников.

Глава 2. Педагогические основы формирования нравственной культуры личности младших школьников.

2.1 Диагностика уровня нравственной культуры личности у учащихся 4 «Е» класса.

2.2 Пути, формы, методы формирования нравственной культуры личности у учащихся экспериментального класса.

2.3 Анализ результатов опытной  работы.

Заключение

Список использованных источников

Приложение

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

В вечных рассуждениях о положительном и добром мы выходим, как правило, на общечеловеческие ценности, нормы, идеалы, которые неустанно складывались и продолжают складываться в нашем обществе. Каждый поступок человека, если он в той или иной степени влияет на других людей и небезразличен для интересов общества, вызывает оценку со стороны окружающих. Мы оцениваем его как хороший или плохой, правильный или неправильный, справедливый или несправедливый. При этом мы пользуемся понятием морали. Мораль субъективно свободна для каждого, она не требует обязательного выполнения, в отличие от  норм и правил, регулируемых государством. Человек, как субъект, должен обладать нравственной культурой личности, то есть он должен понимать и принимать установленные нормы и морали. Вот поэтому все идеалы, признаваемые обществом, должны стать внутренней установкой человека, которая служит главным поведенческим регулятором, помогая различать добро и зло, прекрасное и низменное.

Во все века люди высоко ценили нравственную культуру. Глубокие социально-экономические преобразования, происходившие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем нашей страны, о ее молодежи.

В настоящее время размыты нравственные ориентиры, подрастающее поколение считают бездуховным и агрессивным. Это определяет необходимость коррекции традиционных подходов к проблеме нравственной культуры, выдвигает задачу научного исследования процесса формирования этого качества у учащихся. Проблема нравственного воспитания может быть решена при условии формирования у подрастающего поколения соответствующей системы ценностей, основанной на восстановлении культуры у учеников.

Преодоление негативных явлений в среде младших школьников обусловливает необходимость обновления содержания деятельности современной школы, совершенствование методики нравственного воспитания и формирования нравственной культуры учащихся. Успешное решение исследуемой проблемы требует ее всестороннего изучения и научного обоснования с учетом происходящих преобразований в обществе.

Как отмечено в «Программе непрерывного воспитания детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь на 2011 – 2015 годы», одной из задач воспитания является «формирование нравственной, эстетической и экологической культуры» [1, с.3].

Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного учащегося, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых нравственных качеств личности школьника.

Значение и функция начальной школы в системе непрерывного образования определяется не только ее преемственностью другими звеньями образования, но и неповторимой ценностью этой ступени в становлении и развитии личности ребенка.

В связи с этим, проблема прививания нравственности младшим школьникам, воспитание их в духе ненасилия, мира, уважения, доброжелательности и толерантности является одной из проблем современного образования.

Исследуемая нами проблема нашла отражение в фундаментальных работах А.М.Архангельского, А.С.Макаренко, И.Ф.Харламова, С.Т. Шацкого, В.А. Сухомлинского и др., в которых выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания, указываются способы дальнейшего развития принципов, содержания, форм, методов нравственного воспитания.

На современном этапе исследуемая нами проблема нашла отражение в работах В.А. Сластенина, К.В Гавриловец, Н.Е. Щурковой и др.

Вместе с тем в современной педагогической литературе практически отсутствуют исследования, посвященные рассмотрению проблемы формирования нравственной культуры личности младших школьников с учетом произошедших социально-экономических изменений в суверенной Республике Беларусь. Социально-педагогическая значимость проблемы, ее недостаточная методологическая, теоретическая и методическая разработанность применительно к условиям современного общества определили выбор темы исследования «Формирование нравственной культуры личности младших школьников».

Цель исследования: выявление наиболее эффективных педагогических условий в формировании нравственной культуры личности младших школьников.

Задачи исследования:

1.Раскрыть сущность понятия  «нравственная культура личности».

2.Выявить уровни сформированности  нравственной культуры личности  младших школьников.

3.Определить и обосновать педагогические условия, обеспечивающие эффективность формирования нравственной культуры личности младших школьников.

Объект: учащиеся-младшеклассники как субъекты нравственного воспитания.

Предмет: процесс формирования основ нравственной культуры личности младших школьников.

Приступая к исследованию, мы выдвигаем следующую гипотезу:

формирование нравственной культуры личности младших школьников будет успешно и результативно, если:

- ученик усваивают нравственность  как личностное образование на  эмоционально-чувственном уровне;

- формирование нравственной культуры личности младшего школьника происходит систематично и целенаправленно, пронизывая все сферы учебной и воспитательной деятельности;

- действия учащихся в ситуациях  нравственного выбора приобретают  осознанный характер.

Методы исследования:

- изучение психолого-педагогической и методической литературы по проблеме исследования;

- диагностические методы, направленные  на выявление уровня нравственной  культуры личности младших школьников: тесты, «Недописанное предложение», «Аукцион ценностей»;

- опытно-экспериментальная работа, направленная на повышение уровня нравственной культуры личности младших школьников.

Базой исследования является 4 «Е» класс СШ №25 г. Могилева.

Краткая характеристика класса:

Часть ребят во внеурочное время посещает кружки и секции.  Дети очень любят принимать участие в различных акциях, внеклассных мероприятиях, праздниках, субботниках.

Учащиеся класса общаются во внеурочное время,  ходят друг к другу в гости. Однако можно заметить некую разрозненность по группам в классе. Есть такие ученики, которых класс игнорирует и старается с ними не общаться.

Родители учащихся оказывают посильную помощь в работе с классом, принимают активное участие в ремонте класса, посещают уроки, мероприятия, родительские собрания.

Отдельные учащиеся слабо усваивают учебный материал. Также некоторые ученики характеризуются некоторой импульсивностью, раздражительностью, капризностью.

 

Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

 

1.1 Нравственная культура личности как педагогическая проблема.

«Развить до высшей степени индивидуальную и народную нравственность – значит воспитать человека и народ».

В.Н. Тычина. 1914 г.

Современная наука охватывает самые разнообразные области жизни и деятельности людей, проникает в тайны законов природы и общества. Но одними из самых привлекательных, важных и сложных объектов познания являются культура и ее носитель и творец - человек. Культура имеет много источников: и все то, что происходит в мире, в обществе, в политике, и все то, что происходит в социальной группе, в семье, и весь личный опыт, и все то, чему учит народ, и литература, и искусство. Только черпая из общечеловеческих, культурных ценностей, можно стать личностью высокой культуры.

Экономическая и социально-культурная ситуация в РБ на этапе перехода к социально ориентированной экономике, гражданскому обществу и правовому государству осложнили процесс воспитания подрастающих поколений. В их среде все больше стала проявляться социальная тревожность, неуверенность, агрессивность и жестокость; увеличилось число учащихся с девиантным поведением. Во многом это стало возможным за счет уменьшения с начала 90-х годов воспитательного потенциала учреждений образования: в воспитательной работе все еще не изжит формализм, заключающийся в механическом усвоении и использовании определенных положений, норм и правил поведения без их осознанного усвоения, умения самостоятельно применять их в жизни. Формализм проявляется и в шаблонном планировании воспитательной работы и спортивно-оздоровительной деятельности, отсутствии анализа работы, проводимой с учащимися.

В связи с этим остро встала задача определения новых теоретико-методологических и практических подходов к современному воспитанию. Осознание самоценности человеческой жизни, ориентация на возрождение духовно-нравственных ценностей определяет стратегию воспитания, в реализации которой главную роль играет культура. Именно культурологический подход позволяет сделать культуру содержанием, а воспитание – процессом культуротворчества. Так как нравственная культура — это базовый компонент культуры личности, то важнейшей задачей воспитания является нравственное развитие личности, предполагающее осознание учащимися факта взаимодействия в мире множества культур со своими идеалами, духовными и нравственными ценностями; освоение понятий о культуре, нравственности, духовности; воспитание моральных качеств и опыта нравственного поведения. Как отмечено в «Программе непрерывного воспитания детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь на 2011 – 2015 годы», одной из задач воспитания является «формирование нравственной, эстетической и экологической культуры» [1, с.3].

Проблема нравственной культуры находится на границе этики и теории культуры. В настоящее время существуют два подхода к раскрытию сущности понятия «нравственная культура». Первый начинается с раскрытия сущности родового понятия - «культура», а второй подход - видового - «нравственность».

Чтобы получить представление о том, что такое нравственная культура, прежде всего, нужно обратиться к этимологии слова «культура».

В древнем мире латинское слово «cultura» первоначально означало «возделывание земли», ее «культивирование», т.е. изменения в природе под воздействием человека, его деятельности. В дальнейшем под «культурой» стали понимать все созданное человеком.

Культура – это процесс усложнения, возвышения и совершенствования человека и общества, а также результат умственной деятельности [2, с. 13].

В философском словаре рассматриваемое  понятие трактуется так: «Культура – социально-прогрессивная творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, являющаяся диалектическим единством процесса опредмечивания (создания ценностей, норм, знаковых систем и т.д.) и распредмечивания (освоение культурного наследия), направленная на превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности…» [3, c.210].

Таким образом, можно утверждать, что культура - процесс и результат образования и воспитания, так как она подразумевает совершенствование, облагораживание физических, и, главным образом, духовных сил человека и общества, т.е. культивирование духа.

Данная точка зрения наблюдается и в определении культуры С.И. Ожеговым: «Высокий уровень чего-нибудь, высокое развитие, умение» [4, с. 268].

В наши дни существует огромное количество определений термина «культура». Культура — исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Культура в образовании выступает как его содержательная составляющая, источник знаний о природе, обществе, способах деятельности, эмоционально-волевого и ценностного отношения человека к окружающим людям, труду, общению и т. д. [5, с.68].

Принимая во внимание данные определения, мы будем понимать под культурой процесс, средство и результат образования и воспитания.

Понятие нравственной культуры также тесно связано с терминами «мораль» и «нравственность», которые по сути своей синонимичны.

В философском словаре эти термины и приравнены друг к другу: «Мораль (лат. moralis – относящийся к нраву, характеру, складу души, привычкам; mores – нравы, обычаи, мода, поведение) – предмет изучения этики; форма общественного сознания и вид общественных отношений, направленных на утверждение самоценности личности, равенства всех людей в их стремлении к счастливой и достойной жизни, выражающих идеал человечности, гуманистическую перспективу истории» [2, с.270]. В свою очередь в учебном пособии по этике говорится, что «понятия «мораль» и «нравственность» употребляются как тождественные, хотя в истории этики встречались попытки их разведения» [6, с.159].