Дискурс в китайской лингвистике

2. ПОНЯТИЕ «ДИСКУРС»  В СОВРЕМЕННОЙ КИТАЙСКОЙ ЛИНГВИСТИКЕ

 

      Одним из самых приоритетных направлений лингвистики с конца

1990-ых-начала 2000 гг.являются дискурсивные  исследования. Подходы к описанию  феномена дискурса существуют  разные, например исторический, типологический и описательный. Карасик В.И., положив в основу классификации такой дискурсивный признак, как участники общения выделяет два основных вида дискурса: институциональный и персональный – их основные разновидности (научный, художественный, философский диалоги, научный, политический, религиозный, педагогический, медицинский, юридический, военный, дипломатический, рекламный, деловой, и др.). [1]

Следует отметить, что общая характеристика дискурсивных разновидностей еще только разрабатывается, в связи с чем распространено узкое понимание дискурса. Так, например методический дискурс определяется как «совокупность текстов, в которых репрезентировано специальное знание о методике преподавания иностранных языков». [2] Данная трактовка дискурса не отражает сущность этого феномена – «связного текста в совокупности с экстралингвистическими – прагматическими, психологическими, социокультурными и другими факторами; текста, взятого в событийном аспекте; речи, рассматриваемой как целенаправленное социальное действие, как компонент, участвующий во взаимодействии людей и механизмов их сознания. Дискурс – это речь, «погруженная в жизнь». [3] Текст в дискурсивных исследованиях рассматривается не как хранилище информации, способ «репрезентации специального знания», а как многофункциональный элемент дискурса: «…это и средство коммуникации, и отражение психической жизни индивида, и способ хранения и передачи информации, и форма существования культуры, и продукт определенной исторической эпохи, и отражение определенных социокультурных традиций».[4] Определение, которое мы привели выше, применимо не к термину «дискурс», а скорее к понятию «сверхтекст», получившему известное распространение вначале 1990-х гг., а затем полностью вытесненному словом «дискурс». Дискурсивные характеристики часто являются отправной точкой при изучении языкового, речевого и текстового материала.

Все вышесказанное обусловило наше обращение к понятию «межнациональный дискурс», которое требует раскрытие и обоснования в связи с увеличением количества исследований в областях межкультурной коммуникации, методики преподавания русского языка как иностранного, а также исследований коммуникативного поведения людей разных национальностей.

Межнациональный дискурс – это речь и ее порождение – текст, взятые в контексте межнационального взаимодействия. Межнациональный дискурс можно рассматривать также как совокупность самых разных дискурсивных практик, включающих развернутые во времени прямые и опосредованные контексты взаимодействия людей, принадлежащих к разным культурам, а часто к языковым семьям.

Следует отметить, что не нужно смешивать межнациональный дискурс с параллельными дискурсами ( российский политический дискурс – китайский политический дискурс; российский педагогический дискурс – китайский педагогический дискурс и др.). Эти дискурсы должны быть описаны в параллельно - сопоставительном ключе. Т.е. речь идет о двух дискурсах, объединенных общей сферой общения – политической. Описание же частной разновидности межнационального дискурса проводится в едином ключе; формулировка темы может быть такой: « Специфика жанра объявления в российско-китайском рекламном дискурсе». Раскрытие данной темы предполагает, что при текстопорождении рекламного сообщения взаимодествовали две  национальные стороны: китайский автор – российский адресат.

 

1. Подходы к изучению дискурса китайскими лингвистами

 

   Существует множество подходов  к изучению дискурса, так как  понятие «дискурс» само по  себе мультидисциплинарно. Дискурс  исследуется параллельно с другими  смежными дисциплинами: лингвистики, психологии, этнографии и т.п. 

Широко известный лингвист Т. ван Дейк  предлагает различать два определения дискурса в широком смысле и узком. [5]

Что касается широкого смысла, дискурс рассматривается как комплексное коммуникативное действие, происходящее между говорящим и слушающим, в определенном временном, пространственном и прочем контексте.

Коммуникативное событие может быть письменным, речевым, а также иметь вербальные и невербальные компоненты (например, диалог на улице). [5]

В  узком смысле под «дискурсом» понимается текст устный или письменный. Здесь идет речь только об одной вербальной составляющей. В данном случае, понятие «дискурс» обозначает продолжающийся или завершенный «продукт» коммуникативного действия, его устный или письменный результат.

Термин «анализ дискурса» впервые был использован З. З. Харрисом. Он хотел распространить дистрибутивный метод с предложения на связный текст. [6]  Ю. Хабермас  обратил свое внимание на ту сторону понятия дискурса, которая непосредственно связана с речью. Он впервые представил термин «дискурс» сквозь призму социологического аппарата для обозначения вида речевой коммуникации с учетом общественных норм, правил и ценностей социальной жизни. Однако Э. Бенвенист придал ему терминологическое значение, обозначив им «речь, присваиваемую говорящим» [7] . Вследствие этого  понимание дискурса может быть сведено к самой процедуре порождения текста говорящим. Дискурс в теории Э. Бенвениста противопоставлялся объективному повествованию (recit), поэтому понятие дискурса было распространено на все виды прагматически обусловленной и различающейся по своим целеустановкам речи.

Таким образом, понятие дискурса является очень емким. Оно включает обширный диапазон характеристик как лингвистического, так и экстралингвистического свойства, которые позволяют рассматривать его в качестве продукта речевого действия с присущей ему смысловой однородностью, привязанностью к определенному контексту, уместностью,  жанровой и идеологической принадлежностью, а также соотнесенностью с целым слоем культуры, социальной общности и даже с конкретным историческим периодом.

А.А. Кибрик и В.А. Плунгян считают, что под дискурсом можно понимать  и процесс языковой деятельности, и ее результат.[8]

Таким образом, можно сказать, что дискурс имеет два плана. Во-первых, он ассоциируется с понятием речи, или точнее связной речи, потоком речи, сложным синтаксическим целым, сверхфразовым единством, текстом, коммуникативно-целостным и завершенным речевым произведением, а также характеризуется коммуникативной адекватностью. Данная сторона дискурса проявляется в совокупности порожденных текстов.

Во-вторых, дискурс затрагивает ментальные процессы участников коммуникации: психологические, этнические,  социокультурные

стереотипы и установки, а также стратегии понимания и порождения

речи, определяющие темп речи, степень ее связности, соотношение общего и конкретного, нового и уже известного, нетривиального (субъективного) и общепринятого, выбор средств для достижения конечной цели коммуникации, фиксацию точки зрения говорящего и т. д. Поэтому дискурс можно рассматривать как «связный текст» в совокупности с экстралингвистическими, психологическими, социокультурными и другими факторами.

Дискурс может члениться на высказывания и на текст. Текст - это основная единица коммуникации, явление реального мира, обладающее референцией, или соотнесенностью с определенной ситуацией. Текст отражает реальные ситуации общения с помощью языкового инструментария.

Текст имеет коммуникативную и прагматическую направленность.

В отличие от дискурса текст является реальным, материальным. С ним можно вернуться к началу или к середине, заглянуть в его конец, можно переставить строчки и т.п.

Таким образом, дискурс - это результат мыслительной и языковой

обработки эмпирического опыта, воплощенного в определенной про-

странственно-временной обстановке посредством пропозиций.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Классификация видов «дискурса» в современной китайской лингвистике

 

   При изучении дискурса  встает вопрос о его классификации: какие типы и разновидности дискурса существуют. Отечественный учёный В.И.Карасик выделяет два особых типа дискурса: персональный (личностно-ориентированный) и институциональный (статусно-ориентированный) дискурс.

Институциональный дискурс представляет собой общение в заданных рамках статусно-ролевых отношений и выделяется на основании двух признаков: цели и участники общения.

Выделяются следующие жанры институционального дискурса: политический, дипломатический, административный, юридический, военный, педагогический, религиозный, мистический, медицинский, деловой, рекламный, спортивный, научный, сценический, массово-информационный.

Хотелось бы также подробно остановиться на общих характеристиках межнационального дискурса, так как он вызывает у многих лингвистов большой интерес.

1.Национальная специфика дискурса. При описании национальной специфики любой разновидности межнационального дискурса, нужно учитывать определенные факторы, которые часто актуализируемы в дискурсивной практике. К ним относятся: 
• широко трактуемая национальная форма выражения мысли на уровне устного/письменного текста или отдельного высказывания. Приведем пример межнационального взаимодействия в рамках художественного дискурса. Так, если автор — китаец, а читатель — россиянин, то должны быть учтены различия в формах оценки героев. «Оценка героев может быть дана при помощи терминов родства, которые обычно употребляются в обращениях: „старший брат", „младший брат“, ,дядюшка", „дедушка", „кума". Наиболее распространенные - это слова „гагэ“ (старший брат) и „диди" (младший брат). Данные слова употребляются обычно в паре и характеризуют подчиненное положение одного из персонажей», — пишет Н. Н. Репнякова, исследуя картину мира в китайских сказках о животных. [9]  Если рассматривать межнациональные взаимодействия в рамках рекламного китайско-российского дискурса необходимоотметить, что для речи китайца, пишущего на русском языке, характерны следующие особенности: слишком большая длина текста, неточное словоупотребление, стилистически некорректные конструкции, неверное представление числительных и некоторые другие. К примеру, возьмем отрывок из рекламного путеводителя по Шанхаю: В период исторического развития Шанхая, полного превратностей судьбы, от вынужденного открытия его внешнему миру до учреждения в 30-ых гг. 20 в. иностранных концессий, вплоть до сформирования международного мегаполиса, ул. Донолулу и прилегающая к ней территория наиболее полно отражают этот исторический отпечаток и культурный ракурс;  
• национальная концептосфера и система концептуальных представлений. Подберем синоним к слову «счастье» в китайском языке и русском. «Доминирующими признаками при поиске синонимов русской лексемы „счастье" выявились „любовь", „радость", „удача", „успех"; в ассоциативном синонимическом ряду китайской лексемы — „веселье", „радость", ,здоровье", „любовь". Следует вывод, что в основе понимания категории „счастье" в китайском сознании лежит не чувство (ср. рус. „любовь"), а состояние — кит. „веселье".  Радость, веселье воспринимается китайцами как проявление счастья». [ 10]   
• национальные нормы, символы и традиции. Так, к примеру, Например, в российской культурной традиции розовый цвет ассоциируется с розой, а в китайской традиции он не ассоциируется с розой и обозначает больше светло-красный цвет. Также желтый цвет ассоциируется в российской культурной традиции с цветом яичного желтка, спелых злаков, золота, а в китайской — с золотом, подсолнухом, цветками китайской тыквы и т. д. . [ 11] Можно увидеть и различия в символике чисел. Число «4» в российской культурной традиции указывает на любовь, а в китайской — на смерть; «666» в России считается «числом дьявола», а в Китае это символ богатства;  
• национальные (вербальные и невербальные) особенности коммуникативного поведения (принимать их во внимание важно при описании обиходно-бытового и делового дискурсов). Так, в русском языке существует обилие суффиксальных форм имени... Наиболее употребительны обращения-имена со следующими суффиксами: -очк- (Лена-Леночка),- еньк-(Катя — Катенька), -ушк- (Егор — Егорушка, Люба — Любушка). Для китайского языка суффиксальные формы обращения по имени не употребительны. Чинопочитание остается в настоящее время одной из наиболее прочных норм поведения народа». [ 12]   [Елфимо-ва, Тан Сюецзин 2009: 204—205].  В коммуникативном поведении россиян и китайцев различий множество. В Китае на улице практически невозможно встретить целующихся влюбленных, в России данное явление можно встретить очень часто.  
• национально-ментальные и собственно культурологические особенности. Они находят свое отражение как в содержании, так и в форме высказывания.  Для китайской речи совершенно не характерны безличные конструкции, а для русской весьма характерны.  В китайском языковом сознании человек всегда выступает носителем активного начала, что сделало невозможным возникновение аналогичных конструкций в языке». [13]  [Владимирова 2009: 23—24].  
В качестве примера отсутствия в китайском языке бессубъектных конструкций приведем не совсем корректные, требующие правки переводы с китайского языка на русский:  
Китайский вариант Та хэнь шу фу ди изо изай ша фа шан.  
Та мэнь изай мэй ю шао нуань и,и дэ фан изянь ли хэнь лэн.  
Шан юань дэ бин иин и изин мин сянь хао чжуань.  
Правильный русский перевод Ей было уютно в мягком кресле.  
Им было холодно в нетопленой комнате.  
Раненому уже было значительно лучше.  
Неправильный русский перевод Она сидит в мягком кресле очень уютно.  
Они сидят в нетопленой комнате холодно.  
Раненый уже значительно восстановил.  
2. Широки й дискурсивный контекст, под которым мы понимаем взаимоотношения двух государств в тот или иной исторический период. Во время культурной революции были ограничены межгосударственные контакты России и Китая и межличностные отношения их граждан, что не могло не повлиять на наполняемость межнационального дискурса, репертуар, форму, содержание и тональность текстов, входящих в его состав, и т. д.  
3. Пространственно-временная организация дискурса. Хронотоп межнационального общения целесообразно рассматривать с учетом вида дискурса. В обиходно-бытовом дискурсе встречаются диалоги, слабо развернутые во времени (дружеские беседы, диалоги-просьбы, диалоги — выяснения положения вещей и др.). Отражение межнационального взаимодействия в газетножурнальном дискурсе достаточно развернуто во времени.

4. Участники межнационального дискурса  
характеризуются в зависимости от вида дискурса: российский преподаватель — китайский студент и наоборот (в педагогическом дискурсе); китайский автор рекламного текста — российский адресат рекламы, например туристической; друзья (россиянин и китаец) в обиходно-бытовом дискурсе; руководители совместных фирм с российской и китайской стороны, а также их подчиненные, поставщики, клиенты, конкуренты — в управленческом дискурсе; научный руководитель с российской стороны и его аспирант, авторы совместного учебника или монографии, участники межнационального форума из России и Китая — в научнометодическом дискурсе; китайские и российские юристы, участвующие в составлении международного договора, — в юридическом дискурсе и т. д.  
5. Базовые ценности межнационального дискурса — это терпимость, толерантность, отсутствие проявлений ксенофобии, этно-фобии, речевой агрессии, стремление к межнациональному диалогу, взаимопониманию, равенству. Частной формой репрезентации базовых ценностей являются субъектно-адресатные взаимоотношения, которые характеризуются в зависимости от вида дискурса, например отношения равенства/нера-  
венства в педагогическом, обиходно-бытовом, газетно-журнальном и управленческом дискурсах. При описании базовых ценностей межнационального дискурса мы считаем абсолютно необходимым обращение к этическим (религиозным) ценностям двух культур, отраженным в христианской и конфуцианской философии и морали, например к понятиям жэнь (человеколюбие, человечность, гуманность) и ли (принцип, призванный устанавливать гармоничные отношения между людьми). В обиходно-бытовой, педагогической и некоторых других разновидностях межнационального дискурса отражены и более частные этические нормы (правила речевого и неречевого поведения), которые исследователь не может не учитывать, ср.: «Китайцы без стеснения сообщают преподавателю о желании посетить туалет и не видят ничего предосудительного в том, чтобы объяснить свое опоздание на занятие необходимостью отправления естественных потребностей. А вот разговор о человеческих чувствах вызывает смущение: студенты-китайцы избегают публичных проявлений собственных эмоций, разговоров о чужих переживаниях, понять чужое внутреннее состояние тем более не берутся» . [14]  [Стародубцева 2009: 269].  
6. Основная цель межнационального дискурса — продуктивный диалог между представителями различных национальностей и культур. Эту цель надо иметь в виду при описании любого вида межнационального дискурса. Ведущая интенция межнационального дискурса реализуется в такой основной стратегической разновидности, как кооперативная стратегия, которая направлена на организацию успешного общения в соответствии с принципами взаимодействия, взаимопонимания и сотрудничества. При описании основной и частных стратегий межнационального дискурса, например стратегии перехода от этноцентризма к этнорелятивизму, надо обращать особое внимание на негативные факторы, ведущие к реализации оппозитивной (некооперативной) стратегии. Среди них выделяется нарушение правила доброжелательного сотрудничества, которое ведет к разного рода проявлениям агрессии, конфликтам, «ингрупповому фаворитизму», т. е. формированию позитивного образа лишь своей культуры, утверждению ее превосходства над другими.  
7. Жанровый корпус межнационального дискурса определяется его видом (рекламный дискурс включает корпус рекламных жанров: слоган, рекламное объявление, рекламную статью и др., а научно-методический — статьи, монографии и т. д.). Описание жанрового корпуса необходимо, на наш взгляд, для любой частной разновидности межнационального дискурса; проблемы для описания представляют различия между жанровым наполнением корпусов, жанрообразующими признаками. Кроме того, сложность представляет выделение специфических признаков тех жанров, которые создаются совместно. Так, учебник, содержащий сведения о Китае, для китайцев, изучающих русский язык, может иметь параллельную структуру: авторский теоретический материал и система вопросов даются на одной странице (параллельно на китайском и русском языках). Так сделано, например, в учебнике по страноведению профессора Сунь Вэньфана (переводчики — Н. Э. Гурбанова, С. В. Цыретарова