Биологические и социальные факторы становления личности

     Содержание 

Введение

1. Первый конспект

2. Второй конспект

Выводы

Список  литературы 

 

      Введение 

     Вопрос  о сущности становления вида «человек разумный» получил новые подходы  в концепции гармонизирующей  эволюции. Согласно этой концепции  основным фактором биологической эволюции было влияние социальных потребностей. Путем отбора мутаций и их рекомбинаций постепенно преобразовывалась генетическая программа, которая все больше отвечала необходимости, порождаемой формирующимися общественными отношениями. Это выражалось в нараставшей социализации биологических свойств человека.

     Животные  предки человека имели биологическую  сущность. Процесс их гармонизирующей  эволюции был проявлением единства биологического и социального.

     Биологическое в человеке имеет огромное значение для его жизнедеятельности. После рождения человека на базе биологических предпосылок происходит сложный процесс формирования сознания, мышления, языка. Этот период в развитии ребенка связан с преобразованием его биологической сущности в социальную и характеризуется тем, что внешнее в виде социальной программы становится внутренним, преломляясь через интеллект и чувственно-эмоциональную сферу человека. Происходит становление личности как индивидуализированной совокупности общественных отношений.

     Целостность человека, обладающего единой социальной сущностью и наряду с этим наделенного природными силами живого, чувственного существа, основана на динамике взаимодействия социального и биологического.

     Социальная  сущность человека возникла на гребне биологической эволюции. Общественное содержание человека с его трудовыми способностями и социальными потребностями – это новое свойство, не известное остальной природе. Труд, интеллект, человеческие эмоции и воля – все это возникает, прежде всего, как отражение человеком исторически сложившихся общественных отношений.

     Социализация  биологии человека пронизывает всю  его жизнь. В этой связи следует  указать на методологическую необоснованность дуализма в подходе к проблеме биосоциального.

     Изучение  человека на стыке биологического и социального – одна из важных проблем науки. Многое в этой области еще не изучено. Требует своего изучения, в частности, вопрос об установлении границ влияния на человека и его развитие биологических, природных факторов и механизмов этого влияния. 

 

      1. Первый конспект 

     Индивидуальность

     Индивидуальность  – это своеобразие отдельного человека, совокупность только ему принадлежащих особенностей. В психологии проблема индивидуальности ставится в связи с целостной характеристикой отдельного человека в многообразии его мыслей, чувств, проявлений воли, способностей, мотивов, желаний, интересов, привычек, настроений, переживаний, качеств персептивных процессов, интеллекта, склонностей, способностей и других особенностей.

     Индивидуальность  реализуется как через поведение человека в ситуации общения, так и через культивирование им различных способностей в деятельности.

     Неповторимость  психики человека определяется органическим единством и целостностью процесса развития его потребностей и способностей, формирующихся в деятельностном общении с носителями культуры (в широком смысле этого слова).

     Термин  «индивидуальность»¹ употребляется как синоним слова «индивид» для обозначения неповторимой совокупности признаков, присущих отдельному организму и отличающих данный организм от всех других, принадлежащих к тому же виду.

     Индивидуальность, таким образом, есть личность в ее своеобразии.

     Индивидуальность  может проявляться в интеллектуальной, эмоциональной, волевой сфере или  сразу во всех сферах психической  деятельности.

     Индивидуальность характеризует личность конкретнее, детальнее и тем самым полнее. Она является постоянным объектом исследования при изучении как психологии личности, так и других направлений психологии.

     Способности

     Способности – это такие индивидуально-психологические особенности, которые имеют отношение к успешности выполнения одной или нескольких деятельностей. Основой для развития способностей могут быть всевозможные комбинации общих и специальных индивидуально-психологических качеств. Среди самых распространенных можно назвать такие способности, как трудоспособность, выносливость и т. д. Э. А. Голубева выяснила, что сочетание природных предпосылок социальных способностей составляет сложные системокомплексы.

     Способности – это те особенности психологии человека, которые определяют продуктивность получения различных навыков и умений, но наличие способности к чему-то не означает изначального обладания уже заложенными умениями и навыками. Способности человека выступают только тенденцией к более легкому освоению тех или иных знаний.

     Поскольку человек отличается от другого как  раз своими способностями, этот набор  качеств можно назвать индивидуально-психологическими особенностями. Система способностей, присущих человеку, включает в себя качества основные (свойства, непосредственно относящиеся к преобладающей деятельности) и дополнительные (свойства, не имеющие прямого отношения к выполняемой основной деятельности, но помогающие справляться со своими обязанностями достаточно качественно).

     Классификация И.П. Павлова:

     К числу общих качеств личности, которые в условиях конкретной деятельности могут выступать как способности, относятся индивидуально-психологические  характеристики, определяющие принадлежность индивида к одному из трех типов  людей. И. П. Павлов классифицирует их как «художественный», «мыслительный» и «средний» типы. Эта типология образована в процессе учения о том, что высшая нервная деятельность определяется существованием в ней двух сигнальных систем:

     1) образной и эмоциональной;

     2) сигнализации образов посредством слова – сигнала сигналов.

     Можно говорить лишь об относительном преобладании одних компонентов психики над  другими. Но при этом все же вторая сигнальная система абсолютно преобладает  над первой, поскольку языковые и  мыслительные свойства имеют решающее значении в профессиональной деятельности, а творческое отражение мира опосредуется мыслями, выраженными словесно. Областью преобладания первой сигнальной системы можно назвать эмоциональные образные реакции, переживаемые человеком во сне, здесь осознанные процессы мышления теряют свою силу.

     Структуры личности

     Не  говоря об индивидуальных особенностях, можно установить типическую структуру  личности.  

 

     Личность  – человек как общественное существо, субъект познания и активного преобразования мира.

     Индивидуальное  – это особенное в индивиде. Ряд индивидуальных особенностей (в частности, множество черт личности) делает человека (личность) индивидуальностью.

     Личностный  подход (один из принципов психологии) – это понимание личности как воедино связанной совокупности внутренних условий, преломляющих все внешние воздействия.

     Первая  подструктура личности. Элементы (черты личности), входящие в  подструктуру направленности, не имеют непосредственных природных задатков и отражают индивидуально-преломленное общественное сознание.

     Сюда  входят, по мнению К. К. Платонова, несколько  связанных иерархией форм².

     Влечение – это смутная потребность в чем-то, генетически ранняя и наиболее простая форма, входящая в структуру всех последующих.

     Желание – это осознанная потребность, влечение к чему-то. При включении в его структуру волевого компонента становится стремлением.

     Интерес – познавательная форма направленности на предметы. Генетически в его основе лежит ориентировочный рефлекс, связанный с эмоцией.

     Мировоззрение – система усвоенных человеком представлений и понятий о мире и его закономерностях, об окружающих человека явлениях, природе и обществе. Оно может быть смутным или принявшим форму познавательного идеала пассивным миросозерцанием, или становится убеждением.

     Убеждение – высшая форма направленности, в ее структуру входят низшие формы, в которой мировоззрение связано со стремлением к достижению идеалов.

     В направленности личности в целом  надо различать ее уровень, широту, интенсивность, устойчивость и действенность. Эти качества присущи всем формам направленности.

     Вторая  подструктура личности включает знания, навыки, умения и привычки, приобретенные в личном опыте, путем обучения, но уже с заметным влиянием биологически обусловленных свойств личности. Ее называют иногда индивидуальной культурой или подструктурой опыта.

     Третья  подструктура охватывает индивидуальные особенности отдельных психических процессов или функций как форм отражения. Эта подструктура формируется путем упражнения, взаимодействуя с другими подструктурами. Ее называют подструктурой форм отражения.

     Четвертая подструктура объединяет свойства темперамента (типологические свойства личности), половые, возрастные свойства личности и ее патологию, так называемые органические изменения.

     В эти четыре подструктуры могут быть уложены все известные свойства (черты) личности. Причем часть этих свойств относится к одной подструктуре направленности; начитанность и умелость – к подструктуре форм отражения; истощаемость и возбудимость – к биологически обусловленной подструктуре. Другие свойства лежат на пересечении этих подструктур.

     Социальное и наследственное

     Среди основных движущих сил развития личности выделяют влияние социальной среды  и наследственности (по-другому –  степень «животности» и «человечности») на поведение индивидуальности. Причем существуют приверженцы теории как  о главенстве социального в поведении личности, так и о главенстве индивидуального. 

 

     На  смену изжившим себя теориям пришли концепции двухфакторной детерминации развития личности, которые изучают степень влияния внешней и внутренней сред: теорию конвергенции двух факторов (В. Штерн) и теорию конфронтации двух факторов (З. Фрейд).

     В. Штерн высказывал мысль о том, что личность формируется факторами среды и наследственных диспозиций. Взаимодействие этих двух факторов дает импульс для нового состояния личности. Эта схема, названная принципом конвергенции, служила аксиомой в спорах о значении внутренней и внешней сред.

     З. Фрейд предполагал, что развитие имеет под собой две движущие силы: стремление к удовольствию и принцип реальности. Краеугольным камнем между этими двумя стремлениями становится воспитание, оно дает возможность человеку справляться с примитивными желаниями, насаждая пусть менее сильное, но все же желание соответствовать ожиданиям окружающих людей. З. Фрейд условно называет две противоборствующие силы – сверх-Я и Оно³. Сверх-Я в структуре личности отвечает за социальные ограничения и принципы, глубоко усвоенные индивидом под влиянием реальности. Оно означает животное начало, свойственное каждому человеку.