Музыка в арабских странах

 

Культовая музыка занимала особенное положение в арабской музыкальной культуре. Ей свойственны статичность и замкнутость, «отрешённость» от светского духа арабской музыки. Придерживаясь, в целом, антимузыкальной позиции, ислам предназначал музыке прикладную функцию фона, усиливая сакральное значение слова в мелодической декламации Корана (представители неких течений ислама выступали за полное изгнание музыки из жизни мусульман). В богослужении мусульман отсутствует инструментальная музыка, господствующее положение занимают вокальные формы. В культовой музыке утвердились особенные речитативные формы монодии, связанные со специфичностью арабского языка, его интонационным строем:

 

§ речитация сур (глав) Корана (без инструментального сопровождения и хора)

 

§ адан (призыв к молитве)

 

§ маулид (музыкальное повествование о рождении пророка Мухаммеда, исполняющееся респонсорно певцом-солистом и хоровой группой, поющей в унисон)

 

§ мадих (поэма-славление пророка, традиционно с соровождением барабанов).

 

Посреди последователей «нетрадиционного» ислама пристальный энтузиазм к музыке проявляли суфии. Исходя из того, что музыка, пение и танец являются средствами духовного совершенствования человека, суфии активно употребляли элементы музыкального искусства в собственной культовой практике. Цель суфийского ритуала – достижение божественного начала через экстаз, который нередко достигался путём магического слушания музыки. Состояние необычной психоэмоциональной возбудимости достигалось средством долгих темброво-звуковых упражнений. В свете произнесенного, легенды о погибели суфийских шейхов от слушания «божественных» звуков не кажутся настолько неописуемыми.

Макам – одно из главных понятий в арабской, иранской, турецкой музыке, обозначающее принцип музицирования.

В странах Аравийского полуострова и на севере Африки до арабских завоеваний существовали культуры многотысячелетней данности с высокоразвитым музыкальным искусством. Древнейший из всех известных нам нотных памятников человечества принадлежит Вавилону. Это записанная клиновидными знаками музыка хвалебной песни о появлении человека па земле.

   Сирия – родина  вдохновенных лирических гимнов, широко популярных и древнем  мире. Оттуда родом был знаменитый  поэт-музыкант Иоанн Дамаский.

   Египет славился  земледельческими и речными "нильскими" песнями, народными действами с  музыкой в честь богов Озириса  и Изиды. Большого расцвета достигло  там инструментальное искусство. Египетская арфа была дугообразной  формы, ее струны из пальмового  волокна звучали необыкновенно  нежно.

 

   Лютня – старинный  щипковый струнный музыкальный  инструмент с ладами на грифе  и овальным корпусом.

 

   Арабская музыка  родилась на Аравийском полуострове. Кочевники-бедуины создавали песни  погонщиков, песни-восхваления и  плачи, песни мести. В Аравии появились  первые знаменитые арабские певцы  и виртуозы, не имевшие себе  равных в игре на "лютне" – щипковом инструменте, впоследствии  обошедшем весь культурный мир. Поэзия и музыка у арабов  шли рука об руку, совершенствуя  друг друга.

   В средние века  музыка арабов впитала разнообразные  элементы искусства покоренных  ими народов, множество их напевов, ладов, жанров. "Рубаи", лирические "газели", короткие "кита" из  рифмующихся двустиший, длинные, пышные "касыды" – все они были  положены на музыку. Арабская  мелодия основана на особом, незнакомом  музыкальному искусству Европы 22-ступенном  строе. Ее самобытные черты –  гибкий, изменчивый ритм, затейливые  фигуры которого отбиваются ударными  инструментами, богатство импровизаций, гортанный говор певца. В сочетании  с великолепными мелодическими  узорами это создает впечатление  яркой красочности, пылкости чувств.

   Впоследствии турецкое  завоевание, а еще позже колониальный  гнет (французский, британский и  др.) обрекли арабскую музыку на  полутысячелетний застой.

Ара́бская му́зыка (араб. موسيقى عربية‎‎) сформировалась в результате слияния собственно арабского искусства с искусством стран некогда входивших в Арабский халифат. В ранний, «бедуинский», период музыка и поэзия представляли единое целое. Сохранились сведения о древних арабских поэтах-певцах (шаирах), о песенных жанрах — караванные песни (хида), песни конников (хабаб), о музыкальных инструментах — дуфф (бубен), ребаб (однострунная скрипка), мизхар (лютня)[1].

 

История[править | править вики-текст]

Историки называют различные формы музыки Аравийского полуострова доисламского периода термином шуара аль-джахилия (شعراء الجاهلية), т.е «поэты времён невежества»[2]. В то время считалось, что стихи и музыку передают им джинны.

 

Завоевав территорию Ближнего Востока (Иран, Византия), Средней Азии и Египта арабы ассимилировали традиции более развитых культур. Ими были восприняты основы греческой музыкальной теории[3], а арабский звукоряд расширился до двух октав. С конца 7 в. начинается расцвет классической арабской музыки, которая основывается на 7-ступенных ладах. В них наряду с основными звуками используются промежуточные интервалы — коммы. Для арабской музыки характерна цветистая мелизматика, которая придает ей оригинальный колорит. В арабской манере пения широко применяется скольжение от звука к звуку (глиссандирование)[1].

 

Наиболее распространённый жанр арабской классической музыки — вокально-инструментальный ансамбль. Ведущая роль в нём принадлежит певцу. В период правления династии Омейядов наиболее известными певцами были Ибн Мусаджих, Муслим ибн Мухриз, а также певица Джамиле и её ученики. Во времена Аббасидов — Ибрахим аль-Маусили (742—804), его сын Исхак аль-Маусили (767—850), а также Мансур Зальзаль[1].

 

Арабская музыкальная наука достигла высокого уровня. Среди выдающихся музыкальных теоретиков средних веков можно отметить аль-Кинди (801—873), аль-Исфахани (897—967) и Сафиаддин Урмави (около 1230—1294). Сведения об арабской музыке содержатся в трудах аль-Фараби, Ибн Сины и др. Средневековая арабская музыка оказала воздействие на музыкальное искусство Испании и Португалии[1].

Арабская поп-музыка — музыка стиля «поп», исполняемая на арабском языке и популярная преимущественно в странах арабского мира.

 

Бо́льшая часть этой музыки производится в египетской столице Каире, до гражданской войны в Ливане крупным центром производства был также Бейрут. Развитие арабской популярной музыки связано с арабской киноиндустрией, центром которой также является Каир. Стилистически жанр базируется на традиционных для западного мира поп-ритмах с элементами региональных разновидностей арабской традиционной музыки. Многие песни выдержаны в меланхоличных, минорных тонах, однако в последние годы, по мере развития арабского шоу-бизнеса, появилось больше «лёгких» песен. На эстраде преобладают женщины, хотя исполнители-мужчины тоже присутствуют.

 

Содержание  [убрать]

1 История

2 Шоу-бизнес

3 Распространение

4 Стилистика и тематика

5 Аудитория

6 Примечания

История[править | править вики-текст]

 

Ум Кальсум

В 1920-е—1950-е годы «популярная» музыка начала выделяться из традиционной музыкальной арабской сцены: исполнительницы наподобие египетской легенды Ум Кальсум показали, что музыкальная карьера для женщин возможна. В эти времена стихи часто писались самими певицами, а музыка — другими авторами. Стилистика была выраженно арабской, продолжительность песен исчислялась десятками минут (некоторые из песен Ум Кальсум длились более часа), использовались импровизации, что делало «популярную» сцену тех времен похожей скорее на джазовую или оперную западную культуру. Шли трансляции по радио, проводились туры по городам.

 

В 1950-е—1970-е годы популярный жанр ещё более отделяется от традиционного, западное влияние возрастает, песни становятся короче (менее 10 минут). Всемирную известность получают певицы Далида и Файруз. В 1970-х на арабскую массовую культуру стали влиять такие всемирно известные артисты, как ABBA; Ум Кальсум в 1975 году умирает в 70-летнем возрасте.

 

Далида и подобные ей музыканты в числе прочего выступают в жанре «диско», и эти записи имеют особый успех в арабском мире. В течение 1980-х и 1990-х продолжается усиление влияния западной поп-музыки, появляются такие исполнители, как Наваль аль-Зогби, а в западном мире арабскую музыку популяризуют Офра Хаза и Наташа Атлас. Ближе к концу 1990-х годов начинают возникать так называемые арабские «поп-принцессы». В первом десятилетии XXI века они в достаточно большом количестве присутствуют на арабской эстраде и завоёвывают славу, в числе прочего, различного рода откровенными (относительно традиционной арабской культуры) пассажами, а иногда и скандалами.

 

Шоу-бизнес[править | править вики-текст]

Обычно в современном мире арабской эстрады какой-либо определённый продюсер создаёт песню полностью — и музыку, и слова, вне зависимости от личных качеств предполагаемого исполнителя. Большинство музыки записывается в студиях. Однако известно несколько ставших популярными «живых» записей, например, концерты Ум Кальсум и Асалах Насри.

 

Амр Диаб — первый арабский певец, который начал снимать видеоклипы. И на сегодняшний день современные исполнители обычно становятся популярными именно благодаря ротации видеоклипов на музыкальных каналах. Клипы во многом похожи на западные, часто присутствует выраженный повествовательный сюжет, они обычно длятся в среднем около 5 минут (против западных 3) и в подавляющем большинстве случаев завершаются титрами. Существует около 40 арабских музыкальных телеканалов[1]. Они активно показывают рекламу, в том числе известных мировых брендов. Сверхпопулярная в арабском мире певица Нэнси Аджрам рекламирует «Кока-колу», Хайфа Вахби — «Пепси». Выпускается и косметика их имени.

 

Менеджеры или агенты исполнителей, личные пиар-службы здесь редкость. Рекорд-лейблы и музыкальные телеканалы, как и карьера исполнителей и их продюсеров, контролируются крупным бизнесом. Самая крупная арабская музыкальная медиакомпания — Rotana Records, в состав которой входят 6 телеканалов и рекорд-лейбл, имеющий контракты с несколькими десятками музыкантов. Её возглавляет саудовский принц аль-Валид.

 

Те, кто желает стать поп-исполнителем, могут записать демо и отослать на телеканалы: если материал понравится, их пригласят[2]. На музыкальную сцену также можно попасть будучи родственником музыкального деятеля или придя из другой сферы шоу-бизнеса (например, Хайфа Вахби изначально завоевала известность, выиграв конкурс «Мисс Ливан»).

 

Распространение[править | править вики-текст]

В основном музыка выпускается в виде альбомов на компакт-дисках или кассетах. Иногда издаются и синглы. В ортодоксальных странах, где подобная музыка запрещена исламскими законами (например, в Иране), в ходу в основном пиратские кассеты.

 

Официальных «всеарабских» чартов или рэнкингов не ведётся из-за распространённости пиратства и в целом хаотичного характера музыкальной среды. Иногда составляются чарты рингтонов, но их данные обычно спонтанны и необязательно отражают реальные тенденции. Есть несколько музыкальных наград в разных странах, организуемых по собственным схемам (например, церемонии MobiNil Music Awards в Египте, проводимые оператором мобильной связи MobiNil). Субъективно в целом самой популярной певицей считается Аджрам, за которой следует Вахби[источник не указан 1979 дней]. Самый популярный певец — Амр Диаб[источник не указан 1979 дней].

 

Масштабы музыкального пиратства столь велики, что существуют распространённые пиратские бренды, не стесняющиеся размещать на обложках дисков свою контактную информацию. Сами музыканты при этом даже не особенно рассчитывают на серьёзный доход от продаж альбомов[3], а зарабатывают на лицензировании рингтонов для мобильников (которые очень популярны) и на концертах.

 

Концерты обычно организуются рекорд-лейблами. Это могут быть обычные выступления на концертных площадках или во время публичных мероприятий, также распространены и выступления на свадьбах или частных вечеринках, причём занимаются этим музыканты любого уровня известности.

 

Стилистика и тематика[править | править вики-текст]

У разных исполнителей может быть разное звучание: как правило, в большинстве случаев элементы традиционной арабской музыки в той или иной степени микшируются с помощью электронной техники с мелодиями «западного образца», но встречаются и работы, носящие «чисто западный» характер. В последние годы можно встретить и элементы хип-хопа.

 

Темы песен в основном касаются романтических отношений, из-за чего в песнях очень часто употребляются такие слова, как «любимый» («хабиби») или «сердце» («кальби») (вероятно, песен без слова «хабиби» гораздо меньше, чем с ним[источник не указан 1979 дней]). Прямые отсылки к сексу и запрещённой исламом тематике (например, алкоголю) редки, но бывают. Нечасты и политически ориентированные песни, однако при резонансных событиях наподобие войны в Персидском заливе число таких песен возрастает (например, в 1991 году стала хитом песня «Саддам, Саддам» в поддержку Саддама Хусейна). Во время ливано-израильского конфликта 2006 г. Хайфа Вахби, на время уехавшая в Египет, публично высказывалась в поддержку «Хизбаллы» (её брат погиб на войне 1982 г.).

 

Некоторые арабские певицы ведут себя достаточно раскрепощённо, что вызывает неоднозначную реакцию в арабском мире[2]. Игривые тексты, откровенные костюмы и танцы вызывают критику в консервативных исламских кругах. Исполнительницы Хайфа Вахби, Нэнси Аджрам, Наваль эль-Кувейти, Наваль аль-Зогби, Элисса, Руби и другие не раз порицались представителями арабской общественности за сексуальность в своих работах. В некоторых странах отдельные исполнительницы частично или полностью попадали под официальные запреты; так, в 2003 году египетский парламент запретил к показу один из видеоклипов Аджрам, который был признан парламентариями «слишком сексуальным». Многие из консервативных исламистов и националистов полагают, что таким образом происходит «вестернизация» арабской культуры и молодёжи, и это также ведёт к «деградации» женщин. Многие фанаты, в свою очередь, считают, что женщины, наоборот, эмансипируются и усиливают своё влияние на общество.