Сциентизм и антисциентизм– мировоззренческие позиции ХХ века и их влияние на развитие культуры

Антисциентизм отрицает роль и доказывает недостаточность рационального, в особенности, естественнонаучного  познания, которое, в свою очередь, сведено  к физике и математике. Антисциентизм  – мировоззренческая позиция, согласно которой идеалом являются гуманитарные ценности, этические и эстетические, прежде всего. В своих крайних  формах антисциентизм толкует науку  как силу, чуждую и враждебную подлинной  сущности человека.

Противоположность сциентизма и антисциентизма, прежде всего, выражается в присущих им системах ценностей:

сциентизм отдает приоритет  расчету, плану, проектируемому результату, поэтому главные ценности человеческого  существования – максимальная польза, выгода, эффективность и целесообразность; максимум прибыли при минимуме затрат;

антисциентизм исходит из признания уникальности личности, поэтому  приоритетными являются вопросы  о смысле человеческой жизни, а главные  ценности человеческого существования  – красота, добро, любовь, справедливость.

4. Этика науки

Наука как область человеческой деятельности погружена в ценностное измерение: для ученого высшей ценностью  является истина и все, что к ней  ведет, различного рода эмпирические и  теоретические методы. В сообществе ученых высоко ценятся также честность, порядочность, мужество в отстаивании  своих взглядов, критическое отношение  к догмам и всяким авторитетам, суевериям. В то же время в самой науке, в ее методологическом арсенале, нет  никаких нравственных норм, регламентирующих научные исследования в плане  социальных последствий, позволяющих  соизмерять научные достижения с  состоянием общества. Многие ученые осознают свою ответственность за возможное  использование их научных открытий, понимают недопустимость вооружения злодеев  средствами массового уничтожения, манипулирования сознанием людей, бесконтрольного вмешательства  в их дела. К сожалению, имеется  немало печальных примеров подобного: ядерное, биологическое, химическое оружие, эксперименты с генами животных и  людей, тотальный компьютерный контроль в обществе и др.

С этих позиций предлагаются различные варианты новой этики, которая должна, наряду с нормами  общественного поведения, регулирующими  отношения между людьми, включать «этику в экологическом смысле» (биосферную этику), ограничивающую свободу  действия человека в его борьбе за существование. Новая этика, по замыслу  ее сторонников (О. Леопольд, Р. Атфилд, Л.Уайт, Э. Ласло, Б. Калликотт и др.), должна регулировать взаимоотношения  человека с Землей, с животными  и растениями, формируя убеждение  в индивидуальной ответственности  за здоровье Земли. Эти этические  концепции во многом перекликаются  с известными идеями А. Швейцера о  благоговении перед жизнью. Но в  принципе они идут дальше. Как пишет  Б. Каликотт, «лично я не особенно восторгаюсь  моральной теорией Швейцера —  главным образом по той причине, что она ограничивает круг морально значимых объектов

Тема 2. Предмет  и метод естествознания

1. Предмет естествознания. Эволюция понятия природы

Предметом естествознания является природа. Природа – это весь материально-энергетический и информационный мир Вселенной. Истоки современного понимания природы  уходят в глубокую древность. Первые истолкования природы сложились  как миф о возникновении (рождении) мира и его развитии, т.е. космогония. Внутренний смысл этих сказаний выражает переход от неорганизованного хаоса  к упорядоченному космосу. Мир в  космогониях рождается из природных  стихий: огня, воды, земли, воздуха; к  ним иногда добавляется пятая  стихия – эфир. Все это первичный  материал для строительства космоса. Стихии соединяются и разъединяются.

Сенека. Поскольку в античной философии считалось, что философия  должна возвышаться над повседневностью, обыденностью, постольку это обрекало натурфилософию на умозрительность, в  ней стали господствовать придуманные  схемы и теории.

В средневековой культуре считалось, что природа говорит  с людьми на символическом языке  божественной воли, так как природа  и человек – это творение Бога. Но в последовавшую за средневековьем эпоху возрождения этот взгляд существенно  изменился. Натурфилософия разошлась  по двум направлениям: 1 – мистика  продолжала традицию умозрительных  концепций природы; 2 – «магия», из которой постепенно и сформировалась опытная наука – естествознание. Переходу от религиозной картины  мира к естественнонаучной способствовало возникновение особого взгляда  на мир, получившего название «пантеизма» («всебожие»). Пантеизм – учение о  том, что все есть бог; отождествление бога и вселенной. Это учение обожествляет вселенную, создает культ природы, признает бесконечность вселенной  и неисчислимое множество ее миров.

Особую роль в создании способов научного, экспериментального изучения природы сыграл Г. Галилей, утверждавший, что книга природы  написана треугольниками, квадратами, кругами и т.п.

С формированием науки  и методов естествознания, в 17-18 вв. натурфилософия существенно изменилась. И. Ньютон, создатель механической картины  мира, понимал под натурфилософией  теоретическое, математически выстроенное  учение о природе, «точную науку  о природе». В этой картине мира природа 

2. Научный метод.  Классификация методов естественнонаучного  познания

Для научного познания большое  значение имеет метод, т.е. способ организации  изучения объекта. Метод – совокупность принципов, правил и приемов практической и теоретической деятельности. Метод  вооружает человека системой принципов, требований, правил, руководствуясь которыми человек может достичь намеченной цели.

Правильный метод имеет  огромное значение для познания природы. Учение о методе (методология) начинает развиваться в науке нового времени. Знаменитый английский философ Фрэнсис  Бэкон сравнивал метод с фонарем, который освещает путнику дорогу. Ученый, не вооруженный правильным методом, - это путник, бредущий в  темноте и ощупью отыскивающий себе дорогу. Рене Декарт, великий французский  философ XVII века, тоже придавал большое  значение разработке научного метода: «Под методом я разумею точные и простые правила, строгое соблюдение которых без лишней траты умственных сил, но постепенно и непрерывно увеличивая знания, способствует тому, что ум достигает  истинного знания всего, что ему