Содержание.
Введение……………………………………………………………………….2
Глава 1. Исторические корни
сербо-албанского конфликта………………5
Глава 2. Обострение ситуации
в Косово в 90-е годы..……………………..16
Глава 3. Военная операция НАТО.
Позиция Соединенных Штатов
Америки и
Российской Федерации
в отношении косовского кризиса………………..20
Заключение………………………………………………………………….....25
Список источников и литературы…………………………………...……….28
Введение.
Региональные конфликты в мире
не прекращаются на протяжении
всей истории человечества. Социальная,
национальная и конфессиональная неоднородность
общества нередко приводят к конфликтам.
Конфликты
являются неотъемлемой частью общественной
жизни. Противоречия пронизывают все сферы
жизни: социально-экономическую, политическую,
духовную. Одновременное обострение всех
этих противоречий создает кризис. Проявлением
кризиса общества служит резкий подъем
социальной
напряженности, обострение всех противоречий. В зависимости от субъектов
конфликта они подразделяются на внутренние и внешние (или международные).
Принципы урегулирования конфликтов зависят от его статуса
и формы (внутренний или внешний, мирный или вооруженный конфликт).
Согласно сложившейся международной практике внутренний конфликт
требует применения принципа невмешательства,
межгосударственный конфликт — воздержания
от применения и угрозы силы, национально-освободительное
движение — требует применения принципа
равноправия и самоопределения народа.
Если народ борется за самоопределение,
то попытка подавить его силой рассматривается
как агрессия. Жертва агрессии имеет право
на ответное применение силы.
В зависимости от сферы действия конфликты
подразделяются на социально-экономические
(по поводу средств жизнеобеспечения,
доступа к
благам общества и т.д.), политические (по
поводу распределения власти), национально-этнические,
религиозные и т.д. Заметное место в современной жизни занимают
национально-этнические конфликты — конфликты
на основе борьбы за права и интересы этнических
и национальных групп. Чаще всего они связаны
со статусными или территориальными претензиями. Опыт СССР, Югославии
и Чехословакии свидетельствует, что фиксирование за этносом-меньшинством
определенной территории, как правило, чревато отделением
этой территории. Но одновременно обладание
этой территории для этноса-меньшинства
является не просто частью проблемы обладания
недвижимостью, а как доступ к получению
в институционной форме государственной
власти, залогом ее будущего развития.
Значительную роль в региональных
конфликтах играет проблема национального
самоопределения тех или иных национальных
общностей.
Югославский кризис возник из такой проблемы.
Проблема национального
самоопределения играла значительную
роль, но кроме того имелось еще
много других наслоений. В мире существует
сотни таких конфликтов в
различных странах: Англия – Северная
Ирландия, Франция – Корсика,
Испания – баски, Турция – курды, Греция
— Турция — Кипр. Россия на
огромной своей территории сталкивается
с теми же проблемами: Кавказ,
Татарстан, Башкортостан, Якутия и т.д.
Более того, все постсоветское
пространство наполнено этими конфликтами:
Грузия – Абхазия, Молдова
– Приднестровье, Армения — Азербайджан
–- Нагорный Карабах, Таджики-
стан – Узбекистан – Афганистан и др.
Существует несколько причин,
побуждающих людей разных национальностей
поднимать вопросы автономии и сепаратизма: расовые, национальные
и религиозные различия с глубокими историческими
корнями, на которые накладываются экономические причины и социальное неравенство.
Не все проблемы этого ряда удается разрешить мирным путем. Ярчайший
пример тому Югославский кризис. Очередной виток Югославского
кризиса – Косовский конфликт не только привлек внимание всего мира,
но и вовлек в него мировое сообщество, обострив многие противоречия.
В своей работе я использовала
сборник документов - Восточная Европа
в документах российских архивов 1944-19531, в котором отображена вся полнота
доступных источников по данной проблеме.
Проблематика косовских отношений
в российской и зарубежной литературе
достаточно изучена. В работе были использованы
несколько основных монографий наших
соотечественников. Гуськова является
специалистом косовском вопросе, она рассмотрела
все аспекты этого вопроса - отношение
внутри страны между сербами и албанцами2, отношение к косовскому кризису
запада и России.3 Все причины, истоки конфликта
албанцев в Косово рассмотрел в своей
работе С. Терзич.4 Работу по исследованию Югославского
конфликта проводил и М. Гацко.5 Особое место в исследованиях
играла проблема отношения России и стран
запада к конфликту в Косово – В.В.Согрин6, А. Собченко.7
Глава 1. Исторические
корни сербо-албанского конфликта.
Почему Югославия,
еще недавно являвшаяся благополучной
европейской страной, скатилась в бездну
непрекращающихся военных конфликтов?
Ответ на этот вопрос уходит корнями в
прошлое. В течение 600 лет Балканы
являются ареной конфликтов между великими
державами. Здесь пересекаются интересы
трех основных цивилизаций: Запада (католический
мир), Востока (православный мир) и Юга
(мусульманский мир). Будучи вовлеченными
в эти конфликты, южнославянские народы
оказались разделенными на три противоборствующих
лагеря. Хорваты и словенцы традиционно
входят в состав Австро-Венгрии и находятся
в орбите католического германо-романского
влияния, боснийские и косовские мусульмане
представляют собой геополитический авангард
исламского мира в Европе, а православные
сербы и черногорцы традиционно тяготеют
к прорусской ориентации и на протяжении
веков вынашивают идеалы панславизма
(единения всех православных славян под
лидерством Великой России).8
Для глубокого, подробного изучения
югославского конфликта нужно
хорошо знать историю и менталитет сербов,
чтобы понять, почему они с
таким трепетом относятся к такой небольшой
территории государства
как Косово. С XII века эти земли входили
в средневековое Сербское государство,
а Косово после битвы сербов с турками
в 1389 г. стало
символом сербского сопротивления турецкому
завоеванию, символом
сербского героизма. Это нашло отражение
в эпосе, литературе, искусстве и занимает
особое место в сербском коллективном
сознании. На
территории Косово находится огромное
количество памятников сербской
культуры - православные церкви и монастыри.
К сожалению, практически все
стороны, вовлеченные в Югославский
конфликт, активно эксплуатируют собственную
национальную историю в
качестве идеологического инструмента
для оправдания своих сегодняшних позиций.
Так, албанцы приводятся другие аргументы
в споре об историческом праве сербов
на Косово. Славяне пришли на Балканы относительно
поздно – в XI-XII веках нашей эры. Основано
сербское государство было в XII веке. В
отличие от западных и восточных славян,
заселявших либо опустевшие земли, либо
территории, где культурное
развитие местного населения приблизительно
соответствовало уровню
пришельцев, южные славяне пришли на земли,
где уже столетиями существовали города,
храмы, библиотеки, своды законов, традиции
государственности – словом, все то, что
именуется цивилизацией. Поэтому южные
славяне создавали свою культуру и государственность
не на пустом
месте, а «подтягивались» до уровня местного
населения. До прихода
славян на территорию сегодняшней Югославии
проживали романизированные иллирийцы.
Историки спорят, являются ли албанцы
(или по крайней мере геги – северная подгруппа
албанского этноса) потомками иллирийцев
или же их предки фракийцы-христиане пришли
на место сегодняшнего обитания в VII веке из Северной
Болгарии, спасаясь от тюрко-язычных булгар. Иными словами, исторические
претензии косовских албанцев на Косово могут оказаться не менее
обоснованными, чем сербов.9
Кроме того необходимо понять, почему
сербы стали меньшинством в
Косово. После того как турки вырезали
местное население нескольких
близких провинций, косовские сербы несколькими
волнами переселились
на пустующие плодородные земли к северу
от Дуная – сегодняшняя сербская область
Воеводина. Изображение такого массового
переселения,
происшедшего в 1690 г. под руководством
патриарха Арсения, можно
увидеть на стенах патриаршего собора
в Белграде. По условиям Версальского
мира 1918 г. венгерские земли, населенные
сербами, достались Югославии. Гористую
местность Косово заполнили албанцы, которые
не менее героически сражались с турецкими
завоевателями: участвовали
в Косовском сражении, восстание албанцев
под руководством Скандербега продолжалось четверть
века. Уже после османского завоевания
большинство албанцев приняли ислам, что
дало основание сербам идентифицировать их с турками.10
Стоит напомнить, что после
поражения Австро-Венгрии в Первой
мировой войне Италия, воевавшая на стороне
Антанты, потребовала возвращения своей
исторической области Далмации, где значительную
часть
населения составляли хорваты. Не желая
уступать эту территорию хорваты предпочли
объединиться с родственными по языку
сербами в единое
государство, названное в последствии
Югославией (ФНРЮ). В социалистической Югославии
федеративным отношениям всегда
уделялось большое внимание. Югославия
гордилась достижениями в области межнациональных
отношений. Особенно чутко руководство
страны
относилось к 25 этническим группам, национальным
меньшинствам. В
крае Косово существовало множество национальных
школ, университет,
расширялись права автономии.
В результате победы в Первой
Балканской войне (1912-1913 гг.), которую страны
Балканского союза (Сербия, Черногория,
Болгария и Греция) вели против Турции,
последняя утратила почти все свои владения
на Балканах, а территории стран Балканского
союза расширились. Несмотря на то, что
усилиями "великих держав" создавалась
независимая Албания, сербское правительство
не шло ни на какие уступки по поводу Косово
и Метохии, считая их "святой землей"
сербского народа, и обе области отошли
к Сербии. Это дало повод Албании предъявить
территориальные претензии к Сербии, а
албанцам края - заявить об оккупации Косово
Сербией и после 1918 г. начать при поддержке
Тираны борьбу за присоединение этих областей
к Албании. Лидер Албании Энаер Ходжа позже
писал: "Берлинский конгресс и Версальский
мирный договор несправедливо нарушили
интересы Албании и албанского национального
меньшинства в Косово... не согласившегося
с таким решением вопроса и не желающего
оставаться в границах Югославии, независимо
от ее политического строя... Их [косовских
албанцев] единственный идеал - это слияние
с Албанией"11.
С началом второй мировой войны в процессе
расчленения югославского государства
большая часть Косово и Метохии вошла
в созданную Италией Великую Албанию.
Именно в эти годы активно осуществлялась
идея выселения с этой территории неалбанского
населения. В июне 1942 г. М. Кроя, премьер-министр
албанского марионеточного правительства,
открыто заявил, что "...необходимо приложить
усилия к тому, чтобы всех сербов-старожилов
из Косово выгнать - сослать в концентрационные
лагеря в Албанию. А сербов-переселенцев
надо убить" 12.
По данным американских спецслужб, с апреля
1941 г. по август 1942 г. албанцы уничтожили
около 10 тыс. сербов, а число сербских беженцев
за все годы оккупации составило 100 тыс.
человек. Примерно столько же албанцев
в эти годы переселилось из Албании в Косово13.
По словам Энаера Ходжи, на территории
Косово не велась народно-освободительная
борьба, поскольку албанцы не были уверены
в том, что, "сражаясь наряду с народами
Югославии против фашизма, они этим завоевывают
себе право на самоопределение для объединения
с Албанией"14.
После войны руководство Югославии ничего
не сделало для восстановления прежней
этнической структуры Косово. Наоборот,
уже 6 марта 1945 г. было принято постановление
"О временном запрещении возвращения
колонистов в места их прежнего проживания"
в Македонию, Косово, Метохию, Срем и Воеводину.
На протяжении нескольких десятилетий
этот факт в научной литературе не обсуждался.
Однако в последние годы были опубликованы
новые документы, которые позволили историкам
сделать несколько предположений относительно
мотивов появления данного указа.15
После окончания второй мировой войны
югославский лидер Иосип Броз Тито запретил
возвращение изгнанных сербских семей
в Косово. Хорват Тито планировал использовать
албанизированное Косово в качестве приманки
для албанского правителя Э. Ходжи. По
замыслам Тито, Косово следовало бы отдать
Албании, если бы та согласилась войти
в состав задуманной им Балканской Федерации,
ядром которой должна была стать Югославия.16
Известный политик, ученый и писатель,
близкий соратник Иосипа Броз Тито Милован
Джилас писал в своих воспоминаниях, что
правительства Албании и Югославии в конце
войны "в принципе стояли на точке зрения,
что Албания должна объединиться с Югославией,
что разрешило бы и вопрос албанского
национального меньшинства в Югославии".
Это "принесло бы не только непосредственные
выгоды и Югославии, и Албании, но одновременно
покончило бы с традиционной нетерпимостью
и конфликтами между сербами и албанцами.
И - что особенно важно - это дало бы возможность
присоединить значительное и компактное
албанское меньшинство к Албании как к
отдельной республике в составе югославско-албанской
федерации"17.
Иосипа Тито намного больше интересовала
судьба задуманной им "Балканской федерации",
ядром которой должна была стать Югославия,
чем область Косово в составе Сербии. Он
готов был ею пожертвовать, чтобы сделать
свои планы привлекательными для Албании
Идея федерации долго оставалась для И.
Тито актуальной, и он продолжал делать
все для сближения двух стран. В 1946-1947 гг.
было заключено 46 договоров, которые фактически
устанавливали единую экономическую политику
Албании и Югославии. Договоры о сотрудничестве
и соглашение об отмене виз соответствовали
планам И. Тито "принять все меры к сближению
населения Косово и Метохии с населением
Албании"18.
Особый статус территориальной политической
единицы Косово и Метохия получили только
после образования ФНРЮ в 1945-1946 гг. Каждое
послевоенное десятилетие повышало статус
Косово и приносило существенное расширение
автономии - от автономной области в составе
Сербии в 1945 г. до автономного края с широчайшими
полномочиями, фактически самостоятельного
субъекта федерации, в 1974 г.