История западноевропейской правовой науки

***

Просветительские успехи европейского права в эпоху Средневековья  могут быть поняты нами только на фоне четкого представления об исключительном значении гуманитарного, социального  и культурного вклада церкви в  общую культуру. Так, например, в эпоху расцвета Средневековья на территории Западной Европы появились десятки тысяч церквей, монастырей, храмов, различных христианских институтов и учреждений, общие задачи и цели которых заключались в чтении и распространении многочисленных религиозных проповедей о человеческом братстве, бережном уходе за больными и немощными, о помощи бедным и страждущим, а также в распространении других знаний, развитии образования и распространении идей о нравственном усовершенствовании.

В VI в. церковь ввела в  монастырских школах новую методику преподавания различных дисциплин, основанную на базе школьного преподавания Позднеантичного периода. Не остановившись  на этом нововведении, церковь пошла  еще дальше, используя достигнутое в качестве основы для создания, главным образом, университетов, а в остальном и вообще всей системы обучения. После ухода со сцены западногерманских юридических школ преподавание юридических дисциплин велось в обычных школах. Но церковь и здесь оказалась на высоте. Приспособив к своим монастырским школам и используя в них формы и методы преподавания, доставшиеся в наследство от школ Позднеантичного периода, церковь внедрила в свои школы лучшее наследие прошлого в области обучения и получения дальнейшего образования граждан, без чего достижение такого высокого уровня развития европейского правового образования, какой наблюдался в период расцвета Средневековья, было бы просто немыслимо.

Система образования в  эпоху Средневековья вернулась  назад, к греческим идеалам в  области преподавания, т. е. к тем  идеалам, которых придерживался  Древний Рим, впитавший в себя эллинистическую культуру. Согласно традиции принято считать, что родоначальником  этой греческой системы образования  был софист Гиппий из Элиды, образовательная программа которого охватывала семь дисциплин: грамматику, диалектику, риторику, музыку, математику, геометрию и астрономию. Все эти дисциплины позже были объединены римским философом Сенекой под одним общим названием "свободные искусства", поскольку, по мнению Сенеки, они приличествовали только свободным гражданам общества.

В IX в. появились понятия квадривиум и тривиум. Под первым из них подразумевались математические науки: музыка, арифметика, геометрия и астрономия. Под вторым имелись в виду грамматика, диалектика и риторика.

В течение XII и XIII вв. возникли первые университеты, отвечавшие духу того времени. Эти университеты являли собой оригинальное творение, созданное  эпохой Средневековья. В античной эпохе  мы не найдем ни единого аналога, который  можно было бы сопоставить хотя бы с каким-нибудь одним из университетов  Средневековья с их привилегиями, жесткими студенческими планами  и градацией научных степеней, присваиваемых после получения  университетского образования (бакалавр, лиценциат, магистр, доктор). Само слово "университет" вовсе не означает, как это можно было бы думать вначале, «всеобщие знания», а отражает представление о корпорации преподавателей и студентов. Старейшим университетом Средневековья является университет в Болонье (Италия), который получил свои привилегии от германского императора Фридриха I (Барбароссы) в 1158 г.

Именно университеты стали  подлинными рассадниками знаний, а  изучение в них богатого наследия известнейшего ученого своего времени  Аристотеля (384-322 гг. до н. э.) предопределило переворот во всей интеллектуальной жизни Средневековья. В период Средневековья этот греческий философ был почти забыт, но в XII и XIII вв. благодаря тому, что итальянские портовые города снова возобновили оживленную торговлю со странами Востока и "в руки" одного из них попали сочинения арабского комментатора Аверроэса (1126-1198 гг.), Аристотель отпраздновал свое второе рождение. С "открытием" Аристотеля в университетских кругах исподволь зародилось стремление попытаться с помощью эмпирических методов исследовать наблюдаемую всеми действительность. Поскольку натурфилософские сочинения Аристотеля по своей природе представляли опасный взрывной материал огромной разрушительной силы, вполне достаточной для того, чтобы полностью уничтожить все столь заботливо воздвигнутое средневековой церковью здание духовного храма, то восседавший в то время на своем троне римский папа Григорий IX (ок. 1145-1241 гг.), естественно, повелел (1213 г.) впредь запретить студентам парижского университета заниматься штудированием нового учения - источника "аристотелизма".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

№4. Средневековая  юридическая мысль в Западной Европе

Юриспруденция возродилась в Западной Европе в XII в. Начало этому процессу положило основание Ирнерием (1065–1125) школы глоссаторов в Болонье. Целью данной школы являлось изучение по первоисточникам собственно римского права без наслоившихся на него в последующем иных юридических норм. Интерес к римскому праву стимулировали прежде всего обстоятельства сугубо практические. Как только промышленность и торговля активизировали хозяйственную деятельность, развили дальше частную собственность, имущественный оборот, было восстановлено и вновь получило силу авторитета тщательно разработанное римское частное право. Потребности развития феодальной государственности обусловили тот факт, что в некоторых отношениях рецепции подверглось и публичное право Древнего Рима.

В западноевропейском средневековье  кроме римского права действовало  также право каноническое (церковное) и обычное. Каждая из этих трех ветвей права имела своих приверженцев.

Приверженцы римского права (получившие название «легисты») не ограничивались одним только его штудированием и комментированием, но занимались еще и тем, что приспосабливали таковое к экономическим и политическим изменениям, которые объективно происходили в феодальном обществе. Как противники системы привилегий (чуждой римскому частному праву) они добились получения лицами из бюргерского сословия легальной возможности приобретать недвижимость. Многое было предпринято ими для того, чтобы изъять дело правосудия из рук отдельных сеньоров, католической церкви и сосредоточить его в руках королевской, общегосударственной власти. В своей поддержке государей, боровшихся с сепаратизмом феодалов и притязаниями папства на светскую власть, юристы рассматриваемого направления доходили до оправдания абсолютизма и признания воли монарха силой более высокой и авторитетной, нежели право.

Сторонники обычного права  тоже являлись союзниками королевской  власти. Однако у них в целом  не было намерения считать эту  власть абсолютной и подчинять ей закон. По их мнению, долг государя –  повиноваться закону, стоящему над  ним. Законы же, которыми государю надлежит руководствоваться при управлении страной, следует создавать не единоличным  повелением монарха. Английский правовед Генри Брэктон в трактате «О законах и обычаях Англии» (ок. 1256 г.) прямо писал: «...силу закона имеет то, что по справедливости постановлено и одобрено высшей властью короля или князя, по совету и с согласия магнатов и с общего одобрения государства». В этой юридической конструкции нетрудно распознать отражение процесса формирования сословно-представительной монархии, лимитировавшей публично-властные полномочия государей. Приверженцы обычного права активно собирали, изучали и систематизировали юридически значимые нормы, традиции, обыкновения, которые спонтанно зарождались в общественной жизни, создавались судебной практикой.

Иные общественно-политические позиции занимали правоведы, которые  отдавали предпочтение каноническому праву, регулировавшему отношения как внутри самой церковной организации, так и между церковью и мирянами. Юристы этого направления старались выстроить единый и эффективный правовой комплекс, объединяя в нем ряд предписаний Библии, решения церковных соборов, извлечения из папских энциклик и булл, отрывки из трудов «отцов церкви», некоторые нормы римского и обычного права. Первый свод канонического права – «кодекс Грациана» – составил в XII в. монах Грациан. Теоретической посылкой канонического права служило представление о том, что церковь законно обладает юрисдикцией судить и вершить дела, носящие не только нравственно-религиозный, но и чисто светский характер.

Каждое из направлений  юридической мысли западноевропейского  средневековья изучало свой самостоятельный  объект, решало свои непосредственно  практические задачи, имело свой конкретный социальный смысл. Вместе с тем в  методологическом плане у них  было немало общих черт. Эти черты  шли от схоластики, определявшей стиль  мышления подавляющего большинства  ученых средневековья. Речь идет в первую очередь о манере доказывать истинность выдвигаемых положений ссылками на авторитеты (бога, римского права, старины, признанных мыслителей и т.п.). Средневековые  юристы использовали в основном формально-логические приемы обработки изучавшегося ими  материала. Особое пристрастие питали они к разного рода классификациям, расчленениям понятий, определениям, детализациям.

***

На закате средневековья  в развитии западноевропейской юридической  мысли намечаются две тенденции. Одну характеризует внимание к проблематике естественного права, поднятой еще  в римской юриспруденции и  осваиваемой преимущественно философскими методами. Другую - отличает интерес к нормам, принципам, системе позитивного права, изучаемого в основном посредством приемов историко-филологического анализа. Обе эти тенденции «наследуются» юридико-теоретическим знанием нового времени. Первая из них ощутимо чувствуется в трудах виднейших представителей школы естественного права, расцвет которой наступил в XVII–XVIII вв. Вторая особенно отчетливо проявилась в построениях и исследовательских методиках исторической школы права (конец XVIII – начало XIX в.).

 

 

 

Список литературы

 

1. Качановский Ю. В. Феодальное право Западной Европы. – Хабаровск, 1997;

 

2. Ковалев С.И. История Западной Европы. СПб, 1998;

 

3. Косарев А. И. История государства и права зарубежных стран: Учебник для вузов. – М.: Омега-Л, 2002;

 

4. Федоров К.Г., Лисневский Э.В. История государства и права зарубежных стран: Учеб. пособ. для вузов. – Ростов-на-Дону, 1994;

 

5. http://ez2www.com/book_648.html - История философии права - Шершеневич Г.Ф;

 

6. http://www.kursach.com/biblio/0010025/000.htm - Философия права B.C. Нерсесянц;

 

7. http://www.bibliotekar.ru/istoria-politicheskih-i-pravovyh-ucheniy-1/index.htm - Под редакцией доктора юридических наук, профессора О. Э. Лейста - История политических и правовых учений.