Учение Парацельса и значение его работ для медицины

Произведения Парацельса отличает краткость, и чёткость выражения мысли. Вот  несколько цитат из его трудов, по которым мы можем судить, каким был Парацельс:

Во – первых Парацельс был христианином в истинном смысле слова и всегда стремился подтвердить свои доктрины цитатами из библии. «Вера есть сияющая звезда, ведущая честного искателя к тайнам природы».[5] «Все, что происходит, происходит по воле Всевышнего. Совесть – это то, что дано нам Богом, то, что позволяет нам увидеть самих себя; в соответствии с ним должны мы поступать, не пытаясь докопаться до оснований, руководящих нами в смысле морали и добродетелей».[6] и т.д.

Свои труды Парацельс писал не на латыни, как было принято тогда, а на немецком языке, это произвело переворот в науке. Он отверг освященную временем латынь, поскольку был убеждён, что истину можно выразить и на языке своей страны. Этот смелый шаг положил начало свободомыслию в науке, и вера в непоколебимость старых авторитетов стала ослабевать. Трудов самим Парацельсом написано немного. Обычно то, что он хотел оставить на бумаге, диктовал своим ученикам. Таким образом, большая часть его сочинений осталась в их записи. При его жизни было напечатано очень мало трудов. К сожалению, его ученики и последователи, такие, как Адам фон Боденштайн, Александр фон Зухтен, Герхард Дорн, Леонард Турнейсен, Петер Северин, Освальд Кролл, Мельхиор Шеннеман и другие, передавали их в типографию в весьма плачевном виде, так что нередко целые страницы были пропущены, а оставшиеся очень сложно было привести в порядок. Если подсчитать все переписанные книги Парацельсу, то получается, что он написал 35 книг по медицине, 235 по философии, 12 по политике, 7 по математике и 66 по некромантии. 

Ранний вариант (1590 г.) издания Хузером рукописей Парацельса.Туда входят следующие произведения:

1. Труды по медицине:

1. Пять причин, вызывающих  болезни. (Автограф Парацельса.)

2. Книга вторая. (Автограф.)

3. Книга о происхождении  человека.

4. Книга вторая. (Автограф.)

5. Хроника герцогства  Kaринтии.

6.Защита и ответ, касающиеся некоторых искажений, внесенных его врагами.

7.Лабиринт заблуждающихся  врачей.

8.Книга Тартара, или о  происхождении песка и камней.

9.Послание герцогства  Каринтии к Теофрасту.

10.Об органических силах.

11.О трех первоэлементах.

12.О причинах и лечении  обыкновенной чумы.

13.Письмо о чуме к  городу Штерцингену.

14.Две книги о причинах  и происхождении чумы и т.д.

II. Алхимия

1.О целебной тинктуре.

2.О раздражении.

3.Сокровище алхимии.

4.О связях.

5.Союз Венеры и Марса.

6.Наставление о Философском камне. (Рукопись.)

7.Как выделить из всех металлов содержащиеся в них Ртуть, Серу и Крокум. (Рукопись.)

III. Разные сочинения

1.Совет Теофраста.

2.О различных степенях риродных вещей.

3.О растениях.

4.О пяти природных вещах.

5.Два трактата о скипидаре  и меде.

6.О черном дереве, грыже и приготовлении Mun-lia.

7.Достоинства растений. (Рукопись  Опорина.)

8.Книга Начал. (Рукопись Монтануса.)

9.О минеральных источниках. (Рукопись Опорина.)

8.Ванны Пфеффера.

9.О степенях и составах.

10.Заметки о степенях.

11.Фрагменты.

12.Фрагменты, касающиеся растений.

IV. Естественная  история и философия

1.Философия к афинянам). (Печатное издание.)

2.Анатомия). (Автограф.)

3.Учение о результатах и плодах четырех стихий). (Печатное издание.)

4.О происхождении человека). (Печатное издание.)

5.О метеорах). (Автограф.)

 6.Еще о метеорах). (Автограф.)

7.Третья книга о метеорах). (Рукопись Монтануса.)

8.О происхождении металлов.) (Ditto.)

9.Природные горячие источники).

V. Магия

1.О Божественных творениях и тайнах Природы.

2.О колдунах, ведьмах и их ремесле.

3.О злых духах и одержимости.

4.О снах.

5.О состоянии крови  после смерти.

6.О душах людей, появляющихся после смерти.

7.О силе воображения.

8.Характеры.

9.Гомункулы и монстры.

Самая существенная часть учения Парацельса заключается в том, что живой организм представляет собой сочетание определенных химических веществ, химическое отклонение состава организма от нормы провоцировало болезнь. Чтобы восстановить это равновесие надо действовать химическими составами. Он утверждает, что при лечении сифилиса надо применять ртуть, таким образом, первой болезнью в борьбе с которой люди попытались использовать известные химические средства, был сифилис. Историки так описывают метод лечения сифилиса того времени: «Ртутное лечение начиналось с жесточайшего бичевания, имеющего целью освободить несчастного от моральных и социальных последствий его греха. После этого истекающему кровью больному в течение нескольких дней давали слабительное. После этого предварительного лечения человека помещали в сильно нагретую специальную парилку (состоятельные люди использовали для этого герметически закрытую камеру, бедняки бочку) и в течение месяца подвергали сильному окуриванию. Все это время больные были обязаны соблюдать строгую диету (овощи). Два раза в день пациентов смазывали ртутной мазью голову, руки, грудь и позвоночник». Соответственно, после такого лечения, 80% больных погибали.  Кстати, существовал еще один способ лечения сифилиса – заражением малярией. Высокая температура при приступах малярии убивала спирохету. Парацельс давал и такие рецепты: «Чахотку можно вылечить так: возьми белый хлеб и один день и одну ночь размачивай его в добром вине. Через день, помолясь, выпей этого вина и не принимай ничего иного. Собирай мочу в сосуд, повесь его над очагом, и от испарения мочи чахотка твоя также ослабеет».

Перечисляя заслуги Парацельса можно сказать, что он испытывал действие почти всех известных в то время химических препаратов, не останавливался перед употреблением сильнейших ядов. Однако большой ошибкой Парацельса было то, что он не испытывал новые лекарства на животных в результате чего лекарства, предложенные им вызвали большое количество отравлений и в 1566 году были запрещены парижским парламентом. Парацельс не оставил без внимания растительные лекарства и провел коренную реформу, он указал, что не растения действуют, как таковые, а вещество, которое в нем заключается, и поэтому он рекомендовал выделять его в возможно чистом виде: препараты, изготовляемые по Парацельсу получили название medicamenta spagirice,  в отличие от medicamenta galenica. Но выделить действующее начало в чистом виде парацельсистам не удалось, они получили лишь экстракты, но их работы произвели большой сдвиг в фа Парацельс впервые ввел в медицинскую практику спиртовые извлечения из растений (экстракты и настойки). С помощью спирта или «воды жизни», незадолго до этого полученного алхимиком Луллием, он попытался выделить из них «квинтэссенцию», т.е. лекарственное вещество в чистом виде. Галеновые препараты, получаемые с помощью других растворителей (воды, уксуса, меда), он считал недостаточно очищенными и поэтому мало эффективными. Однако после смерти Парацельса его «квинтэссенции» также стали называть галеновыми препаратами, так как они мало, чем от них отличались. Свои средства Парацельс называл спагирическими, но термин этот не удержался в позднейшей медицине и фармации.

Парацельс глубоко верил в целительные свойства минеральных источников. Им было написано сочинение о целебных источниках Бадена, Вильдбада.

Парацельс уделял особое внимание аптеке. В послании магистру г. Базеля он раскрывал недостатки работы аптеки, требовал принятия мер по повышению образования фармацевтов, разоблачал недобросовестность врачей и аптекарей. От фармацевтов Парацельс требовал хорошего знания химии, так как аптеки, по его мнению, должны быть одновременно и хорошими химическими лабораториями. Теофраст и его последователи намного увеличили количество лекарственных веществ, усовершенствовали многие приборы и аппараты для изготовления и анализа лекарств. При изготовлении лекарственных средств Парацельс настоятельно рекомендовал пользоваться весами.

Выделить чистое вещество в те времена было невозможно, получали лишь экстракты, но и это явилось большим шагом вперед. Аптеки принялись выделять химически чистые вещества, подмечать и осваивать анализы на чистоту препаратов, было впервые положено начало систематическому химическому методу исследования чистоты веществ и их соединений - таким образом аптеки Средневековья оказались научно-исследовательскими лабораториями. В аптеках того времени стали изготавливаться новые препараты. С целью лекарственного использования изучались соединения различных металлов: ртути, свинца, меди, железа, а также других химических элементов (сурьмы, мышьяка) и др. Так, в 17 веке (согласно пражской аптекарской таксе 1659 г.) аптеки сами готовили: медный купорос, окисьмеди, сернокислую ртуть, окись железа, уксуснокислый свинец, углекислый калий, многочисленные препараты сурьмы и др.

Парацельс впервые начал целенаправленно выделять из сырого материала действующие начала и применять их в качестве тинктур и экстрактов. В частности он рекомендовал использовать спиртовые экстракты, которые в ряде случаев были значительно активнее традиционных галеновых препаратов. В фармакопеях появились такие препараты как ярь-медянка, свинцовые белила и т.п.

Парацельс развил новое для своего времени учение о дозировке лекарств. Он считал, что «все есть яд, и ничто не лишено ядовитости. Одна только доза делает яд незаметным». Он верил в целительные свойства минеральных источников. Лекарство, по мнению Парацельса, должно отрубить болезнь, подобно топору, отрубающему дерево от пня. Парацельс утверждал, что универсального средства от всех болезней не существует, и указывал на необходимость поисков специфических средств против отдельных болезней (например, ртуть против сифилиса); он призывал широко использовать средства народной медицины. К числу источников болезней он относил также влияние планет, ненависть со стороны другого человека и т.д. Парацельс применял в лечебной практике и лекарства растительного происхождения. При выборе лекарственного растения он придерживался возникшего еще в древности наивного учения о сигнатурах, согласно которому форма растения, его окраска, вкус и запах могут служить указанием на заболевание, при котором его следует применять. Так от желтухи – растение с желтыми цветами (бессмертник, чистотел), растения с почковидными листьями - при заболеваниях почек. Колючий чертополох применялся при коликах в желудке и для отпугивания «нечистой силы», а сходство корней женьшеня и мандрагоры с фигурой человека дало основание рассматривать их как панацею. Он впервые высказал замечательное положение: «что при правильном и осторожном применении, яды являются лучшими лекарственными средствами».

Парацельс впервые ввел в медицинскую практику спиртовые извлечения из растений (экстракты и настойки). С помощью спирта или «воды жизни», незадолго до этого полученного алхимиком Луллием, он попытался выделить из них «квинтэссенцию», т.е. лекарственное вещество в чистом виде. Галеновые препараты, получаемые с помощью других растворителей (воды, уксуса, меда), он считал недостаточно очищенными и поэтому мало эффективными. Однако после смерти Парацельса его «квинтэссенции» также стали называть галеновыми препаратами, так как они мало, чем от них отличались. Свои средства Парацельс называл спагирическими, но термин этот не удержался в позднейшей медицине и фармации.

Он глубоко верил в целительные свойства минеральных источников. Им было написано сочинение о целебных источниках Бадена, Вильдбада.

Парацельс совершил множество поистине чудесных исцелений больных, которых авторитетно объявляли неизлечимыми. Его считают одним из основоположником фармацевтического анализа [5].

В фармации Парацельс - основоположник идей о действующих началах, зачинатель фармацевтической и аналитической химии в аптеках. Он допускал, что богом для каждой болезни создано специальное лекарственное средство, например как ртуть для лечения сифилиса. Отсюда - всего один шаг до идеи, что “бог-верховный аптекарь”.  Медицина и фармация эпохи Возрождения, как и все естествознание того времени, характеризовались решительным устремлением к опытному знанию.иса. Отсюда - всего один шаг до идеи, что “бог-верховный аптекарь”. Парацельс всю сознательную жизнь и врачебную практику посвятил пропаганде гигиены и чистоты, будучи уверенным, в том, что мыло, которое, к слову сказать, именно он и начал варить первым, может не только уничтожить болезнетворные бактерии и очистить тело, но и стать настоящей панацеей от бушевавшей во времена Парацельса чумы. Первым, заговорив о гигиене, Парацельс убеждал непросвещенную, потную и грязную общественность в пользе принятия ванн.

Одной из величайших заслуг Парацельса была то, что он впервые ввел понятие о действующем начале как о химическом веществе. С целью лекарственного использования им изучались соединения различных металлов: ртути, свинца, меди, железа, сурьмы, мышьяка и др.

Состав лучших лекарств Парацельса остался неизвестным. Это были таинственные средства. Между тем, Парацельс считался популяризатором такого вещества, как сурьма. «Сурьма очищает тело так же, как она очищает золото», - писал он. Ряд препаратов сурьмы обладал явным лечебным действием. Распространение получило так называемое «Сурьмяное или Рвотное вино». Считалось, что не только соединения сурьмы, но и она сама по себе оказывает лечебное действие. В практику вошли бокальчики из металлической сурьмы для приема лекарств или даже просто как посуда. Были предложены «Вечные пилюли» - шарики из металлической сурьмы, которые предлагали глотать больным, а после того, как они выходили естественным путем, их отмывали и они снова были готовы к употреблению.

 

                                             6.ВЫВОДЫ.

Парацельс - врач, естествоиспытатель и философ эпохи Возрождения. Один из основателей ятрохимии. Подверг критическому пересмотру идеи древней медицины, отвергал культ Галена (он даже сжег публично сочинения Галена и Авиценны). Способствовал внедрению химических препаратов в медицину. В центре философского учения Парацельс — понятие природы как живого целого, проникнутого единой мировой душой. Читал лекции на немецком языке, а не по латыни, что тогда было неслыханной дерзостью. Лекции его привлекали множество слушателей и дали ему громкую известность, но в тоже время его резкие и грубые выходки создали ему много врагов среди врачей и аптекарей. Характер Парацельса представляет оригинальную смесь благородства и наглости, светлого ума и грубейшего суеверия. Понимать его сочинения крайне трудно. Его система представляет сочетание мистического сумбура с отдельными светлыми мыслями. Для примера можно привести его воззрения на общие причины болезней.