Гиппократ-отец медицины

Важное место в сочинениях Гиппократа отводится научной работе врача. Он начисто отвергает дилетантский подход к возможности научных  открытий и утверждает значение исторического  изучения того или иного вопроса. "А мне кажется, что стремление и задача знания состоит в том, чтобы находить нечто ещё не найденное, то именно, что будучи открытым, много  лучше неоткрытого, а также точно  доводить, до конца сделанное наполовину". И далее: "...в медицине уже с  давнего времени всё имеется  в наличии, в ней найдены и  начало, и метод при посредстве которых в продолжении долгого  времени многое и прекрасное открыто, и остальное вслед за этими  будет открыто, если кто-нибудь, будучи основательно подготовленным и зная уже открытое, устремится, исходя из этого к исследованию. Напротив, тот, кто, отвергший и презревший всё это, приступает к новому пути или способу искания и утверждает, что он открыл нечто, как сам обманывается, так и других обманывает, да и  в самом деле это невозможно".

Большое внимание великий  врач уделял просветительской деятельности, которую он считал, неотъемлемой частью работы зрелого в профессиональном и гражданском понимании этого слова врача. Так, в наследии Гиппократа особое место занимает его книги: "О природе человека", "О здоровом образе жизни", "О страданиях", "О священной болезни" и др., написанные в популярной форме, доступные неспециалисту в медицине. Гиппократ был высокообразованным человеком. Он поддерживал связь с выдающимися людьми того времени и находился в определённой степени под их влиянием. Сохранилось письмо выдающегося философа Демокрита к Гиппократу, в котором в частности он писал: "Необходимо всем людям знать медицинское искусство, Гиппократ, и особенно, тем, что получил образование и искусен в речах, ибо это в одно и тоже время прекрасная и полезная вещь для жизни, поскольку, как я думаю, знание философии является сестрой медицины и живёт с ней под одной и той же кровлей...". И далее: "Действительно философия освобождает душу от страстей, а медицина избавляет тело от болезней. Ум возрастает, пока имеет здоровье, забота о котором, прекрасное дело здравомыслящих, но когда телесное состояние повреждено, ум не имеет даже охоты заботиться о добродетели, ибо наступившая боль ужасным образом омрачает душу, вовлекая в страдание разум".

Можно полагать, что книга "О страданиях" написана в определённой степени под влиянием подобных убеждений, рассчитанная на широкую публику, она  сообщает такие сведения о болезнях их лечении, которые нужно знать  малосведущему в медицине человеку, чтобы при определённых обстоятельствах  оказать себе помощь. Знаменательно  начало книги: "Всякий здравомыслящий человек, сознавая, что для людей  здоровье дороже всего, должен учиться  помогать себе в болезнях собственным  суждением, распознавать также, что  говорят ему врачи и предписывают для его тела, знать всё это  в той мере, которая подобает частному человеку". Разбирая причины заболеваний, ученый указывает на пищу и питьё, усталость и раны, обоняние, слух, зрение, половые сношения, тепло  и холод. Развивая положение о  необходимости распространения  медицинских знаний среди населения, Гиппократ отмечает: "...важно также, чтобы простой человек способствовал  собственным своим суждениям  тому, что говорит и делает врач".

В книге "О страданиях" особенно ценны разделы, посвящённые  применению диеты при лечении, а  также описание применения тепла, холода, компрессов при различных заболеваниях.

 

 

 

 

 

3. История ‘’Клятвы  Гиппократа’’ 

 
Возникновение клятвы значительно  древнее времени жизни Гиппократа: согласно преданию, клятва восходит к  прямым потомкам Асклепия, она переходила в устном виде как семейная традиция из рода в род. Записана Гиппократом клятва была впервые в эллинистической Александрии при Герофиле (Herophilos, ок. 300 г. до н. э.) и Эразистрате и стала документом с III века до н. э.

Первоначальный вариант был  написан Гиппократом в V веке до н. э. на ионийском диалекте древнегреческого языка.

С тех пор текст клятвы многократно  переводился на новые языки, подвергался редактированию, существенно меняющим его смысл.

Для своего времени она была очень  большим достижением, задавая высокую  нравственную планку. Поэтому не случайно, что в христианском мире она все-таки была принята — с поправками и изменениями. Начало меняется: «Да будет благословен Бог, Отец Господа нашего Иисуса Христа, который благословен во веки веков; я не лгу».

 

Текст Клятвы Гиппократа:  

"Клянусь Аполлоном,  врачом Асклепием, Гигеей и  Панакеей, всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять  честно, соответственно моим силам  и моему разумению следующую  присягу и письменное обязательство:  считать научившего меня врачебному  искусству наравне с моими  родителями, делиться с ним своими  достатками и в случае надобности  помогать ему в его нуждах; его потомство считать своими  братьями. Это искусство, если  они захотят его изучать, преподавать  им безвозмездно и без всякого  договора; наставления, устные уроки  и все остальное в учении  сообщать своим сыновьям, сыновьям  своего учителя и ученикам, связанным  обязательством и клятвой по  закону медицинскому, но никому  другому. Я направляю режим  больных к их выгоде сообразно  с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения  всякого вреда и несправедливости. Я не дам никому просимого  у меня смертельного средства  и не покажу пути для подобного  замысла; точно так же я не  вручу никакой женщине абортивного  кессария. Чисто и непорочно буду  я проводить свою жизнь и  свое искусство. В какой бы  дом я ни вошел, я войду  туда для пользы больного, будучи  далек от всякого намеренного,  неправедного и пагубного, особенно  от любовных дел с женщинами  и мужчинами, свободными и рабами.     Что бы при лечении - а также и без лечения - я  ни увидел или ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной. Мне, нерушимо выполняющему клятву, да будет дано счастье в жизни и в искусстве и славе у всех людей на вечные времена, преступающему же и дающему ложную клятву да будет обратное этому".   Клятва, предложенная Гиппократом, в основе своей сохранилась до наших дней. С небольшими изменениями  она и сегодня произносится вступающим на это поприще. В 1948 Генеральная  Ассамблея Международной медицинской  ассоциации приняла декларацию (называемую Женевской), которая, по существу, есть не что иное, как современная редакция клятвы Гиппократа. В 1949 Генеральная Ассамблея  приняла Международный кодекс медицинской  этики, включающий в себя и Женевскую  декларацию. С течением времени  меняется форма и язык присяги, но основа медицинской этики следует  главным положениям клятвы Гиппократа.

 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение 

Гиппократ внес неоценимый вклад в развитие и процветание  современной медицины. Он был интересной, сложной личностью, величайшим человеком, буквально перевернувшим ранее  привычные представления об искусстве  врачевания. Гиппократ- один из основоположников философского подхода к болезням человека, Он основатель учения о 4 темпераментах. Его по праву называют отцом медицины.  
 
Литература

 1. Большая Советская Энциклопедия, 2-ое издание, том 11, 1952 года.

2. “История Медицины”,  Т. С. Сорокина, 1992 год.

3. Журнал “Клиническая  медицина”, № 7 за 1986 год.

4. Врачи – философы”,  С. Я. Чикин, 1990 год.