Тема Родины и революции в поэзии С.А.Есенина

В стихотворении «Письмо к женщине» (1924 г.) Есенин описывает шумную смуту, не понимая, «куда несёт на рок  событий...»

Любимая!

Меня вы не любили.

Не знали вы, что в сонмище  людском

Я был, как лошадь, загнанная в  мыле,

Пришпоренная смелым ездоком.

Не знали вы,

Что я в сплошном дыму,

В развороченном бурей быте

С того и мучаюсь, что не пойму -

Куда несет нас рок событий...

Поэт хочет верить, что есть некто, кто знает верный курс, кто направит корабль к всеобщему благу, свету. Удивительно мудро он замечает:

 

Лицом к лицу

Лица не увидать.

Большое видится на расстоянье.

Когда кипит морская гладь,

Корабль в плачевном состоянье.

Земля - корабль!

Но кто-то вдруг

За новой жизнью, новой славой

В прямую гущу бурь и вьюг

Ее направил величаво.

Ну кто ж из нас на палубе большой

Не падал, не блевал и не ругался?

Их мало, с опытной душой,

Кто крепким в качке оставался...

В вышеприведенном произведении автор  дает описание революции. Символ Земли - корабль. А символ революции –  это кипучая куча, шторм буря, в которую этот корабль несет. Буря эта тёмная и ничего вокруг не видно. Одна сплошная неопределённость и всего один вопрос: «Что будет  дальше?» Снова вспоминается Пушкин. «Куда же нам плыть?..»

Есть ещё немало стихов, посвященных  революции. Вот строки одного из них:

С горы идёт крестьянский комсомол,

И под гармонику, наяривая рьяно,

Поет агитки Бедного Демьяна,

Весёлым криком оглашая дол.

 

Вот так страна!

Какого ж я рожна

Орал в стихах, что я с народом  дружен?

Моя поэзия здесь больше не нужна.

Да и, пожалуй, сам я здесь  не нужен... («Русь Советская», 1924 г.)

Если говорить о художественных особенностях произведения, то в нём  присутствуют просторечия,( «...Какого ж я рожна...») гипербола («...Наяривая рьяно...»)

Что касается настроения и авторской  позиции, то автор негодует на то, что  люди слепо поют какие-то агитки, кричат о великом деле революции, даже не понимая толком, к чему ведёт это  самое дело. Сам поэт уже не ожидает  от революции ничего светлого. К  Есенину приходит понимание того, что настало железное время, время  неживое и жестокое. Разве может  поэт, душа которого стремится к  светлому деревенскому солнцу, к полям, пахнущим сеном, к белым берёзкам, сломать все свои жизненные взгляды  и стать не тонкой и изящной, не простой и деревенской, а железной, металлической, цивилизованной и ...Бездушной? Конечно, нет. И поэт не принимает  этого бездушия. Ему очень жаль Руси уходящей, которую уже никогда  не сделать такой, как прежде.

 

3. Мнение критиков.

 

Как говорится, сколько людей, столько  и мнений. Критики в адрес Есенина  всегда хватало и она была самой  разнообразной. Кто-то говорил, что  он пьет, не просыхая, а посему все  стихи его лишь пьяный бред и пустые, глупые выдумки. Некоторые критики  утверждали, что Есенин пишет бездарные  творения, которые ломают устоявшиеся  каноны поэзии того времени. Другие же превозносили поэта и жили его  стихами. Мне ближе последнее  мнение. Я считаю, что нет на свете  идеальных людей – в каждом из нас есть какие-то недостатки. Но рассматривать творчество через  призму личной жизни или каких-то недостатков, ошибок человека – как  минимум глупо. Я попробую привести различные мнения критиков о поэте, чтобы несколько прояснить отношение к поэту со стороны окружавших его людей и людей, которые и сегодня интересуются Есениным и ценят его поэзию.

Максим Горький писал: «Сергей  Есенин не столько человек, сколько  орган, созданный природой исключительно  для поэзии, для выражения неисчерпаемой  «печали полей», любви ко всему  живому в мире и милосердия, которое  – более всего иного – заслуженно человеком».

Однако не все считали Есенина  великим поэтом. Бунин писал о  Есенине с пренебрежением, называя  его «бескровным» Поэзия Сергея Есенина  была одним из предметов насмешек и упреков Бунина.

"Бунин иронично и зло оценивал  многих великих современников:  Горького, Блока, Ахматову, Брюсова,  Маяковского, преклоняясь перед  Львом Толстым и «деликатнейшим»  Чеховым. Но сам масштаб оценки  Есенина крупнейшим писателем  XX века чрезвычайно показателен.  Литературная брань Бунина в  адрес Есенина — это выпады  против «есенинской» России, которая,  по его мнению, наследство «бунинской»  не только не оправдала, но  и оскорбила. Не стесняясь в  самых резких выражениях, Бунин  использовал любой повод для  брани в адрес поэта. В 1927 году таким поводом послужил  «Роман без вранья» Анатолия  Мариенгофа. В статье «Самородки»  Бунин выразил свой гнев к  Есенину и писателям-разночинцам,  «ко всей этой братии», во  главе «великой и бескровной»,  которая камня на камне не  оставила от всех наших «идеалов  и чаяний», перебила нас сотнями  тысяч, на весь мир опозорила  Россию». В статьях Бунина Есенин  выглядит бескультурным, распущенным  хулиганом и пьяницей, который  жил на средства стареющей  Айседоры Дункан". Статью Бунина

Марина Цветаева назвала

«прискорбной». Статья «Поэт о критике», в которой Цветаева выступила  также против критиков Александра Яблоновского, Юлия Айхенвальда и Георгия Адамовича, подходивших к литературе с меркой политики, защитила от нападок эмигрантских критиков не только автора, но и Александра Блока, Бориса Пастернака и Есенина  и вызвала небывалое множество  откликов в печати русского зарубежья. (из книги Натальи Игоревны Шубниковой-Гусевой)

Из воспоминаний Сергея Городецкого  о Сергее Есенине:

«Есенин подчинил всю свою жизнь  писанию стихов. Для него не было никаких ценностей в жизни, кроме  его стихов. Все его выходки, бравады  и неистовства вызывались только желанием заполнить пустоту жизни  от одного стихотворения до другого. В этом смысле он ничуть не был похож  на того пастушка с деревенской дудочкой, которого нам поспешили представить  поминальщики. Есенин появился в Петрограде весной 1915 года. Он пришел ко мне с  запиской Блока. И я и Блок увлекались тогда деревней. Я, кроме того, и  панславизмом. В незадолго перед  этим выпущенном «Первом альманахе  русских и инославянских писателей» — «Велесе» уже были напечатаны стихи Клюева. Блок тогда еще высоко ценил Клюева. Факт появления Есенина  был осуществлением долгожданного  чуда, а вместе с Клюевым и Ширяевцем, который тоже около этого времени  появился, Есенин дал возможность  говорить уже о целой группе крестьянских поэтов. 
Стихи он принес завязанными в деревенский платок. С первых же строк мне было ясно, какая радость пришла в русскую поэзию. Начался какой-то праздник песни. Мы целовались, и Сергунька опять читал стихи. Но не меньше, чем прочесть стихи, он торопился спеть рязанские «прибаски, канавушки и страдания»... Застенчивая, счастливая улыбка не сходила с его лица. Он был очарователен со своим звонким озорным голосом, с барашком вьющихся льняных волос,— которые он позже будет с таким остервенением заглаживать под цилиндр,— синеглазый.»

По сегодняшний день вокруг поэзии Сергея Есенина ведутся горячие  споры и обсуждения. Вот что  пишет о поэте Е. Евтушенко:

«...Страшась исчезновения милого его  сердцу патриархального уклада, он называл себя «Последним поэтом деревни». Есенин воспевал революцию, но иногда, по собственному признанию, не понимая, «Куда несет нас рок событии...», опускался в трюм кабака накреняющегося от бурь корабля революции. Его поэзия порой была как растерявшийся жеребенок перед огнедышащим паровозом индустриализации. Есенина пронизывал страх стать «иностранцем»в своей собственной стране, но его опасения были напрасны. Национальные корни его поэзии были настолько глубоки, что тянулись за ним за моря-океаны во время его странствий, не отпуская, как родное блуждающее дерево. Не случайно он сам себя ощущал неотъемлемой частью русской природы – «Как дерево роняет грустно листья, так я роняю грустные слова...», а природу ощущал одним из воплощений себя самого, чувствуя себя то заледенелым кленом, то рыжим месяцем. Чувство родной земли перерастало у Есенина в чувство бескрайней звездной Вселенной, которую он тоже очеловечивал, одомашнивал: «Покатились глаза собачьи золотыми звездами в снег». Есенин, может быть, самый русский поэт и потому, что, пожалуй, ни в ком другом не было такой беззащитной исповедальности, хотя она иногда и прикрывалась буйством. Все его чувства, мысли, метания пульсировали с такой очевидностью, как голубые жилки под кожей, настолько нежнейше прозрачной, что она казалась несуществующей. Человеком, который написал: « И зверье, как братьев наших меньших, никогда не бил по голове» , мог быть только Есенин. И был действительно «цветком неповторимым» нашей поэзии.»

Когда человек подвергается критике  – это говорит о том, что  он привлёк внимание окружающих. Даже если критика эта не самая лестная. Если человек и по прошествии многих лет со дня смерти не перестает  возбуждать интерес людей к себе и своему творчеству – это говорит  о многом. Темы стихотворений поэта  актуальны и сейчас – в них  та же природа, красота и, в тоже время, страшная действительность окружающего  мира. В них те же опасения грядущих перемен. Всё это очень близко человеческой природе.

4.Вывод. Заключение.

 

Подводя итог, ещё раз упомяну  об отношении Есенина к Родине и революции, а также о том, как отразилось это отношение  в стихах поэта. Сергей Александрович  в своём «Сорокоусте» (1920 г.) показывает читателю паровоз – огромный, железный, бездушный, ничего не видящий – и  маленького жеребёнка, который пытается бежать за паровозом.

Паровоз символизирует собой революцию, перемены, прогресс. А жеребёнок  – символ «Руси уходящей». Конечно  же, жеребеночку никогда не догнать  железной машины, которая с невероятной  скоростью летит вперед, сметая любого, кто встанет на её пути. Поэт тоскует  и скорбит о том, что на смену  живому, душевному и светлому миру, приходит абсолютно иной мир : тяжёлый, железный, бездушный и беспощадный. Поэту жаль, очень жаль этой самой  уходящей Руси...

17