Шпаргалка по "Литературе"

Для романтической поэмы характерно изображение героя с необычной  судьбой, но непременно отражающего  какие-то грани духовного мира автора. Поэма требует знания исторического  контекста, заставляет задуматься о  смысле человеческой жизни, о смысле истории. Развитой повествовательный  план соединен в поэме с глубоким лиризмом. Интимные переживания соотносятся  с великими историческими потрясениями, частные события возводятся в  космический масштаб.

В Италии была завершена  поэма «Паломничество Чайльд Гарольда» (1809-1817). Она была начата во время заграничного путешествия Байрона в 1809-1811 гг. В поэме широко отражены впечатления поэта от посещения Испании, Албании, Греции. Две первые песни, изданные в Англии в 1812г., имели большой успех. По жанровым особенностям это лиро-эпическая поэма, написанная в форме поэтического путевого дневника.

Композиция поэмы строится на новых, романтических принципах. Четкий стержень утрачивается. Не события  жизни героя, а его перемещение  в пространстве, переезд из одной  страны в другую (собственно «паломничество») определяет разграничение частей. Перемещения героя при этом лишены динамики, он нигде не задерживается, ни одно явление его не захватывает, ни в одной стране борьба за независимость не волнует его так, чтобы он остался и принял в ней участие (в этой остановке и сказалась бы истинная динамика — динамика внутреннего мира героя, характерная для жанра романтической поэмы).

Таким образом, композиция имеет два  пласта: этический, связанный с путешествием Чайльд-Гарольда, и лирический, связанный  с размышлениями автора. Поток  лирических, субъективных мыслей вызывается ассоциативной связью с тем, что  видит Гарольд, а также управляется  общими лейтмотивами, главный из которых  — проблема свободы.

Особую  сложность придает поэме характер взаимоотношения эпического и лирического  начал. Когда мы характеризуем взаимоотношение  героя и народа, эпическое содержание народной борьбы раскрывается преимущественно  через авторское эмоциональное  отношение. Движение от лирической темы одинокого героя к эпической  теме народной борьбы дано как смена  эмоциональных сфер героя и автора. Синтеза между лирическим и эпическим  началом не происходит. Напротив, при  перемещении внимания на соотношение  героя и автора такой синтез эпического и лирического пластов обнаруживается, поэтому не всегда можно точно  определить, кому принадлежат лирические раздумья — герою или автору. Эпический пласт путешествия  обретает лирико-романтический характер за счет образов природы, и прежде всего моря — символа неуправляемой  и независимой свободной стихии.

«Паломничество Чайльд Гарольда» - поэма, в которой описание  душевных  эмоций    достигает    совершенства,  и вместе с тем это резкая политическая сатира; это повесть , о жизни лондонского денди и одновременно путевой дневник автора.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Два поколения немецких романтиков. Проблемы, их решение.

Германию можно считать  страной классического романтизма. Здесь события Великой французской  революции были осознаны скорее в  области идей. Общественные проблемы рассматривались в рамках философии, этики, эстетики. Воззрения немецких романтиков становятся всеевропейскими, оказывают влияние на общественную мысль, искусство других стран. История немецкого романтизма распадается на несколько периодов.

2. поколения немецких романтиков:
1. 90-е гг. Свободу человеку принесут не бури и мятеж, а постижение себя. Объективный мир постигать интуитивно через познание внутреннего мира человека. Объективный мир познают через субъективный. Не уход от познания мира, а особый путь познания – изучение через самого человека. Верили в исправление мира красотой и искусством, своим учителем называли Рафаэля. Черты раннего романтизма: - ранняя романтика пронизана чувственностью, - мотивы туманности, неопределенности, приблизительности, дороги без конца, - мировое развитие постоянно и бесконечно. Все, что понятно – все несвободно. Идея Хаоса – х. как созидательная сила. Идеи: творчество появляется из работы. Природа в постоянном труде. Познание через «делание». Соотношение души и х-ра:действительность – это то, что произошло между человеком и внешним миром, х-тер – приобретенная за жизнь маска человека. 2 культа: детства (в ребенке максимум возможностей, заложенных природой; дети ценны сами по себе, а не, как кандидаты во взрослую жизнь), музыки (то, что дано человеческому слуху, не дано человеку вообще. Музыка – трансцендентальна – соединяет человека с Космосом. Музыка раскрывает нам самим же наши тайны). 

Немецких   романтиков  интересовали сущность духа и материи, связи общего и частного, их диалектика, возможности познания мира и приближения  к идеалу, место человека в мироздании и пути развития человеческого общества, а также – его конечная цель. Они хотели уяснить место природы, религии, Бога и морали в системе  мироздания, а также роль в процессе познания логики, эмоции и воображения, и как следствие этого –  связи философии, науки и искусства.

Особенно много у  романтиков  соприкосновений с философией Шеллинга. «Подлинная сущность вещей, – утверждал  философ – не душа и не тело, но тождество того и другого». Ему  же принадлежит мысль, что природу  и дух связывает множество  переходов, поэтому и возможно познание одного посредством другого.

Шеллинг открывает важнейшее  свойство искусства – его многозначность, что впервые в полную силу проявилось в творчестве  романтиков  и  стало законом для последующих  эпох. Продуктивным для  романтиков  было и суждение Шеллинга о том, что  «искусство возвращает человека к природе, – к изначальной тождественности».

К этому же поколению принадлежит  поэт-романтик Ф.Гёльдерлин, не входивший в иенскую школу. Основателями школы иенского романтизма были поселившиеся в 1796 г. в Иене братья Шлегели - Фридрих и Август. В Иенском университете братья Шлегели, Фихте и другие молодые преподаватели ведут борьбу с рутинерской профессурой, а в доме Шлегелей образуется своеобразный центр идеологической оппозиции. Частые посетители этого дома - Новалис (псевдоним Ф. фон Харденберга), физик Риттер, естествоиспытатель Стеффенс, философы Шеллинг и Фихте; из Берлина сюда часто приезжает начинающий молодой литератор Людвиг Тик. «Иенцев» сближала борьба за романтические принципы творчества, за искусство субъективное. Эстетическая система иенских романтиков, взятая в своем полном объеме, характеризуется прежде всего субъективным видением мира, стремлением уйти от изображения реальной конкретно-исторической действительности.

Йенские романтики провозгласили абсолютную свободу художника, его право на воображение. Художественное творчество понималось ими как акт божественного творения, а люди творческие, люди искусства — как особые существа, наделенные даром постижения сути мира. «Поэт постигает природу лучше, нежели ученый», — писал Новалис. В центре раннего романтизма - свобода личности, энтузиазм, надежда на спасение мира с помощью поэзии и красоты.  
Расцветает лирика, которую романтики (почти все они были поэтами) обогатили новыми ритмами и стихотворными формами. Их произведения передают и внутреннее состояние личности, и богатство и величие мироздания. Поэт-романтик слышит музыку мира. Сборники: «Фантазус» Людвига Тика, «Зимний сад» Арнима, «Серапионовы братья» Гофмана.

2. Поколение – 10-20 гг. 19 ст. (война с Наполеоном). Невозможно погрузиться в свой внутренний мир, когда умирают близкие. Возникновение двуемирия: царство духа и страшный настоящий мир (фантастическое, сфера демонического и гротескный мир). Хаос – сила разрушительная.

Гейдельбергская школа – второе поколение немецких романтиков. Здесь заметнее проявился интерес к религии, старине, фольклору. Этим интересом объясняется появление сборника народных песен Волшебный рог мальчика (1806–08), составленного Л.Арнимом и Брентано, а также Детских и семейных сказок (1812–1814) братьев Я. и В.Гримм. В рамках гейдельбергской школы оформилось первое научное направление в изучении фольклора – мифологическая школа, в основе которой лежали мифологические идеи Шеллинга и братьев Шлегелей.

Для позднего немецкого романтизма характерны мотивы безысходности, трагизма, неприятие современного общества, ощущение несовпадения мечты и реальности (Клейст, Гофман). К этому поколению  относятся А.Шамиссо, Г.Мюллер и Г.Гейне, назвавший себя «последним романтиком».

Одна из характерных черт обновленного  немецкого  романтизма – гротеск как составляющая романтической  сатиры. Романтическая ирония становится более жесткой.      Поколение  видело в мире торжество безобразия, обращалось к уродливому, в области живописи воспринимало мир старости и распада, а своим учителем на этом этапе называло Рембрандта. Обилие двойников также свидетельствует о настроениях страха перед непостижимой реальностью, о торжестве безобразного.

 

 

 

2. Герой и личность  автора в поэме «Паломничество  Чайльд Гарольда».

В поэме  «Паломничество Чайльд Гарольда» появляется новый герой романтической литературы. Чайльд Гарольд - мечтатель, порывающий с лицемерным обществом, рефлектирующий герой, подвергающий анализу свои переживания. Одержимый желанием бежать от привычного жизненного уклада, разочарованный и непримиримый, Чайльд Гарольд устремляется в далекие страны. Активный самоанализ делает его пассивным в практической сфере. Все его внимание поглощено переживаниями, вызванными разрывом с обществом, и он лишь созерцает то новое, что появляется перед его взором во время странствий. Его тоска не имеет конкретного повода; она является мироощущением человека, живущего при смутном состоянии мира. Чайльд Гарольд не борется, он лишь присматривается к современному миру, стараясь осмыслить его трагическое состояние.

Образ Чайльд Гарольда находится в сложных взаимоотношениях с образом автора, собственно лирического героя: они то существуют раздельно, то почти сливаются. «Вымышленный герой был введен в поэму с целью связать ее отдельные части»,— писал Байрон о Чайльд-Гарольде в предисловии к поэме.

Сюжетное  движение поэмы связано со странствиями героя, с развитием чувств и взглядов как Чайльд Гарольда, так и самого автора. Некоторыми чертами образ Чайльд Гарольда близок автору: отдельные биографическими факты, чувство одиночества, бегство от высшего света, протест против лицемерия современной Англии. Однако очевидна и разница между личностью поэта и героем поэмы.

Может показаться, что в начале произведения авторское  отношение к герою близко к сатирическому: Гарольд «чужд равно и чести и стыду!», «бездельник, развращенный ленью». И лишь возникшие к 19 годам из пресыщения светской жизнью «болезнь ума и сердца!», «глухая боль», способность Гарольда критически взглянуть на ложь, царящую в этом мире, где он жил, делают его интересным для поэта.

Эпическое содержание народной борьбы в поэме раскрывается преимущественно через авторское эмоциональное отношение. Движение от лирической темы одинокого героя к эпической теме народного восстания дано как смена эмоциональных сфер героя и автора.

В третьей и четвертой  песнях образ героя постепенно вытесняется  образом автора. Эти песни строятся как лирическое раздумье о жизни, в них сильнее звучит авторский  голос, более непосредственно выражено отношение к современности. Поэт высказывает мысли о центральном  событии своей эпохи - о Французской  буржуазной революции, о великих просветителях Руссо и Вольтере. В четвертой песне Байрон пишет о судьбе Италии, о ее истории и культуре, о страданиях итальянского народа. Здесь образ Чайльд-Гарольда, чуждого событиям, народным интересам, окончательно уходит из поэмы, в центре — образ автора.

Поэт принимал романтическое  одиночество героя как протест  против норм и правил жизни его  круга, с которым вынужден был  порвать и сам Байрон, но в то же время эгоцентризм и жизненная  замкнутость Чайльд-Гарольда оказывались в конечном счете объектом критики поэта. Разочарование во всех проявлениях жизни, хладное безразличие к миру, в огромной степени свойственные герою, совершенно чужды живой и страстной натуре Байрона. Нарочитая небрежность в обращении автора с Гарольдом заставляет понимать, что герой поэмы всего лишь один из ее значимых элементов, но отнюдь не главный ни в смысловом, ни тем более в композиционном отношении. 
Тяжелая, подлинная правда действительно оказывается основным предметом изображения в поэме Байрона. Именно она рождает в душе Гарольда неутихающую бурю, «хотя кругом покой и тишина»; и душевное беспокойство героя, не связанное с личными побуждениями, роднит его с автором и превращает с этого момента Байрона в союзника Чайльд-Гарольда. 
В тесной связи с «мерой автобиографичности» героя находится и мотив «мировой скорби» в поэме. Может показаться, что характер душевных страданий автора и героя однотипен, но это далеко не так. Сердечная неудовлетворенность Гарольда рождается как бы изнутри. Вначале лишь неуравновешенный характер, пресыщение, пугающая пустота и лживость непосредственных впечатлений от жизни лежат в основе горечи героя. Трагическая обреченность усилий, направленных к добру,— вот первопричина скорби автора.

Отношение автора к Гарольду сложное. С одной стороны, он осуждает индивидуализм своего героя, с другой - ему нравится независимость Гарольда, разрыв со светом, пустым и ничтожным; нравится, что своим уходом  привилегированной среды он бросает вызов аристократии; нравится, что в Гарольде нет раболепия, алчности, карьеризма.