Сентиментализм. Сентиментализм в России. Эстетика, жанры, представители. Связь сентиментализма с просветительским реализмом, их общность

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Сентиментализм  в России. Эстетика, жанры, представители.

Развитие сентиментализма  в русской литературе имеет длинную и сложную историю. В течение почти тридцати лет этот стиль настойчиво пробивает себе путь в борьбе с другими литературными направлениями, в первую очередь с классицизмом.

В Россию сентиментализм проник в 1780-х–начале 1790-х благодаря  переводам романов "Вертер" И.В.Гете, "Памела", "Кларисса" и "Грандисон" С.Ричардсона, "Новая Элоиза" Ж.-Ж. Руссо, "Поль и Виржини" Ж.-А.Бернардена де Сен-Пьера. Эру русского сентиментализма открыл Николай Михайлович Карамзин "Письмами русского путешественника" (1791–1792).

Несмотря на то, что русский сентиментализм оформился  под сильным воздействием европейской  культуры, он получил в России глубоко отличную и специфическую направленность. В Англии, Франции и Германии в  XVIII в. «чувствительность» была идеологическим оружием буржуазии, враждебной господствовавшему в ту пору феодально-крепостническому режиму. Такие писатели, как Ричардсон, Руссо, Шиллер, несмотря на различие своего национального происхождения и политических воззрений, сходились между собой в энергичной защите прав «среднего сословия», протесте против феодального угнетения. В России XVIII в., где буржуазная оппозиция почти не существовала, где беспредельно господствовал крепостнический уклад, сентиментализм западно-европейского типа не мог пустить сколько-нибудь прочных корней. Движение сентиментализма в русских условиях претерпевает в результате указанного положения особое смещение. В руках господствующей дворянской группы сентиментализм стал средством, чтобы опереться на более демократические слои тогдашнего общества с тем, чтобы обеспечить феодализму возможность дальнейшего существования и процветания.

Феодально-крепостническая  сущность сентиментализма становится окончательно ясной, если отметить характерную для него неприязнь к шумному и испорченному городу и неизменную тягу на девственное лоно природы. Этот общий для всех их мотив с особой выразительностью звучит у Карамзина и Жуковского. Идеал сентименталиста — это «состояние независимого земледельца». Он не желает обитать ни в великолепных палатах, ни в крестьянской хижине, — «самое лучшее есть для меня среднее состояние между изобилием и недостатком, между знатностью и унижением». Сентименталисты обращаются ко всему массиву помещичьего класса, делая в трудных для их класса исторических условиях ставку на идеализацию усадебных отношений, на «доброго» господина. «Главное право русского дворянина быть помещиком, главная должность его быть добрым помещиком» («Письмо сельского жителя» Карамзина, 1802).

С этой пропагандой  помещичьей «доброты» были связаны  многие прогрессивные черты сентиментальной  литературы и прежде всего ее интерес  к людям «низкого состояния» —  мещанам, крестьянам и пр. Сила этого воздействия лучше всего характеризовалась «Бедной Лизой» (1792). Образ «бедной поселянки», обольщенной «ветреным» баричем и покончившей жизнь самоубийством, легко мог быть истолкован читателями в социально-протестантском плане. Как нельзя более боявшийся такого толкования Карамзин не случайно заставил Эраста мучиться раскаянием,  быть «до конца жизни своей несчастливым» и получить на том свете прощение от Лизы. Как бы ни была здесь притушена общественная сторона этого конфликта, Карамзин впервые в русской дворянской литературе поставил в центр внимания демократический образ, решительно высказавшись за внимание к личному чувству Лизы («и крестьянки любить умеют»).

Холодной и  абстрактной героике классицизма  сентименталисты противопоставили внимание к средним людям. Придворно-аристократический классицизм интересовался, прежде всего, троном и двором; а сентименталисты провозгласили внимание к частному быту, к семье и к личности. Сентиментализм со всей силой развернул культ интимных переживаний человека, наделив своих героев неизменной чувствительностью, меланхолией, взаимной дружбой, идеальной любовью, чуждающейся всего плотского и более походящей на «дружескую влюбленность».

Сентименталисты создали целый ряд новых, до них  не фигурировавших в художественной литературе жанров. В прозе они культивировали: сентиментальное путешествие («Письма русского путешественника» Карамзина, создавшиеся под влиянием Л. Стерна и вызвавшие к жизни множество аналогичных им сентиментальных путешествий), сентиментальный роман («Российская Памела» Львова), историческую повесть из русского прошлого («Наталья боярская дочь», «Марфа Посадница» Карамзина, «Вадим Новгородский» Жуковского и др.), сентиментальное рассуждение («Что нужно автору», «О любви к отечеству и народной гордости» и пр.). Но самым популярным жанром русского сентиментализма была бесспорно сжатая по объему, насыщенная мягким лиризмом и вместе с тем драматичная «чувствительная повесть». За созданной в этой манере «Бедной Лизой» последовало множество подражаний и вариаций на ту же тему: «Бедная Маша, российская, отчасти справедливая повесть» А. Е. Измайлова (1801), «Несчастная Лиза», «Прекрасная Татьяна, живущая у подошвы Воробьевых гор», «Украинская сирота» и мн. другие.

Характерные черты  мировоззрения сентименталистов выразились в их лирической поэзии. Господствующим мотивом этой лирики являлся культ меланхолии, созерцания природы, преимущественно ночной, таинственной, волнующей воображение, чувства дружбы. Все эти темы получили свое выражение в творчестве Жуковского. Мотивы эти раскрываются такими жанрами, как элегия (у Жуковского — перевод «Сельского кладбища» Грея, позднее «Вечер» и др.), пастушескими пасторалью и идиллией, романсом («Сиротка»), песнью («Мой друг, хранитель — ангел мой») и др. Вместе с тем сентименталисты не порвали связей и с витийственной манерой, обращаясь к ней в те моменты, когда государству угрожала опасность или тогда, когда оно торжествовало свою победу над врагом (оды Карамзина, «Певец во стане русских воинов» Жуковского и др.). Эта же связь с классицизмом обнаружилась и в драматургических опытах сентиментальной школы, представленных, прежде всего трагедиями В. А. Озерова. В области трагедии, требовавшей «высоких» чувствований, сентиментализм естественно оказался менее самостоятельным, нежели в прозе и в поэзии. Трагедия Озерова («Эдип в Афинах», 1804, «Фингал», 1805, и особенно «Дмитрий Донской», 1807, с шумным успехом шедший на сцене в дни Отечественной войны) высоко ценились их современниками. Озеров достиг успеха у зрителей не столько новизной своего подхода к материалу, сколько благодаря эклектизму этого подхода. Не сумев создать нового трагедийного стиля, драматург ограничился тем, что пронизал «чувствительностью» традиционный каркас классической трагедии, с ее трафаретными образами добродетельных героев, отвратительных злодеев, верных наперсниц и пр. Озеров не создал, однако, ничего такого, что давало бы нам право говорить о рождении нового художественного качества.

В России самыми яркими представителями сентиментализма  были: М.Н. Муравьев, Н. М. Карамзин, И.И, Дмитриев, В.В. Капнист, молодой В.А. Жуковский, Н.А. Львов. Идиллические воспоминания о прошедшем, розовые мечты о будущем, о власти провидения входят в душевный багаж поэта-сентименталиста, признавшего, что разум, который революционная буржуазия во Франции провозгласила могучей силой обновления мира, недостаточен и что воспитывать надо «сердце» — «виновник дел великих, дел благородных». Лирика Карамзина, Жуковского, И. Дмитриева, Капниста, Нелединского-Мелецкого, Кайсарова, Карабанова, П. Львова насыщена подобной  тематикой. Культ природы, натуры вызвал особый жанр путешествий. «Письма русского путешественника» Карамзина с припоминанием «чувствительного, доброго, любезного Стерна» сделались образцом, которому следовали многочисленные «чувствительные путешественники» — Невзоров («Путешествие в Казань, Вятку и Оренбург в 1800», М., 1803), Шаликов («Путешествие в Малороссию», М., 1803), В. Измайлов («Путешествие в полуденную Россию», 1800—1802), М. Гладкова («Пятнадцатидневное путешествие пятнадцатилетнего, писанное в угождение родителям и посвящаемое пятнадцатилетнему другу», П., 1810) и т. д. Цель путешествий — «исповедь о себе», «беседа с самим собою и с друзьями о происшествиях мира, о судьбе земных народов, о собственных чувствах». Наряду с описаниями чувствительных эмоций, то и дело возникающих у путешественников, с повторением тематики, сентиментальной лирики (меланхолия, мечта, кладбище и пр.) жанр путешествий вводил в читательский оборот сведения о разнообразных частях света, о памятниках культуры, о выдающихся людях (Карамзин в «Письмах» о Гердере, Виланде, Канте и др.).

Наиболее часто  используемые жанры  сентиментализма таковы: послание, путевые заметки, элегия, эпистолярный роман (роман в письмах), дневники и другие виды прозы, в которых преобладают исповедальные мотивы.

Наиболее ярким  представителем русского сентиментализма  был Н.М. Карамзин. Его роман «Бедная Лиза» (1792) – шедевр русской сентиментальной прозы; от гетевского «Вертера» он унаследовал общую атмосферу чувствительности и меланхолии, а также и тему самоубийства.

Сочинения Н.М.Карамзина  нашли огромное количество подражаний и подражателей.  В начале 19 в. появились "Бедная Маша" А.Е.Измайлова (1801), "Путешествие в Полуденную Россию" (1802), "Генриетта, или Торжество обмана над слабостью или заблуждением" И.Свечинского (1802), многочисленные повести Г.П.Каменева("История бедной Марьи"; "Несчастная Маргарита"; "Прекрасная Татьяна") и пр.

Сентиментализмом  отмечено раннее творчество Василия Андреевича Жуковского. Публикация в 1802 перевода «Элегии, написанной на сельском кладбище» Э.Грея стала явлением в художественной жизни России, ибо он перевел поэму «на язык сентиментализма вообще, перевел жанр элегии, а не индивидуальное произведение английского поэта, имеющее свой особый индивидуальный стиль» (Е.Г.Эткинд). В 1809 Жуковский написал сентиментальную повесть "Марьина роща" в духе Н.М.Карамзина.

Положительная литературная роль сентиментализма  все же бесспорна. Она сказалась и в неизмеримо большей по сравнению с классиками глубине психологического анализа, и в искусстве пейзажа, всегда тесно связанного с действием, и в демократизации языка, освобожденного от загромождавших его прежде церковно-славянизмов, облегченного по своему синтаксису, обогащенного множеством неологизмов и т. д. Все это быстро вошло в литературный обиход. Тот интерес к мелким людям, который содержался в зародыше в «Бедной Лизе», нашел себе иное, углубленное выражение в демократическом гуманизме «Станционного смотрителя» и «Муму» и в сентиментализме «Бедных людей».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вывод:

Таким образом, приняв во внимание все вышеперечисленное, необходимо отметить, что сентиментализм как литературное течение стал достойным  соперником классицизму. Отталкиваясь от просветительного рационализма (смотри Просвещение), объявил доминантой "человеческой природы" не разум, а чувство, и путь к идеально-нормативной личности искал в высвобождении и совершенствовании "естественных" чувств; отсюда больший демократизм сентиментализма и открытие им духовного мира простолюдина. Главные представители: С. Ричардсон, Л. Стерн, О. Голдсмит, Т. Смоллетт (поздние произведения), Ж.Ж. Руссо и писатели "Бури и натиска" (наиболее радикальное выражение демократических тенденций сентиментализма). Вершина сентиментализма в России - повесть "Бедная Лиза" Н.М. Карамзина. Писатели-сентименталисты сформировали несколько основных черт литературы этого течения: уход от прямолинейности классицизма, подчеркнутая субъективность подхода к миру, культ чувства, культ природы, культ врожденной нравственной чистоты, неиспорченности, утверждается богатый духовный мир представителей низших сословий. Внимание уделяется душевному миру человека, а на первом месте стоят чувства, а не великие идеи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература:

1. Сиповский В. В., «Н. М. Карамзин, автор «Писем русского путешественника», СПБ, 1899
2. Веселовский А. Н., «В. А. Жуковский», СПБ, 1904 (изд. 2, П., 1918), гл. I. Эпоха чувствительности
3. Скипина К. А., «О чувствительной повести», в сб. «Русская проза», Л., 1926
4. Сакулин П. Н., «Русская литература», ч. 2, период второй, гл. IX, М., 1929.
5. Благой Д. Д., История русской литературы XVIII в., 4 изд., М., 1960;
6. Тройская М. Л., «Немецкий сентиментально-юмористический роман эпохи Просвещения», Л., 1965;
7. Елистратова А. А., «Английский роман эпохи Просвещения», М., 1966
8. Обломиевский Д. Д., «История французской литературы» В 4 т. М.; Л., 1946. Т. 1;.
9. Фриче В. М., «Очерк развития западных литератур», М., 1931 (гл. IV)
10. Лотман Ю.М. «Руссо и русская культура XVIII – начала XIX века». – В кн.: Лотман Ю. М. Избранные статьи: В 3 тт, т. 2. Таллинн, 1992.