Проблема чести и долга в произведениях Пушкина "Дубровский" и "Капитанская дочка"

Швабрин иронически называет Гринева Дон-Кихотом Белогорским, и в Петре Андреевиче, действительно, есть много рыцарского. Его предложение Рейсдорпу очистить крепость, его поездка туда для освобождения Марии Ивановны, его возвращение к пугачевцам, из лап которых он только что вырвался, его поведение на суде,- все это дает самое выгодное понятие об его молодом задоре, юношеской отваге и благородном сердце.

В « Капитанской   дочке » выходит постоянно так, что Гринев, несмотря на свое мужество и готовность к самопожертвованию, иногда кажется (но только кажется) как бы пассивным лицом, которого спасает то Савельич, то Пугачев, то Марья Ивановна. Вот это-то, вероятно, и подало повод  Белинскому  назвать Гринева бесцветным лицом. ⁶

2.3.Понятие  чести и долга Савельича.

Свое понимание чести и долга у крепостного Гриневых Савельича, которого приставили следить за «барским дитятей». Для него ухаживать и везде следовать за молодым барином — долг и обязанность. Он, что бы ни случилось, везде сопровождает своего барина, оберегая его от всяких напастей. Узнав о том, что Гринев проиграл Зурину сто рублей, он искренне переживает и волнуется о том, что старик Гринев может осудить его за невнимательное отношение к сыну. Старый крепостной считает своим долгом следить за барским добром. Савельич сердится на Петра Андреевича за то, что тот отдает заячий тулуп бродяге-вожатому, даже не посчитавшись с мнением своего дядьки. Что бы он ни делал, постоянно чувствуется его искренняя преданность своему барину.

Савельич - воплощением духа лакейства. Усердный холоп, «не льстец, верный своим господам, гордый ими, но способный сказать им в глаза, с холопскою грубостью, которую господа простят, и слова правды, направленные всегда к барскому, а не к своему интересу. Ведь потому-то господа и прощают грубость старого холопа Савельича, что она вся для господской выгоды».⁷

Савельич принадлежит  к числу самых удачных созданий Пушкинского гения. Комично-наивный, добродушно-трогательный образ старого  дядьки сразу и неизгладимо врезывается  в память. Подобно тому, как в лице Гриневых - отца и сына, Пушкин хотел воплотить лучшие стороны нашего старого дворянства, так в лице Савельича он хотел показать привлекательную сторону тех добрых, задушевных отношений, которые возникали иногда на почве крепостного права между крестьянами и помещиками. Тех понятий о чести, которыми жили его господа, Савельич не понимал, и это постоянно порождало забавные столкновения между ним и его молодым барином. После проигрыша в Симбирском трактире Савельич, пораженный проигрышем Гринева, пресерьезно советует ему не платить долга. «Скажи, говорит он: «что родители тебе и играть-то, окромя как в орехи, запретили». «Что тебе стόит!» - восклицал Савельич, стоя перед Пугачевым и перед виселицей, когда самозванец только что отменил свой приказ о казни Гринева. «Не упрямься! Плюнь да поцелуй у злод... тьфу, у него ручку». Савельич совершенно не мог понять, почему Гринев, раскаиваясь в своем поведении в Симбирском трактире, считал необходимым расплатиться с Зуриным, и почему он предпочел бы самую лютую казнь целованию пугачевской руки. Соображения о чести, руководившие Гриневым, были недоступны для Савельича. В эпизоде с Зуриным он видел только потерю барских денег, а стоя перед виселицей, хлопотал лишь о том, чтобы избавить Гринева от петли. Благодаря своей непрестанной заботливости о «барском дитяти», и о «барском добре», суетливый и упрямый Савельич не раз ставил своего господина в рискованное положение и вредил ему. Окликнув его во время дуэли и заставив тем самым оглянуться, он дал возможность Швабрину нанести Гриневу предательский удар. Напоминая самозванцу о заячьем тулупе, Савельич мог навлечь его гнев на Гринева. Вообще, простодушный Савельич делал своему молодому барину столько же хлопот, как и услуг, и погубил бы его, не ведая о том, если бы Гринев имел малодушие и низость всегда и во всем слушать своего дядьку. К счастью для самого Савельича, Гринев был юноша такого закала, что его нельзя было склонить к поступкам, несогласным с служебным долгом и дворянским достоинством. Гринев ценил в Савельиче преданность, не прочь был даже иногда следовать его советам, когда они того стоили, но прекрасно понимал, что между его понятиями и понятиями Савельича о чести лежала целая бездна, и жил своим умом. Бедный Савельич и не подозревал, что некоторые из его советов могли покрыть «барское дитя» несмываемым позором, если бы оно не отвергало их с презрением. Простодушный и недалекий дядька считал бы за величайшее счастье оказать своему господину какую-нибудь крупную услугу, но это удалось ему только однажды, да и то случайно. Обратив на себя внимание Пугачева в то время, когда Гринева вели на смерть, он напомнил самозванцу своею особой о заячьем тулупе и единственно этим спас жизнь «дитяти». Гринев умел ценить внутренние побуждения Савельича и был ему благодарен и за его попечение, и за его самоотвержение, и за его добрые намерения.

2.4.Жители Белогорской крепости.

По мнению Достоевского, « Капитанская   дочка » — это апофеоз простых русских людей, супругов Мироновых и Ивана Игнатьевича, сумевших героически встретить трудные испытания. Иван Игнатьевич, «этот кривой, ничтожный, по-видимому, человек умирает великим героем, человеком бравым и присяжным. И ни одной-то минуты не мелькнет у нас мысль, что это частный лишь случай, а не русский простой человек в огромном большинстве своего первоначального типа...». Особенно трогательное впечатление производит на Достоевского образ комендантши, умершей вместе с мужем геройской смертью. В свои последние минуты жизни, после гибели мужа, старая комендантша проявляет подлинное величие и благородство души. «Читая Пушкина, читаем правду о русских людях, полную правду, и вот этой-то полной правды о себе самих мы почти уже и не слышим теперь или столь редко слышим, что и Пушкину, пожалуй бы, не поверили, если б не вывел и не поставил он перед нами этих русских людей столь осязаемо и бесспорно, что усомниться в них или оспорить их совсем невозможно». ⁸

Захват Белогорской  крепости Пугачевым является кульминационным  моментом. В это время начинают проявляться все истинные качества людей. Родители Маши Мироновой отказываются дать присягу мятежникам и погибают. Они ведут себя как люди чести и долга. Капитан Иван Кузьмич до последней минуты остается верен данной им присяге, и даже на вопрос, ответ на который решает его судьбу, он, «изнемогая от раны, собрал последние силы и отвечал твердым голосом: "Ты мне не государь, ты вор и самозванец, слышь, ты!"».

Капитан Миронов лучше  всех воплощает это скромное величие, этот высший героизм простоты. Не говоря уже о его собственном трагическом  конце, на какую высоту возносит он себя, когда при нападении Пугачева на Белогорскую крепость говорит оробевшему гарнизону эти незатейливые, эти великие слова: «Что же вы, детушки, стоите? Умирать, так умирать, дело служивое!».⁹

2.5.  Швабрин — антипод Гринева.

Антиподом Гринева в  повести «Капитанская дочка» является Швабрин. Молодой офицер, выходец из аристократических кругов, с самого начала повествования представлен бесчестным человеком. В крепости многие к нему испытываю неприязнь. Посватавшись к Маше Мироновой, он получает отказ. Швабрин таит на сердце зло. Через некоторое время Гринев откровенно делится со Швабриным своими чувствами, показывая стихи, посвященные Маше. В ответ на это Швабрин пытается очернить девушку в глазах Петра. Но тот не только не прислушивается к нему, а вызывает Швабрина на дуэль. Низость этого человека проявляется даже во время поединка, когда Швабрин для нанесения удара использует нечестную позицию. Далее его бесчестность выражается еще более ярко. Герой нарушает офицерскую присягу, лицемерно примыкая к Пугачеву. Цели восстания чужды Швабрину, который глубоко презирал народ, боялся и ненавидел Пугачева.

Однако Пушкин наделил  своего отрицательного героя хорошим  воспитанием, образованностью, умом. Швабрин хорошо знал французские романы, стихи, был умным собеседником. Он даже пристрастил Гринева к чтению. Для чего Пушкин использует этот литературный прием? Видимо, чтобы показать, что внешняя культура мало влияет на основные черты характера человека, становление его положительных черт. Решающее значение имеют внутренние установки человека, его понятия о добре и зле.

Перейдя на сторону восставших, Швабрин пытается что-нибудь изменить в своей судьбе, надеясь отомстить  Гриневу и навсегда завладеть  Машей Мироновой. Но предводитель мятежников не только не поддержал Швабрина, но и явно дал ему понять, что он бесчестен и поэтому Гриневу не конкурент. После разоблачения Швабрин опускается еще ниже. Для того чтобы помешать счастью Петра Андреевича и бедной девушки, якобы «раскаявшись» перед государством, он предает Гринева, давая против него ложные показания в суде.¹⁰

3. Проблема  долга и чести в повести  «Дубровский».

                                               Есть достоинства выше знатности рода,

                                                        именно: достоинство личное.

                                                                                                    А.С. Пушкин

Проблема чести и  долга широко раскрывается и в  повести А.С.Пушкина «Дубровский». В первую очередь она затрагивает семью Дубровских, которых Троекуров лишил не только родового поместья, но и покусился на их дворянскую честь и достоинство. И здесь тоже, как и в повести «Капитанская дочка» каждый из героев понимает понятие честь по-своему.

Кирила Петрович Троекуров под словом честь понимает почёт и уважение, которые имеет человек благодаря богатству, а моральные качества в расчёт не принимаются. Бесчестье для него – это когда кто-то позволяет себе поступать по-своему, не прислушиваясь к твоему мнению, значит, не оказывая должного почёта и уважения; бесчестие — стерпеть от менее богатого и знатного помещика замечание, тем самым уронить свой авторитет.

Андрей Гаврилович Дубровский - это обедневший помещик, отставной поручик гвардии; у него есть старое дворянское имя, но нет связей и богатства. Но Троекуров ценит дружбу Дубровского, потому что они старые товарищи, сходны характерами и наклонностями. Троекуров понимает, что Дубровский не будет лебезить перед ним, как другие. Ему в какой-то степени нравится гордость Дубровского. А.Г.Дубровский считает, что честь – это незапятнанная репутация, доброе имя, высокие моральные качества. Неслучайно Пушкин говорит о нём — “беден и независим”. Бесчестие для него — терпеть оскорбления от богатых самодуров, проглатывать обиды, не защищать своё человеческое достоинство.

Андрею Гавриловичу  Дубровскому присущи такие черты, как независимость, смелость, нетерпеливость, решительность. Сам Пушкин считал, что “есть достоинства выше знатности рода, именно: достоинство личное”. Но, к сожалению, в глазах общества достоинством чаще всего является именно богатство человека, власть и связи, а гордые Дубровские остаются вне общего закона. Однако бесконечно оставаться в таком положении, по мысли Пушкина, невозможно. Рано или поздно приходится выбирать: встать на защиту своей чести или, закрыв глаза на оскорбление, принять правила, по которым живёт общество.

Старший  Дубровский  - потомственный дворянин,  чувство собственного достоинства  которого, так же как у Андрея Петровича Гринева, зиждется на его положении и истории рода. Одна из основных составляющих  чести  в понятии старшего  Дубровского  - это гордость. Именно она не позволяет ему сносить оскорбления слуг богатого соседа Кирилы Петровича Троекурова: «Я до тех пор не намерен ехать в Покровское, пока не вышлете вы мне псаря Парамошку с повинною, а будет моя воля наказать его или помиловать, а я терпеть шутки от ваших холопьев не намерен, да и от Вас их не стерплю, потому что я не шут, а старинный дворянин». Эта чрезмерная гордость позволяет  Дубровскому  довести дело до суда с бывшим другом.  Мы знаем, каковы были последствия ссоры двух старых друзей: Троекуров, желая отомстить, добивается, с помощью Шабашкина, несправедливого судебного решения: Кистенёвка, поместье Дубровского, которым тот владеет на законных основаниях, переходит к Кириле Петровичу. Сам Дубровский, чувствуя своё бессилие и поражённый свершившейся несправедливостью, сходит с ума.

Несмотря на внешнюю  беспечность, Владимир Дубровский очень  похож на своего отца. Он независим, способен на добрые поступки, горд, превыше всего ценит честь. Душевные порывы Владимира часто не совпадают с жизненными требованиями. Чтобы вернуть душевное здоровье отцу, сын должен был заняться тяжбой, но он, как человек порядочный, считал своё дело правым и не предпринял никаких шагов. Всё это и приводит к печальному исходу. У Владимира, как и у Петра Гринева, главный аспект  чести  - это долг. В первую очередь, конечно, долг перед отцом заставляет его мстить Троекурову.  Волею случая Владимир стал во главе крестьянского движения, чтобы «вершить свой суд». Я понимаю Владимира Дубровского, который стал разбойником. А что ему еще оставалось делать? Не найдя защиты у закона, он решил тоже жить по неписанным правилам – правилам силы и жестокости. Но его благородная, чистая и искренняя натура все-таки ограничивала героя в этом, делала его «благородным разбойником». Он был справедлив, милосерден и с самого начала не согласен с методами борьбы против помещиков. Он своеобразный русский Робин Гуд, справедливый, бескорыстный и великодушный. Дубровский становится заступником обиженных, превращается в героя для людей всех сословий, кроме богачей.

Позднее злое и недостойное чувство мести гасится возникшим чувством любви к дочери богатого соседа. Тогда долг перед отцом перерождается в долг по отношению к объекту его любви. Молодая горячность Владимира  Дубровского  позволяет его мести разрастаться практически до уровня бандитизма, а любовь заставляет его, в конце концов, свернуть с этой дороги грабежей, разбоев и варварства. И в этой перемене, как мне видится, ведущую роль играет совесть, пробужденная именно его новой любовью.

Таким поворотом сюжета А. С. Пушкин показывает, что человек в России беззащитен перед злом и несправедливостью. Его не может защитить ни закон, ни общество. Он может лишь рассчитывать на свои собственные силы.¹¹

Имеет свое представление  о чести и долге и Маша Троекурова. Она считает, что обратиться за помощью к Дубровскому, разбойнику — значит пойти против общества, против общепринятой морали, обесчестить своё имя. Побег с разбойником — бесчестие. Брак с Верейским — личная трагедия, но доброе имя сохранится. После венчания Маша отказывается бежать с Дубровским, потому что она дала клятву перед Богом, она — жена Верейского. Нарушить слово — отступить от строгой морали. Она подчиняется судьбе, убив в себе чувства: как раньше замирал её голос в мольбе, так теперь замерла её душа. Но зато она сохранила свою честь.

4. Вывод.

Таково было понимание   чести  и долга в произведениях Пушкина, в начале XIX века. Каждый из героев поступает в соответствии со своим пониманием этих высоких качеств. В принципе, в большинстве случаев, это пушкинское понимание чести, сохранилось и поныне. Честь - это совокупность наиболее благородных, доблестных чувств человека, заслуживающих уважение других людей.   У слов “честь” несколько значений, а у слова “бесчестие” лишь одно. Чтобы тебя считали человеком чести, необходимо обладать высокими моральными качествами, не порочить дурными поступками своего имени, не нарушать нравственных законов, по которым живёт общество, и вызывать уважение окружающих не только речами, но и действиями, поступками, делами. Но человеку иногда достаточно один раз оступиться (то есть отказаться от своего слова, предать, оклеветать кого-либо), и вот он уже прослыл бесчестным человеком. Возвратить честь сложно, а порой — невозможно. Поэтому говорят: “Береги честь смолоду”, с самого начала жизни. Идея чести, защита прав человеческой личности лежали в основе взглядов А.С. Пушкина. Он считал, что чистота нравов народа основана именно “на уважении к личной чести гражданина”.

Несмотря на внешне различное  понимание и проявление чести у героев Достоевского, Пушкина и Лермонтова, всегда остается актуальной важность понятий чести и совести для личности и сила их влияния на душу человека, на его чувства и поступки.