Орлеанская дева или орлеанская девственница

В качестве «небесных сил», обязательных в высокой эпической  поэме, Вольтер вводит двух враждующих святых — покровителей Англии и  Франции — св. Георгия и св. Дени. Традиционные сражения богов  в гомеровском эпосе оборачиваются  здесь рукопашной дракой, кабацкой потасовкой, откушенным ухом и поврежденным носом.

 В таком же ключе  выдержан и образ главной героини  — краснощекой трактирной служанки  с увесистыми кулаками, способной  постоять за свою честь и  обратить в бегство врагов  на поле боя. 

«Орлеанская девственница»  с момента своего появления и  по сей день вызывает самые противоречивые оценки и суждения. Одни (например, молодой  Пушкин) восхищались ее остроумием, дерзостью, блеском; другие негодовали по поводу «глумления над национальной святыней».

Жанна для Вольтера-историка — пассивное орудие и одновременно жертва чужих устремлений, интересов, интриг, а не активное действующее  лицо истории. Это и позволило  ему интерпретировать без какого-либо пиетета фигуру Жанны в своей  сатирической антиклерикальной и антирелигиозной  поэме.

У Шиллера Жанна д'Арк - соединение ангела и ребенка. Но земная любовь низводит ее с пьедестала. Она проникла в сердце "Орлеанской девы", и ее душевное спокойствие нарушилось. В ней просыпается женщина; она перестает быть ребенком, и чары ее исчезают. Она полюбила врага родины, которого должна была убить, и сердце ее раздирается противоречивыми чувствами. На нее обрушивается обвинение; молча, как ниспосланное ей небесное испытание, принимает она его. Осужденная скитаться одинокой изгнанницей, она ночью в непогоду и бурю обретает наконец душевный покой. Ее берут в плен. Искушению, которого она страшилась, она не поддается теперь: человек, взволновавший ее сердце, для нее теперь лишь враг ее народа. Тогда к ней возвращается ее геройская сила и совершается новое чудо: с ее рук спадают цепи, она бросается в битву, освобождает короля, побеждает, умирает, и перед ней разверзаются врата неба.

15 апреля 1801 года Шиллер  послал готовую рукопись «Орлеанской девы» Гёте, который вернул ее ему через пять дней с пометкой: «Так хорошо, мужественно и прекрасно, что я ничего не могу сравнить с этим»¹. По мнению Гёте, эта драма Шиллера была лучшей из всех его драм. И действительно, здесь виден большой прогресс поэта в драматическом искусстве.

Мы можем согласиться  с пародийным характером изображения  Вольтером Жанны, можем отвергнуть его. Мы можем с радостью вспомнить  легенду детства о Жанне, так  похожую на «Орлеанскую Деву»  Шиллера, а можем противиться  столь «ангельскому» созданию. Мы можем попросту не читать этих произведений, а можем перечитывать их по вечерам себе или своим детям. Мы свободны выбирать. И свободу эту подарили нам когда-то Вольтер и Шиллер. Освобождая Францию в своих произведениях, они даже не подозревали, что своим субъективным видением легенды, они создадут более-менее объективную картину реальности происходившего для читателей нескольких будущих столетий. Они (Вольтер и Шиллер) устроили между собой спор, который продолжается до сих пор в умах читателей. И пока этот спор не окончен – читатель думает и делает свои выводы.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Ватсон М. Фридрих Шиллер. Его жизнь и литературная деятельность / М.Ватсон – [Электронный ресурс] -  Режим доступа: http://www.litmir.net/bd/?b=114093 (дата обращения: 3.06.2013)
2. Вольтер Ф-М Орлеанская девственница / Ф-М Вольтер [Электронный ресурс] -  Режим доступа: http://lib.aldebaran.ru/author/volter_/volter__orleanskaya_devstvennica/(дата обращения: 22.05.2013)
3. Шиллер Ф. Орлеанская Дева / Ф. Шиллер - [Электронный ресурс] -  Режим доступа: http://az.lib.ru/s/shiller_i_k/text_0240.shtml (дата обращения: 29.05.2013)

¹ Ватсон М. Фридрих Шиллер. Его жизнь и литературная деятельность / М.Ватсон – [Электронный ресурс] -  Режим доступа: http://www.litmir.net/bd/?b=114093