Образ Петербурга в творчестве А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя

Пожитки бледной нищеты,

Грозой снесенные мосты.

Гроба с размытого  кладбища

Плывут по улицам!

Народ

Зрит божий гнев и  казни ждет…

 

     Петербург  изображен очень мрачно в этом  произведении. Город красив, но он построен на костях, этот город приносит несчастье маленьким, обыкновенным людям.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. ПУШКИН И ГОГОЛЬ

 

     Знакомство  Гоголя с Пушкиным состоялось 20 мая 1831 г. В Петербурге на  вечере у Плетнёва, которое вскоре перешло в дружбу. Сближение с Пушкиным оказалось решающим в развитии общественных взглядов и литературного таланта молодого Гоголя. Великий поэт сразу заметил в молодом авторе необычайную одаренность и полюбил его как надежду русской литературы. Он ввёл Гоголя в свой интимный круг, где бывали Крылов, Вяземский, Жуковский, Одоевский, художник Брюллов… По свидетельству самого Гоголя, Пушкин правильно определил основную особенность его таланта.

     …Пушкин  был первым ценителем произведений  Гоголя, его советчиком и наставником в литературе. «Когда я творил, - свидетельствовал Гоголь, - я видел перед собою только Пушкина… Мне дорого его вечное неприлежное слово. Ничего не предпринимал, ничего не писал я без его совета. Всё, что есть у меня хорошего, всем обязан ему»…

     Гоголь  платил Пушкину за внимание  и дружескую помощь нежной  и истиной любовью.

     По сути, Пушкин являлся учителем Гоголя, а у учителя и ученика, как  правило, общие взгляды на видение  жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    

 

 

 

 

 

 

 

 

3. ПЕТЕРБУРГ В ГОГОЛЕВСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ

 

3.1 Изображение города на Неве в «Петербургских повестях»

 

     Тема Петербурга является  одной из основных в творчестве  Н.В.Гоголя.

     Гоголь  прибыл в Петербург в январе 1829 г. (первое письмо он отправил  маменьке из Петербурга 3 января, почти сразу же после прибытия).

     …Мечтая о Петербурге, Гоголь всегда представлял себя  в весёлой светлой комнате  окнами на Неву. Но, как быстро  выяснилось, в особняках на набережной  жили люди богатые. А им с  Данилевским пришлось довольствоваться  убогой квартиркой на Гороховой улице.

     «Петербург  мне показался вовсе не таким,  как я думал, я его воображал  гораздо красивее, великолепнее, и  слухи, которые распускали другие о нем, также лживы. Жить здесь не совсем по-свински, т.е. иметь раз в день щи да кашу, несравненно дороже, нежели думали».

     В гоголевских  «Петербургских повестях», созданных  в 1831 – 1841 г.г., в значительной  мере сказались эти первые, глубоко отрицательные, впечатления и горестные размышления, вызванные жизнью писателя в Петербурге.

     Гоголю  удалось довольно глубоко проникнуть  во внутреннюю жизнь города, в  секреты и тайны, таящиеся в  его «душе», постичь скрытую от  глаз простого обывателя «фантастику» Петербурга. Для Гоголя это прекрасный и одновременно страшный, опасный, таинственный, гибельный город, существующий в двух мирах – реальном и нереальном. Все повести связаны общностью проблематики – это и власть чинов, денежных и материальных ценностей, также единством основного героя – разночинца и «маленького» человека; целостностью ведущего пафоса – это развращающая сила денег, разоблачение вопиющей несправедливости общественности системы, пагубно влияющей на моральное и душевное здоровье горожан. Всё это правдиво воссоздаёт обобщенную картину Петербурга тех лет, концентрированно отражавшую социальные противоречия, свойственные всей России.

     В повести  «Невский проспект» Гоголь изобразил  шумную, суетливую толпу людей  самых различных сословий, разлад между возвышенной мечтой (Пискарёв), мечтой о тихом счастье в деревенском домике, о скромной жизни, обеспеченной собственным трудом, и пошлой действительностью, противоречие между безумной роскошью, богатством и глупым расточительством меньшинства и ужасающей бедностью большинства, торжество, продажности, «кипящей меркантильности» (Пирогов) столичного города.

     В повести  «Нос» Гоголь рисует чудовищную  власть чиномании и чинопочитания.  Углубляя показ нелепости человеческих  взаимоотношений в условиях деспотическо-бюрокротической субординации, когда личность как таковая теряет всякое значение, писатель искусно использует фантастику как усиленный прием (т.е. Гоголь использует прием фантастики для сказочности мира, для более глубокого отражения быта) для негативного восприятия поставленных проблем, для создания гнетущего, болезненного впечатления от затронутых им тем.

     Фантастика, органически вплетённая писателем  в реальную жизнь, приобретает  особый смысл, усиливает степень  разоблачения общественных пороков.

     Повесть  «Шинель» - одно из интереснейших  произведений цикла. Изображению  Петербурга здесь уделяется особое  внимание.

     Герой повести  – Акакий Акакиевич Башмачкин  – порождение именно этого  города, маленький человек, затертый  большими домами, растоптанный «большими» чиновниками. Город – Монстр убивает личность, ему нет дела до какого-то чиновника-служащего в каком-то департаменте. Акакий Акакиевич – песчинка в этом огромном городе, его задача – удержатся на этом свете, выжить в неравной борьбе за существование.

     Вот почему  Гоголь, подходя к главной теме  повести, употребляет слово «враг», хотя никаких батальных сцен здесь не будет: «… есть в Петербурге сильный враг всех, кто получает четыреста карбованцев в год жалования… враг этот не кто иной, как наш северный мороз». Бедный Акакий Акакиевич всю жизнь провел будто в логове врагов: город – враг бедных, чиновников, которые подавляют тех, кто рангом ниже, мороза, от которого в неважной шинельке некуда деваться.

     С мечтой  о возможной реставрации шинели, которая отбыла век, поднимается Башмачкин на четвертый этаж ступеньками, «какие все облитые водой, помоями и пронизанные насквозь тем спиртуозным запахом, который ест глаза и, как известно, обязательно есть на всех черных ступеньках петербургских домов». Типичные контрасты мегаполиса: парадные подъезды и сокровенные ступеньки, нарядные фасады и колодцы дворов, блестящая одежда, и шинель простых тружеников, которые уже не подлежат ремонту.

     Но вот мечта всей жизни Башмачкина сбылась – новая шинель. И здесь Акакий Акакиевич потерялся в многолюдном Петербурге. Его не просто заметили, а даже отметили приглашением к помощнику столоначальника – какая честь! И гордый собой Башмачкин идет в гости к высокому чиновнику. Он идет пустынными улицами с плохим освещением, бедными домами. Но вот все чаще начинают появляться красиво одетые дамы, мужчины в шубах с бобровыми воротниками. Переходя от физического и духовного мрака к свету, Акакий Акакиевич будто делает прыжок из своего мира в чужой: теперь у него есть на это право. Но его ждет дорога домой. Она станет дорогой возвращения к прошлому, и Петербург снова все и всех расставит по местам. Он «ощущал, как сняли с него шинель». Ещё бы! Ведь это снимали кожу.

     Теперь  Башмачкин снова незначительная песчинка этого города. Он старается искать справедливость сначала у будочника, потом у пристава, у «значительного лица». В руках этого «значительного лица» власть, и ему дано право говорить со всеми отрывистым и твердым голосом, «который заранее нарочно учил у себя в комнате, в одиночестве и перед зеркалом ещё за неделю до получения нынешнего своего места и генеральского чина». Да, такое бывает только в столицах!

     И снова  спускается Башмачкин ступеньками,  на этот раз они ведут в  никуда. Исчезло и спряталось существо, никем не защищенное, никому не дорогое, ни для кого не интересное». В том и ужас одинокости большого города, холодно-равнодушному к людям, это «каждый умирает поодиночке».

     После смерти  Башмачкина в городе появляется  фантом, который срывает шинели «со всех плеч, не разбирая чина и звания». Такая фантасмагория могла состоятся только под пером Гоголя и только в Петербург, который стал не только фоном, а и чуть ли не главным действующим лицом одной из самых беспощадных и щемящих душ «Петербургских повестей». Петербург в этой повести из абсолютно реального, конкретного города превращается в мираж, в город-призрак.

              

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.2 Петербург в повести «Ночь перед Рождеством»

    

     «Ночь перед Рождеством» была написана в 1830 году. По сравнению с черновой редакцией, сохранившейся в рукописной тетради Гоголя, изменениям подверглась преимущественно вторая часть повести – описание приезда Вакулы в Петербург, и в особенности сцена жалобы запорожцев. Кроме того, в повести сделаны были цензурные купюры, которые сейчас восстанавливаются по черновой рукописи. Так, несомненно по цензурным соображениям, не были помещены шутки Вакулы, крестящего черта, и слова запорожца, протестующего против притеснений: «Помилуй, мамо! Зачем губишь верный народ? Чем прогневали?»

     В «Ночи  перед рождеством» Гоголем так  же широко использован фольклор. Образ черта, крадущего месяц,  история чудесного полета его  с Вакулой восходят к народным, фольклорным источникам. В «Книге всякой всячины» имеется такая запись Гоголя: «Существует поверье, что ведьмы снимаю и прячут звезды». Известно в фольклоре и изображение того, как черт через печную трубу влетает к ведьме на свидание. Образ черта в «Ночи перед рождеством» близок и к комической фигуре беса в «вертепной» драме.

     Действие  повести относится ко второй  половине XVIII века, что видно из описания поездки кузнеца Вакулы в Петербург, во дворце Екатерины II. Встреча запорожских депутатов с Екатериною, стремившейся привлечь запорожцев к борьбе против турок и татар, жалобы запорожцев на притеснение со стороны правительства отражают реальные исторические события.

     В повести  Петербург изображен сказочным. 

       

 

 

 

 

 

 

    

    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.3 Образ столицы в  «Мёртвых душах»

 

В «Мёртвых душах» Гоголь продолжает тему Петербурга, «маленького» человека, тему мести. Петербург предстает как город, в котором сосредоточено все человеческое зло. В рассказе полицмейстера мелькают детали, сближающие Петербург с библейским городом Вавилоном, погрязшим в грехах, разврате, в обреченно на гибель. Ассоциации с вавилонским смешением языков может вызвать и нагромождение национальных обозначений в «Повести о капитане Копейкине»: «… чтобы не толкнуть локтем … какую-нибудь Америку или Индию», «на тротуаре, видит, идет какая-то англичанка…». Вполне четко образ Вавилона проступает во фразе: «мосты там висят эдаким чертом… Семирамида, сударь, да и полно!». Прослеживается, потому что висячие сады Семирамиды находились в Вавилоне. Петербург в «Мёртвых душах» - это негармоничный город дьявола. Гоголь продолжает тему искусственного города, построенного сатаной.

    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4.  Упоминание о Петербурге в комедии «Ревизор»

 

     Ещё одним  произведением, включающий в себя  тему Петербурга, столичного города, становится «Ревизор». Здесь изображается  уездный город и нравы, царящие  в нем, но и здесь не обходится  без Петербурга. Образ Петербурга в этом произведении также связан с образом «маленького человечка». Гоголь изображает Хлестакова личность которого полностью раздавил Петербург: он ослепленный столичным блеском, при всей своей пустоте и ничтожности ощущает себя человеком высшего сорта, вкусившим прекрасных плодов цивилизации Петербурга, хотя если вдуматься, именно Петербург сделал героя пустым и ничтожным.

     В уездном  городе приняли Хлестакова за  ревизора только потому, что он  из Петербурга. Таким образом,  этот город набрасывает тень на всю Россию.

     Кажется,  жизнь в нем кипит, но это  лишь внешнее кипение: жизнь  эта призрачна, она – не  деятельность, а пустая суета:  много людей, которые все что-то  делают, суетятся, бегают туда –  сюда без цели, без смысла. Город  лишён гармонии, он даже на расстоянии уродует душу человека. Тем не менее, городничий и все чиновники уездного города N высшим благом, показателем успешности считают жизнь в этом городе. Мечтая выдать дочь за «ревизора», городничий мечтает о переезде в Петербург.

     Таким образом,  Петербург в «Ревизоре» - страшный, непонятный, ненормальный город,  давящий на человека.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     Если в раннем творчестве Гоголя Петербург – это сказочный город, то в зрелом – это мрачный, страшный, непонятный, ненормальный город, давящий на личность и убивающий её, город духовно мертвых людей.

 

     Гоголь, великий оригинальный художник слова, мастерски использовал фантастический прием в своих произведениях, создав ярких социальных и национальных типов. Его живой, певучий слог отразил лирические и гротеско-сотирические черты украинского народа и Петербургского общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

     По-разному  видели Петербург Гоголь и  Пушкин. У Гоголя он страшный, опасный, таинственный, гибельный город под властью чиновников, денежных и материальных ценностей, с его лачугами и нищетой. И если в раннем творчестве Петербург – это сказочный город, то в зрелом – мрачный, страшный, непонятный, ненормальный, давящий на личность и убивающий её, город духовно мёртвых людей. Петербург Гоголя – это «городские лачуги», в которых пятится беднота, департаментские канцелярии, мастерские художников.