Образ лікарів у світовій літературі

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

Тема: Образ лікарів у світовій літературі

 

 

 

 

 

Виконав:

 

 

 

 

Перевірив:

 

 

 

 

 

 

Зміст

Вступ………………………………………………………………………….3

1. Образ лікарів у світовій літературі…………………………………..6

Висновок……………………………………………………………………..16

Спісок літератури…………………………………………………………... 19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вступ

Дослідження, присвячені історії  літературного персонажа, доречно  розділити на дві основні групи. Перша включає в себе обов'язки, для яких характерний домінантний  в радянському літературознавстві "соціальний" підхід до художнього твору. Тут можна вказати на публікації, присвячені класовим і становим образам  дворян, різночинців. Друга ж група  об'єднує роботи, в яких літературний герой розглядається виключно з  точки зору поетики, структури сюжету і місця в системі персонажів (даний метод простежується в таких класичних роботах, як, наприклад, "Про літературного героя" Л. Я. Гінзбург або в "Характерах і обставин" С. Г. Бочарова)¹.

Ми намагаємося об'єднати два названих підходу, розглядаючи  професійну характеристику персонажа "доктор" з точки зору його місця  в системі персонажів, з одного боку, і його культурної ореолу - з  іншого. На нашу думку, з цим персонажем у літературу вперше приходить герой, практикуючий певну професію. Тут  слід чітко відокремити такі казкові професії, як коваль чи мірошник. Їх ми ніколи не побачимо за роботою; лікар ж, навпаки, завжди постає перед нами в процесі виконання свого професійного обов'язку. Не входять до спектр вивчення і військові, які є швидше станом, соціальним прошарком, ніж професією.

Літературознавство цього  питання практично не стосувалося. Наявні роботи, в основному, або розглядають  образи докторів як відображення реальних процесів у медицині, або займаються проблемою прототипів конкретних персонажів, у тому числі лікарів. Варто також згадати особливий вид досліджень, що вдає із себе роботи, написані лікарями, але присвячені літературі. Подібні твори досліджують як твори з "медичної" тематикою, так і реальний стан медицини в період написання того чи іншого твори.

У міркуванні про сюжет  російського роману XIX століття Ю.М. Лотман пише про те, що "елементи тексту - найменування предметів, дій, імена персонажів - потрапляють в  структуру даного сюжету, вже будучи зморені попередньої соціально-культурної та літературної семіотикою. Кожна" річ "у тексті , кожне обличчя  й ім'я, тобто все, що пов'язане  в культурній свідомості з певним значенням, таїть у собі в згорнутому вигляді спектр можливих сюжетних ходів ". Так і образ лікаря, що виникає  в сюжеті і неминуче викликає своєю  появою ланцюжок асоціацій (таких, наприклад, як: хвороба, смерть, білий халат, ліки), збирає в собі і активує релевантні сюжетні ходи попередніх творів і життєві реалії.

Доктор в творах літератури XIX століття завжди привертає до себе увагу особливої ​​незрозумілою роллю: хоча він включений до системи інших персонажів, проте позбавляється ролі активного учасника (тобто не перебуває у відносинах любові-суперництва-ненависті). Тому доктора, як правило, - персонажі другого плана. Основні функції лікаря в художньому творі - посередник, конфідент, "шпигуни". Наведемо приклад доктора Вернера з "Героя нашого часу" Лермонтова, чий образ вбирає в себе всі три перелічені функції. (Зрозуміло, даний приклад - не єдиний; список лікарів-персонажів другого плану надзвичайно великий.) Вернер, будучи не таким центральною дійовою особою, як Печорін, Віра, Грушницький або Мері, все ж таки є дуже важливою, сполучною сюжетної фігурою: завдяки його посередництву відбувається контакт між головними героями (секундант в дуелі, передача записки від Віри Печоріну); завдяки його конфідентству зав'язується основна інтрига (після бесіди з Печоріним); завдяки, нарешті, його "соглядатайству", Печорін дізнається про новини².

Доктору замовлено центральне місце у творах - але зате дано знання про навколишній світ і  вміння користуватися цим знанням. Він стоїть близько до найбільш інтимним і затаєним сторін життя - і це властивість зближує функції лікаря з функціями священика. Обидва присутні біля смертного одра, до обох людина звертається за допомогою (в цей ряд, до речі, можна включити і могильника як "лікаря" мертвого). Але в літературі ставлення до цих двох професій стає діаметрально протилежним: перевага віддається священика і лікування душі, а доктор відкидається як шарлатан. Ця тенденція сходить ще до традиції "житій": "Третій варіант відповіді на питання" як лікуватися ", варіант, більш характерний для Середньовіччя, передбачав повну відмову від використання магічних формул і послуг всякого роду цілителів. Позбавлення від недуги" людині хворіє "належало шукати виключно в церкві. Відповідно в "Києво-Печерському Патерику" розповідається про конфлікт князя - "чорноризця" Святоші і ворога - "сіріаніна" Петра "5. Ототожнення лікаря та священика та його протиставлення - не єдиний приклад взаємодії цих професій в культурній свідомості. Згодом, вже у ХХ столітті, можна говорити про повне перенесення функцій священика на лікаря. Крайнє вираження даного процесу - відношення до психоаналітиків в сучасному суспільстві (особливо в західному)³.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Образ лікарів у світовій літературі

Образ лікаря в російській літературі - тема, мало порушена в літературознавстві, але значення її для культури дуже велика. Мотиви хвороби і зцілення, в буквальному і символічному значеннях, пронизують і фольклор, і  релігію, і будь-який вид мистецтва  у всякої нації, оскільки "пронизують" і саме життя. Література дає естетичний, не житейський, але глибоко життєвий зріз буття, тому тут мова не йде  власне про професійні відомостях, тут не навчаються ніякому ремеслу, а лише розумінню, баченню світу: у всякої професії є свій, особливий  кут зору. І ми можемо говорити саме про художній, в тому числі і  смисловому, значенні зображеного справи. Завдання історії медицини - показати, як змінюється і вигляд лікаря, і  його професійні якості. Література торкнеться це побічно, лише в міру відображення життя: що бачить художник у лікарському  терені і які сторони життя  відкриті саме очам лікаря.

Література теж свого  роду ліки - духовне. Поезія далеко пішла  від, можливо, перших звернень слова  до справи лікування: по-своєму поетичні змови, заклинання були розраховані  на справжнє зцілення від недуг. Тепер  така мета бачиться тільки в символічному значенні: "Кожен вірш мій душу звіра лікує" (С. Єсенін). Тому в  класичній літературі ми зосереджені  на герої-лікаря, а не автора-цілителів (шаман, знахар). А для осмислення нашої теми вже її старовину, висхідна в різних варіаціях до дописемного  речі, повинна обумовити деяку  обережність в аналізі. Не треба  спокушатися легкими і рішучими узагальненнями, на зразок того, що про  медицину говорять саме письменники-лікарі, адже взагалі чи не в кожному класичному романі є хоча б епізодична постать  лікаря. З іншого боку, ракурс теми передбачає нетрафаретне тлумачення знайомих творів.

Можна погодитися, що образ  лікаря частіше за все є одним  із самих цікавих, глибоких і важливих не тільки тому, що зазначений період часу багатий творами, які можуть послужити  прикладами зв'язку медицини з літературою. Звичайно, серед письменників та інших  діячів російської культури лікарі теж не були рідкістю⁴, але зв'язок російської літератури і медицини проявляється не стільки на рівні кількісних згадок тих чи інших медичних реалій, скільки в загальній атмосфері і схильності авторів, за висловом К. А . Богданова, до «патографического дискурсу»⁵. Психолінгвіст В. П. Бєлянін, проаналізувавши значну частину російської класичної літератури, зробив висновок, що більша її частина «виявляється" сумною "»⁶. У 1924 р. М. Горький висловився про російську літературу дуже саркастично: «Російська література - найпесимістичнніша література Європи; у нас всі книги пишуться на одну і ту ж тему про те, як ми страждаємо, - в юності та зрілому віці: від нестачі розуму, від гніту самодержавства, від жінок, від любові до ближнього, від невдалого пристрою всесвіт; у старості: від свідомості помилок життя, нестачі зубів, нетравлення шлунка і від необхідності померти »⁷. Втім, можна зустріти і більш рішучі відгуки, згідно з якими «моральний мазохізм і культ страждання»⁸ є визначальними характеристиками російської літератури і культури в цілому.

Таким чином, можна сказати, що зображення лікарів, їх взаємовідносин з пацієнтами та різного роду хвороб, як правило, є лише частиною загальної  картини «тотального захворювання суспільства» і не є самоціллю. Тільки розглянувши трансформацію образу лікаря в світовій літературі, можна побачити, що він не тільки передає уявлення про медицину як про соціальне явище з властивими йому прикметами часу, а й породжує нове, більш глибоке його розуміння. Така трансформація генетично пов'язана з тими змінами, яких зазнала вся світова література і культура протягом XIX століття. Але тут відразу слід застерегти, що нас, насамперед, цікавить саме зміна образу лікаря в літературі XIX століття, а не наявність образу лікаря в кожному конкретному творі. У названий період образ лікаря зустрічається у широкого кола письменників і в великій кількості творів. Дослідити їх все - завдання для надзвичайно цікавого і важливого, але більшого за обсягом дослідження, ніж ця стаття. Ми радше намітимо лінію, по якій йшла зміна цих образів, тому в якості прикладів будемо наводити тільки ті твори, які, на наш погляд, зробили великий внесок у зміну уявлення про спосіб лікаря як серед літературознавців, так і серед широкої читацької публіки.

Перш за все, варто відзначити, що лікар не завжди сприймався як герой, що відає не тільки тілом пацієнта, але і його душею. Ще в після петровської Росії, не дивлячись на правлячий дух раціоналізму та активну пропаганду науки взагалі і медицини зокрема (так, наприклад, у журналах того часу можна було зустріти поряд з художнім, історичним, філософським і науково-медичні тексти), професія лікаря була не в честі⁹. У російській фольклорі зазначеного періоду, а також в епіграмах переважно зустрічається скептичне або навіть явно вороже ставлення до медицини і лікарів. Дослідники пов'язують це, по-перше, з гріховним, з точки зору простого народу, прагненням лікувати хворобу як щось окреме від душі пацієнта. Варто нагадати, що до появи медицини функції лікарів виконували різного роду цілителі, знахарі або представники церкви (найчастіше, ченці). Вважалося, що хвороба - це продовження особистості і наслідок життя пацієнта. Хвороба - покарання за гріховне життя і вірність одному або декільком пороків. Зціливши душу, хворий, як правило, виліковував і тіло (цей мотив, наприклад, досить поширений у житіях святих)¹⁰. Крім того, в подібних текстах часто можна було зустріти практично анатомічні подробиці при описі смерті і хвороб, які були покликані продемонструвати тлінність тілесної оболонки і нагадували про «інший долі людської душі», тобто переслідували дидактичні цілі. Раптовий відрив від звичної традиції викликав недовіру. Крім того, аж до середини XIX ст. більшість лікарів в Росії були іноземцями. Таким чином, чужість професії як би посилювалася чужість походження¹¹. Численні приклади цього можна зустріти вже не лише у фольклорі чи епіграмах, а й у літературі «середнього» стилю, начебто романів Ф. Булгаріна або В. Нарежного, а також у класичних текстах російської літератури. Досить згадати ліричного героя А. С. Пушкіна, який щасливо «вислизнув від Ескулапа, худий, голитися, але живий»¹², і образ Християна Івановича Гібнер, повітового лікаря, здатного вимовити тільки звук, «частково схожий на букву" і " і трохи на "е" »¹³, з комедії М. В. Гоголя« Ревізор ».

У традиційні романтичні твори  образ лікаря проникає разом з  властивою їм естетикою життя  як страждання, занепаду, руйнування, борошна, яка закінчується тільки зі смертю. Літератори епохи романтизму не скупляться на фізіологічні подробиці, щоб підкреслити  розрив з традицією сентименталізму. «Медичні деталізовані картини хвороби, смерті і посмертного розкладання  висловлюють радикалізм" нової  літератури "та" нової філософії "»¹⁴. І хоча подібні твори мають багато спільного з народними та релігійними уявленнями про душу, заточеною в тілесну оболонку, все ж тут тема смерті позбавлена ​​дидактичної однозначності лубочних текстів. З'являється своєрідний мотив любові до смерті і спраги смерті. Смерть сприймається як ліки від всіх мирських прикростей і хвороб. У естетику романтизму входять твір епітафій, присутність на похоронах, на кладовищах, роздивляння мертвих тіл і т. п. Виникає мотив надії на «потойбічне одужання».

Пропаганда наукового  знання, його поширення та зростаючий інтерес до нього читаючої публіки  поступово приводять до того, що романтична естетика помітно трівіалізіруется, з'являється велика кількість пародій  на твори «цвинтарної» поезії і, в кінцевому підсумку, його популярність згасає. У суспільстві найбільш поширеним уявленням про тіло стає розуміння його як певної цілісної і незмінною даності, а анатомічні дослідження і досліди викликають інтерес не тільки у вчених, але і у світської публіки, численні підтвердження цьому можна знайти в щоденниках, спогадах та листах сучасників¹⁵.

У зв'язку з цим особливо цікавим видається образ доктора  Вернера з роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашого часу», який є частково романтичним і почасти реалістичним героєм. З одного боку, «він скептик  і матеріаліст, як все майже медики»¹⁶, а з іншого - «нерівності його черепа вразили б будь-якого френологи дивним плетивом протилежних схильностей», а «молодь прозвала його Мефістофелем»¹⁷. У цьому персонажі однаково легко виявити як демонічні риси, так і його незвичайну людяність і навіть наївність. Наприклад, Вернер чудово розбирався в людях, у властивостях їхнього характеру, але «ніколи не вмів скористатися своїм знанням», «насміхався над своїми хворими», але «плакав над помираючим солдатом»¹⁸. Цей персонаж вказав напрямок, в якому розвивався образ лікаря в російській літературі, - від доктора Крупова А. І. Герцена до Базарова І. С. Тургенєва.

«Домінуючою особливістю  медичної теорії другої половини XIX ст. стає апологія "лабораторії" на противагу  клінічного спостереження пацієнта "у ліжку" вдома і в шпиталі »¹⁹, - пише К. А. Богданов. Очевидно, що в цій атмосфері людський контакт пацієнта і лікаря відходить на другий план. У період великих відкриттів у медицині медичної етики приділялася набагато менше уваги. Медики цього періоду найчастіше зображуються в літературі нігілістами або матеріалістами, які розчарувалися в людській природі²⁰. Якщо у літературі другої половини XIX століття і зустрічається позитивний образ лікаря, то, за зауваженням Е. С. Неклюдова, він, як правило, дивакуватий, самотній і нещасливий в сімейному житті. Займаючись за родом своєї професії людським тілом, він не розбирається в людській душі²¹. Допомагаючи людям жити, він, тим не менше, сам глибоко розчарований у житті. Так, у російській літературі з'являється образ лікаря, відповідального не лише за здоров'я людини, але і за сенс його існування. Наприклад, доктор Крупов з однойменної повісті А. І. Герцена, який почав свою кар'єру лікаря, рухомий бажанням допомагати людям. Він вірив, що людська істота влаштовано розумно і за подобою Божою, але, перейшовши, однак, від теорії до практики, виявив, що хвороба та патологія також є частиною людської природи. За родом своєї професії має справу, в основному, з хворобами, Крупов приходить до висновку, що ходом історії править не розум, а безумство, що людська свідомість боляче, що не існує здорового людського мозку, як не існує в природі «чистого математичного маятника»²². У романі «Хто винен?» Крупов вже «не стільки лікує, скільки розмірковує про житейське і влаштовує долі Круціферськіх, Бельтова тощо»²³. Взагалі у всьому романі, на відміну від повісті «Доктор Крупов», зроблений акцент на соціальну природу хвороби. А. И. Герцен говорить, скоріше, про «хвороби суспільства», тому тут професія Крупова набуває символічного значення.