Автор работы: Пользователь скрыл имя, 30 Ноября 2014 в 18:17, реферат
По силе изображения, отточенности языка, простоте и стройности “архитектуры” произведений Бунин стоит в ряду выдающихся русских писателей. Его творчество, если не брать во внимание ранние подражательные стихи (а он, кстати, был талантливым поэтом), отмечено печатью оригинальности и полной самостоятельности, хотя опиралось, разумеется, на богатые традиции русской литературы.
Образ И. Бунина в сознании широкого читателя как бы раздваивается на автора рассказов о любви и создателя знаменитой повести «Деревня». Но почему эти темы важны и как связаны с другими «мотивами» и темами — остается неясным. Между тем связь между ними несомненна, и в том, что художник, написавший жестокую картину деревенской жизни, обратился в конце пути почти исключи¬тельно к поэзии любовных отношений, есть своя логика.
«Деревня» и «Суходол», наверное, в наибольшей степени объясняют отношение Бунина к истории, к изменяющейся со¬циальной действительности. Справедливо А. Т. Твардовский увидел в «Деревне» настроения и мысли, подготовившие писа¬теля к «разрыву с родиной». Нельзя не согласиться и с тем, что «некий свой решающий духовный перелом Бунин пережил и выразил в „Деревне"», или во всяком случае с «Деревни» начался перелом, последующие этапы которого были связаны с первой мировой войной и революцией.
Логика полемики Бунина обнажена в рассуждениях Кузьмы Красова, у которого известия о всеобщей забастовке, разговоры о Думе вызывают едкую иронию.
«Парламент, депутаты!» — думает Кузьма и вспоминает свой мимолетный разговор с человеком, открывшим ему ворота подворья:
«— А не знаешь, зачем суд приехал?
Вот довод автора «Деревни» против любой теории народной жизни, любого социального прогноза на будущее.
«„Русь, Русь! Куда мчишься ты?" — пришло ему в голову восклицание Гоголя.— „Русь, Русь!.. Ах, пустоболты, пропасти на вас нету! Вот это будет почище — „депутат хотел реку отравить"...».
Нелепость, абсурд, несуразица, бестолковость — черты, доминирующие в бунинской повести. Они характеризуют и личные отношения героев, и социально-исторические события. О крестьянском бунте в «Дурновке» сказано: «А потом творилось что-то несуразное». И «весь бунт кончился тем, что поорали по уезду мужики, сожгли и разгромили несколько усадеб, да и смолкли» .
Уже современники Бунина справедливо обратили внимание на однотонность картины деревенской жизни в повести, которая строится по принципу нагнетания одних и тех же нескольких черт. Они представлены как объективные, присущие самой действительности. Это, конечно, так — Бунин их не выдумал. Но в то же время форма их единства не является объективной, эпической, она субъективна и обусловлена настроением героев— Кузьмы и Тихона Красовых, через призму сознания которых дается большей частью действительность. Поэтому жанр «Деревни» в принципе не может заменить эпическое осмысление действительности, он предполагает его, взывает к нему.
В бунинском произведении мы обнаруживаем глубокое и полное соответствие формы и содержания: качества мира и человека и их взаимоотношения, в «Деревне» оказываются неэпическими. Основной принцип единства повести — тождество, а не соединение различного, что становится предпосылкой статичности, открываемой как в содержательном, так и в формальном аспектах.
Существенным в мире героев Бунина оказывается не различное, а тождественное, одинаковое, что является одним из признаков мира абсурдного и статичного.
Тихон и Кузьма, казалось бы, антиподы: один отдал все силы, чтобы разбогатеть, другой упорно занимался самообразованием и стал поэтом-самоучкой. Но их жизненные итоги одинаковы. «Пропала жизнь, братушка»,— жалуется Тихон. Сознает свою жизнь неудачной, бесплодной и Кузьма. Так разница судеб главных героев оказывается несущественной: оба одиноки, без детей, без близких.
Для Кузьмы слова мужика о депутате, отравившем реку, пример нелепости, порожденной дремучим невежеством. Но «базарный вольнодумец» Балашкин, приохотивший его к чтению, тоже порой говорил нелепости: «Слышал? Салтыков, говорят, помирает. Последний! Отравили, говорят...». В пылу искреннего и благородного негодования перечисляя жертвы русской действительности, Балашкин после Пушкина и Лермонтова вспоминает Писарева, которого оказывается «утопили».
В повести немало примеров жестокости и грубого отношения к крестьянам богатых кулаков, лавочников, чиновников, таких, как «начальник почтового отделения в Ульяновске Сахаров, известный таким свирепым обращением с мужиками, что они говорили: «Подаешь письмо — руки-ноги трясутся!». Но с каким презрением к бедности относятся и сами бедняки! Об этом с возмущением говорит Кузьма, вспоминая рассказ Дениски Серого из самой нищей семьи во всей «Дурновке»: «Бывало, в голодный год, выйдем мы, подмастерья, на Черную Слободу, а там этих приституток — видимо-невидимо. И голодные, шкуры, преголодные! Дашь ей полхунта хлеба за всю работу, а она и сожрет его весь под тобой... То-то смеху было!..».
По мнению А. Т. Твардовского, художнический такт не позволил Бунину изобразить этот эпизод непосредственно, и, передав его через слово героя, он смягчил впечатление. Но для писателя самое страшное все же было не в происшедшем, а в отношении к нему героя.
«Заметь!— строго крикнул Кузьма, останавливаясь: — То-то смеху было!».
Добро и зло, свет и тьма не поляризуются у Бунина. Как думает учитель из рассказа «Древний человек», «все едино — смерд он или господин. Крез или нищий...».
Движение, развитие в произведении, как известно, требуют конфликта, борьбы, столкновения противоположных начал независимо от того, заключены они внутри одного героя или распределены между разными. Герои «Деревни» не поднимаются до эпичности не из-за недостаточной масштабности личности, а в силу своего положения в мире. У героя эпического произведения есть цель, есть определенное убеждение, он живет и действует в разумном, целесообразно устроенном мире. Этот мир всегда упорядочен, со своими полюсами добра и зла, справедливости и несправедливости, истины и лжи. В «Деревне» изображен мир, который не может быть постигнут ни героями, ни автором. Именно поэтому статичные элементы — описания внешней обстановки, воспоминания героев, их настроения, замкнутые в узком кругу одних и тех же мыслей о впустую проходящей жизни, о старости, беспощадно жестоком быте и т. д., занимают центральное, доминирующее положение в произведении.
В первых двух частях повести
рассказывается о деловых
Здесь очевиден перенос центра
тяжести повествования с
Не разумные, сознательные
действия человека оказываются
в представлении Бунина
Безотрадна картина жизни деревни, которую рисует Бунин, безотрадна психика мужика, даже в моменты наивысшего подъема общественной борьбы, безотрадны и перспективы будущего среди этих мертвых полей, перекрытых свинцовыми тучами. “Идиотизм деревенской жизни” тесно связан с самим укладом деревенской жизни, с деревенским трудом, с тесным кругозором, с изолированностью и замкнутостью интересов и быта деревни.
Вот как описывает Бунин деревню того времени: “Косо неслась белая крупа, падая на черную, нищую деревушку, на ухабистые, грязные дороги, на конский навоз, лед и воду; сумеречный туман скрывал бесконечные поля”
Сам Бунин так говорил корреспонденту одной из одесских газет: “По поводу моей последней повести “Деревня” было очень много толков и кривотолков. Большинство критиков совершенно не поняли моей точки зрения. Меня обвиняли в том, что я будто озлоблен на русский народ, упрекали меня за мое дворянское отношение к народу и т.д. И все это за то, что я смотрю на положение русского народа довольно безрадостно. Но что же делать, если современная русская деревня не дает повода к оптимизму, а, наоборот, ввергает в безнадежный пессимизм...”
Список литературы