Интерпритация романа в XX веке и современой литературоведение

Содержание

 

 

Введение 3

 

1. Роман И.А. Гончарова "Обломов" в русской критике XIX века 5

1.1 Самобытное  мировосприятие И.А Гончарова в русской критеке писателей XIX века                                                                                            5

1.2 Проблемно-тематический  анализ произведения Романа И.А  Гончарова «Обломов»                                                                                     11

 

2 Интерпритация романа  в XX веке и современой литературоведение  16

2.1Пространственно-временные образы динамики и статики в романе16

 

Заключение 25

 

Список использованных источников 27

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 

Гончаров вошел  в русскую литературу как прогрессивный  писатель, как выдающийся представитель  той школы художников-реалистов 1840-х годов, которые продолжали традиции А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя, воспитывались под непосредственным воздействием критики В.Г. Белинского. Гончаров один из создателей великого русского реалистического романа.

Созданная Гончаровым оригинальная реалистическая система русского общественно-психологического романа со всем блеском развернулась в «Обломове», который явился вершиной творчества его автора и, по словам Горького, одним «из самых лучших романов нашей литературы». Основы этой системы были разработаны романистом в 1840-е годы в «Обыкновенной истории». В новом романе они принципиально обогатились в идейно-общественном и художественно-эстетическом отношениях. Это было следствием общественного возбуждения второй половины 50-х годов XIX века, возросшей идейной зрелости писателя и его окончательно сложившегося своеобразного художественно-реалистического метода.

Актуальность  данной работы определяется тем, что, несмотря на то, что о Гончарове и его  романе написаны на сегодняшний день сотни статей, о нем часто говорят как о «загадочном писателе». Загадочность Гончарова обычно связывалась с загадочностью самого известного его романа. И с годами, прошедшими со дня выхода романа и его рассмотрения в русской критике, загадочность романа как будто не уменьшалась.

Знаменитый  роман неоднократно переводили в  раздел «истории литературы», а он вновь  и вновь как бы возрождался, обнаруживая  «горячие» точки соприкосновения  с современностью. Скрытые, «свернутые»  смыслы вдруг проявились в хорошо известном романе, понуждали критиков задуматься над тем, что было уже не раз так авторитетно и убедительно объяснено. С особой силой интерес к творчеству Гончарова появился в последние годы, когда современное литературоведение ушло от социологизирования и перешло к рассмотрению философского пласта произведений русских классиков. В последние годы многие произведения русской классики переосмысляются под религиозно-философским углом. Это касается творчества таких писателей как Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов. Не обошло это стороной и творчество И.А. Гончарова. Все это определяет необходимость обращения к центральному роману писателя - «Обломов» - на новом уровне его восприятия.

Объект и  предмет исследования является Роман «Обломов» - творчества Ивана Андреевича Гончарова. Он стал эпохальным в истории национального самосознания: он вскрыл и обнажил явления русской действительности.

Выход в свет романа породил бурю в критике. Самыми яркими выступлениями стали статья Н.А. Добролюбова «Что такое обломовщина?», статья А.В. Дружинина, Д.И. Писарева. Несмотря на разногласия, они говорили о типичности образа Обломова, о таком общественном явлении, как обломовщина. Это явление выступает в романе на первый план. Считаем, что оно актуально и сегодня, поскольку в каждом из нас найдутся обломовские черты: лень, мечтательность, иногда боязнь перемен и другие. Прочитав роман, мы составили себе представление о главном герое. Но все ли мы заметили, не упустили ли чего-нибудь, или мы недооцениваем героев? Поэтому нам необходимо изучить критические статьи о романе И.А. Гончарова «Обломов». Наиболее интересны нам оценки, данные современниками И.А. Гончарова - Н.А. Добролюбовым и Д.И. Писаревым.

Цель данной работы - рассмотреть семантическую  оппозицию «покой - движение» в  романе И.А. Гончарова «Обломов», проследить, как показан спор двух эпох.На тему работы Роман «Обломов» в оценки критики

Задачи курсовой работы.

1. Показать историю  изучения романа «Обломов» в  отечественном литературоведении.

2. Проанализировать пространственно-временные образы динамики и статики в романе.

Для решения  поставленных задач нами был использован  метод анализа теста литературного  произведения и анализа критической  литературы по теме работы.

Представленная  работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Роман И.А. Гончарова "Обломов" в русской критике XIX века

 

1.1 Самобытное  мировосприятие И.А Гончарова в русской критеке писателей XIX века

 

 

С 1847 года обдумывал  Гончаров горизонты новейшего романа: эта мечта ощутима и в набросках " Фрегат " Паллада ", где он сталкивает тип делового и практичного англичанина с русским помещиком, живущим в патриархальной Обломовке. Да и в " Обыкновенной летописи " такое столкновение двигало содержание. Не случаем Гончаров единожды признался, что в " Обыкновенной летописи ", " Обломове " и " Обрыве " наблюдает он не три романа, а один. Работу над " Обломовым " беллетрист закончил в 1858 году и опубликовал в первых четырех номерах журнальчика " Отечественные записки " за 1859 год.

Так сложилась и окрепла одна крапинка зрения на роман Гончарова " Обломов ", на истоки нрава главенствующего богатыря. Но уже посреди первых критических отзывов возникла другая, противоположная критика романа. Она принадлежит либеральному рецензенту А. В. Дружинину, написавшему статью " Обломов ", роман Гончарова ".

Дружинин также  считает, что характер Ильи Ильича отображает значительные стороны российской жизни, что " Обломова " исследовал и вызнал цельный люд, по превосходству обеспеченный обломовщиною ". Но, по понятию Дружинина, " зря почти все люди с слишком практическими рвениями усиливаются ненавидеть Обломова и даже манить его улиткою: целый этот серьезный суд над богатырем указывает одну поверхностную и быстропреходящую тщательность. Обломов любезен всем нам и стоит безмерной любви ".

" Германский  беллетрист Риль произнес где-то: несчастье тому политическому  социуму, где нет и не может  существовать правдивых консерваторов;  подражая этому афоризму, мы скажем: плохо той земле, где нет  хороших и неспособных на зло чудаков в роде Обломова ". В чем же наблюдает Дружинин достоинства Обломова и обломовщины? " Обломовщина противна, ежели она проистекает от гнили, безнадежности, растления и сердитого упорства, но ежели корень ее таится элементарно в незрелости сообщества и скептическом колебании незапятнанных душою людей перед практической безурядицей, что случается во всех молодых странах, то сердиться на нее означает то же, что сердиться на малыша, у которого слипаются глазки среди вечерней крикливой разговоры людей зрелых... "

Дружининский  подъезд к осмыслению Обломова и  обломовщины не стал известным в xix веке. С энтузиазмом большинством была принята добролюбовская трактовка  романа. Однако, по мерке такого как  воспринятие " Обломова " углублялось, раскрывая читателю новейшие и новейшие границы собственного содержания, дружининская статья стала завлекать интерес. Уже в русское время М. М. Пришвин записал в дневнике: " Обломов ". В этом романе внутренне прославляется российская ленность и снаружи она же порицается изображением мертво-деятельных людей( Ольга и Штольц). Никакая " позитивная " активность в России не может выдюжить оценки Обломова: его спокойствие скрывает в себе запрос на высшую важность, на такую активность, в следствии которой стоило бы потерять спокойствия. Это собственного рода толстовское " неделание ". Иначе и существовать не может в стране, где каждая активность, направленная на усовершенствование собственного существования, сопровождается ощущением неправоты, и лишь активность, в которой собственное совсем соединяется с занятием для остальных, может существовать противопоставлено обломовскому бездействию ".

Полнота и сложность  характера Обломова. В свете данных диаметрально противоположных трактовок  Обломова и обломовщины приглядимся  пристально к тексту чрезвычайно трудного и многослойного содержания гончаровского романа, в котором явления жизни " крутятся со всех сторон ". Первая часть романа приурочена к одному обыкновенному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной горницы, в которой лежит и дремлет Обломов. Внешне тут проистекает чрезвычайно не достаточно событий. Но головка полна движения. Во-первых, постоянно меняется сердечное положение богатыря, комическое соединяется с катастрофическим, неосторожность с внутренним мучением и борьбой, сон и безразличие с просыпанием и игрою эмоций. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью разгадывает в предметах семейного быта, находящихся вокруг Обломова, характер их хозяина. Тут он идет по стопам Гоголя. Автор тщательно обрисовывает кабинет Обломова. На всех вещах - запущенность, отпечатки запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-либо отважился погрузить перышко в чернильницу - оттуда вылетела бы тахина. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинноватые, мягенькие и большие. Когда владелец не смотря опускал с кровати лапти на пол, он обязательно попадал в них сходу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пробует вызвать героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит переполох, и создатель передает это через разлад его с обычными вещами. " Теперь или никогда! ", " Быть или не существовать! " Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сходу ногой в туфлю и сел снова ".

Символичен  еще образ халатика в романе и  целая деяния отношений к нему Ильи Ильича. Халат у Обломова особый, восточный, " без мельчайшего знака на Европу ". Он как податливый раб подчиняется самомалейшему движению тела его владельца. Когда влюбленность к Ольге Ильинской пробуждает богатыря на время к деятельной жизни, его смелость связывается с халатиком: " Это означает, - задумывается Обломов, - внезапно свалить просторный халатик не лишь с плеч, но и с души, с ума... " Но в момент заката любви, аналогично наизловещему предсказанию, мелькает в романе грозящий образ халатика. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына докладывает, что она достала халатик из чулана и собирается промыть его и подчистить.

Связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами формирует в романе смешной результат. Не что-либо существенное, а туфли и халатик охарактеризовывают его внутреннюю борьбу. Обнаруживается устарелая повадка богатыря к покойной обломовской жизни, его прилипчивость к бытовым вещам и подневольность от них. Но тут Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает узнаваемый нам по " Мертвым душам " гоголевский прием овеществления человека. Вспомним, например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.

Особенность гончаровского  богатыря содержится в том, что его  характер этим никак не исчерпывается  и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие романа врубаются еще наиболее большие связи, оказывающие действие на Илью Ильича. Само мнение среды, формирующей человечий нрав, у Гончарова безгранично расширяется. Уже в первой доли романа Обломов не лишь смешной герой: за шутливыми эпизодами проскальзывают другие, углубленно драматические начала. Гончаров употребляет внутренние монологи богатыря, из которых мы спрашиваем, что Обломов - активный и непростой человек. Он окунается в юношеские воспоминания, в нем шевелятся упреки за бесталанно прожитую жизнь. Обломов стесняется личного барства, как личность, возвышается над ним. Перед богатырем встает истязающий вопрос: " Отчего я таковой? " Ответ на него держится в именитом " Сне Обломова ". Здесь открыты происшествия, оказавшие воздействие на характер Ильи Ильича в малолетстве и молодости. Живая, поэтическая головка Обломовки - дробь души самого богатыря.

В нее вступает русское барство, желая барством Обломовка далековато не исчерпывается. В мнение " обломовщина " вступает цельный семейный уклад российской жизни не лишь с отрицательными, но и с углубленно поэтическими его гранями.

На просторный и мягенький нрав Ильи Ильича оказала  воздействие среднерусская натура с мягенькими очертаниями отлогих  бугров, с неторопливым, медленным течением равнинных рек, какие то разливаются в большие пруды, то желают стремительной нитью, то слегка лезут по камушкам, как будто задумавшись. Эта натура, чуждающаяся " одичавшего и грандиозного ", сулит человеку покойную и длительную жизнь и незначительную, сну схожую погибель. Природа тут, как нежная мама, хлопочет о тиши, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею попутно особенный " лад " фермерской жизни с ритмичной чередой будней и праздничков. И даже грозы не ужасны, а благотворны там: они " посещают непрерывно в одно и то же установленное время, не забывая практически никогда Ильина дня, как как будто для такого, чтобы помочь знаменитое предание в народе ". Ни ужасных бурь, ни разрушений не случается в том краю. Печать неторопливой выдержанности лежит и на нравах людей, взращенных русской матерью-природой.

Под начинать природе  и сотворения поэтической выдумки  народа. " Потом Обломову приснилась другая пора: он в нескончаемый зимний вечер неуверенно жмется к няне, а она нашептывает ему о некий неизвестной стороне, где нет ни ночей, ни мороза, где все совершаются чудеса, где текут реки меду и сперма, где никто ничто выпуклый год не делает, а день-деньской лишь и знают, что гуляют все добросердечные молодцы, такие, как крепость Господня Ильич, да кросотки, что ни в сказке заявить ни пером обрисовать ".