Феномен детства в творчестве Максима Горького

Оглавление

Введение

1. Художественная концепция детства в отечественной литературе

2. Феномен детства в творчестве Максима Горького

2.1 Тема детства в рассказах и повестях Максима Горького

2.2 Образ ребенка в повести «Детство» Максима Горького

Заключение

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Актуальность темы исследования. Современное отечественное литературоведение  характеризует небывалый по интенсивности  интерес к теме детства в русской  художественной культуре конца ХIХ - начала ХХ века.

 

Сложившаяся за почти сто  лет традиция изучения детской литературы обусловлена постановкой ведущей  научной проблемы - идейно-художественной спецификой этого феномена. Вычленение русской детской литературы произведено  в работах Н.П. Чехова, Н.А. Саввина, В.П. Родникова, И.И. Старцева, А.К. Покровской, Е.П. Приваловой, О.В. Алексеевой, Л.Ф. Кон, А.П. Бабушкиной, М.И. Алексеевой, Ф.И. Сетина, И.П. Лупановой, А.В. Терновского, Е.Е. Зубаревой, а также М.С. Петровского, Е.О. Путиловой. Связи детской литературы и фольклора  прослежены в трудах О.И. Капицы, М.А. Рыбниковой, В.Д. Разовой, а также  СМ. Лойтер, Е.М. Неёлова, В.В. Головина, О.Ю. Трыковой и др. Жанровой системе  детской литературы (в основном, сказке) посвящены труды Л.Ю. Брауде, М.Ю. Звягиной, М.Н. Липовецкого, Е.М. Неёлова, Л.В. Овчинниковой. Зарубежный компонент  в русском контексте получил  описание в работах Н.М. Демуровой, Э.И. Ивановой, Н.К. Мещеряковой, И.С. Чернявской. Детская литература в психолого-педагогическом аспекте освещена в работах А.В. Дановского, Л.В. Долженко, И.П. Мотяшова, Т.Д. Полозовой и др. Опыт преподавания и изучения детской литературы в  системе профессиональной подготовки педагогов обобщен Л.Я. Зиманом, З.Г. Гриценко, И.Г. Минераловой, Г.В. Первовой. М.В. Осорина и A.M. Губергриц ввели  детскую литературу в контекст культурологии. Благодаря Т.А. Бернштам, О.Н. Гречиной, М.П. Чередниковой, И.И. Шангиной развернуты мифолого-фольклористические исследования русской культуры молодых возрастов.

 

Детство, как важнейшая  нравственно-философская и духовно-нравственная тема постоянно волновало отечественных  писателей. Если иметь в виду только наиболее значительные художественные произведения, то нельзя не заметить, что к ней обращались непосредственно такие выдающиеся мастера, как С.Т. Аксаков, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов, Д.Н. Мамин-Сибиряк, В.Г. Короленко, М. Горький и другие.

 

И все же даже с учетом высших достижений русской классики ХIХ века всплеск интереса к теме детства в литературе начала ХХ столетия не может не поражать. Ребенок стал восприниматься как знаковая фигура эпохи. Он оказался в центре творческих исканий многих художников слова. Достаточно даже поверхностного взгляда на литературу того времени, чтобы отметить всю  серьезность и принципиальность обращения к этой теме. Мир детства  привлек И.А. Бунина и Л.Н. Андреева, Б.К. Зайцева и И.С. Шмелёва, А.И. Куприна  и А.М. Горького, Е.И. Чирикова и А.С. Серафимовича, А.М. Ремизова и М.И. Цветаеву.

 

Русские писатели включили детскую тему в общий круг вопросов, вызвавших широкий отклик в общественном сознании России на рубеже XIX - XX веков. В их числе были вопросы несовершенства общественных отношений и человеческой личности и др.

 

В последние десятилетия XX столетия среди прочих аспектов исследования художественной словесности рубежа XIX - XX веков оказался и феномен  детства как глубоко содержательное и устойчивое явление не только в  литературе, но и - шире - в художественной культуре той эпохи.

 

В представленном исследовании феномен детства понимается как  целостная художественная реальность, которая является понятийно-образным воплощением духовно-нравственных истоков бытия человека и представлена в своей самобытности в творчестве такого художника слова, как М. Горький.

 

 

1. Художественная  концепция детства в отечественной  литературе

 

Под художественной концепцией детства подразумевается система  образов-идей о детстве и «детском», складывающаяся под воздействием общественно-исторического  и литературно-эстетического контекста  в творчестве отдельных писателей  на протяжении некоторого исторического  периода. Художественная концепция  детства есть система, процесс и  вместе с тем результат проявления черт и свойств концепта «детство» (как он сложился к началу отдельно взятого периода) в конкретных литературных формах.

 

По мнению И.С. Кона, «отнесение «открытия детства» к строго определенному  историческому периоду вызывает у многих историков сомнения и  возражения. Тем не менее все ученые согласны с тем, что новое время, особенно 17 и 18 вв., ознаменовалось появлением нового образа детства, ростом интереса к ребенку во всех сферах культуры, более четким хронологическим и  содержательным резличением детского и взрослого миров и, наконец, признанием за детством автономной, самостоятельной  социальной и психологической ценности» [Кон, 2003, с. 7].

 

В Средние века внутренний мир ребенка и психоэмоциональная специфика детства еще не были освоены литературой.

 

В литературе классицизма  детские образы еще не занимали сколько-нибудь значительного места, так как  классицизм «интересует всеобщее, образцовое в людях, и детство предстает  как возрастное уклонение от нормы (не-зрелость), так же как сумашествие - психологическое отклонение от нормы (не-разумие)» [Эпштейн, 1979, с. 242].

 

Исследователи отмечают, что XVII в. ознаменован «зарождением нового образа детства, ростом интереса к ребенку  во всех сферах культуры, более четким различением, хронологически и сознательно, детского и взрослого миров и, наконец, признанием за детством социальной и психологической ценности» [Кон, 2003, с. 8]. В XVII в. тема детства -преимущественно  поэтическая, но в следующем столетии она отступает из поэтического «центра». В эпоху Просвещения можно  отметить появление интереса к детям  в литературе, но он носит в основном прозаический, воспитательный характер. Авторы «в своих демократических  устремлениях стали писать не только для третьего сословия, выводя литературу за пределы аристократического, избранного круга, но и для детей (низших в  возрастной иерархии), видя в них  благодатную почву, на которой могут  взойти достойные плоды разумности и добронравия» [Эпштейн, 1979, с. 242]. «Детские и юношеские годы занимают все  больше места в просветительских автобиографиях и «романах воспитания», изображаясь как период формирования, становления личности героя. Однако детство, отрочество и юность для  просветителей - еще не самоценные этапы  жизни, а только подготовка к ней, имеющая главным образом служебное значение» [Кон, 2003, с. 8].

 

М. Эпштейн и Е. Юкина, описывая образы детства, констатируют, что «только  романтизм почувствовал детство  не как служебно-подготовительную фазу возрастного развития, но как драгоценный  мир в себе, глубина и прелесть которого притягивает взрослых людей. Все отношения между возрастами как бы перевернулись в романтической  психологии и эстетике: если раньше детство воспринималось как недостаточная  степень развития, то теперь, напротив, взрослость предстала как ущербная пора, утратившая непосредственность и чистоту детства» [Эпштейн, 1979, с. 242]. Об этом же пишет И. С. Кон: «В романтических  произведениях фигурирует не реальный, живой ребенок, а отвлеченный  символ невинности, близости к природе  и чувствительности, недостающих  взрослым» [Кон, 2003, с. 9]. У сентементалистов и романтиков детство выглядит безмятежной  порой счастья. Но исследователь  также отмечает: «Культ идеализированного  детства не содержал в себе ни грана  интереса к психологии подлинного ребенка…Постулировав существование и самоценность мира детства, романтизм идеализировал  его, превратив ребенка в миф, который последующим поколениям предстояло исследовать и тем  самым развенчивать» [Там же. С. 8].

 

Коренной переворот, произведенный  романтиками, не только определил новые  формы литературы для детей, но и  ввел тему детства в литературу для  взрослых. В русскую литературу тема детства вошла «как признак интенсивного самосознания личности и нации, отдалившихся от своих стихийных, бессознательных  истоков -- и обернувшихся к ним» [Эпштейн, 1979, с. 243].

 

В первой половине XIX века «создавался  образ детства с четкими национальными  чертами, растворялись признаки сословной  принадлежности ребенка» [Арзамасцева, 2008, с. 109]. Сформировались каноны образа русского детства -- изображение зимы, деревенской жизни и народных забав, чувствительного и доброго  ребенка.

 

Стоит отметить, повесть-сказку «Черная курица, или Подземные  жители» (1828) А. Погорельского, в которой  автор показывает самоценность детского возраст, богатство душевного мира ребенка, его самостоятельность  в определении добра и зла, направленность творческих способностей. Образ Алеши- главного героя повести - открывает целую галерею образов детей -- в автобиографических повестях С.Т. Аксакова, Л.Н. Толстого, Н.М. Гарина-Михайловского, в 20 веке -- А.Н. Толстого, М. Горького и многих других писателей. «Со времени опубликования «Черной курицы...» одной из ведущих идей русской литературы стала главная мысль А.Погорельского: ребенок легко переходит из мира мечты и наивных фантазий в мир сложных чувств и ответственности за свои дела и поступки» [Арзамасцева, 2008, с. 150].

 

Во второй половине 19 века детство как лирическая тема, открытая в творчестве Шишкова, Жуковского, Пушкина, Лермонтова, получила окончательное  утверждение. «При этом божественные, ангельские черты в образе ребенка  сменяются чертами сугубо реалистическими, хотя образ ребенка не утрачивает своей идеальности. Если поэты первой половины века видели в ребенке идеал  современной им эпохи, который сходит на нет по мере взросления, то в восприятии их поздних преемников ребенок идеален  в смысле его будущих деяний на благо общества» [Там же. С. 174].

 

К концу 19 века в отдельное  тематическое направление выделяются рассказы о детях-сиротах, бедняках, маленьких труженниках. Писатели стремятся  привлечь внимание к катастрофическому  положению детей, погибающих духовно  и физически в тисках буржуазно- капиталистического века. Эта тема звучит в произведениях таких  писателей, как Мамин-Сибиряк, Чехов, Куприн, Короленко, Серафимович, М. Горький, Л. Андреев. Тема тяжелого детства проникает  и в популярные святочные рассказы, либо подчиняясь сентиментальной идее благотворительности, либо опровергая ее (например, рассказ М. Горького «О девочке и мальчике, которые не замерзли» (1894)). Привлекают внимание писателей  и психологические проблемы детей, растущих в так называемых «приличных»  семьях. Лев Толстой, Чехов, Достоевский, Куприн, Короленко в своих произведениях  проводят подробнейший анализ возрастной психологии детей, факторов воспитательного  влияния, обстановки, окружающей ребенка.

 

Эпоху между 1892 и 1917 годами принято  называть Серебряным веком.

 

Детство в этот период становится одной из ведущих тем литературы. Реалист М. Горький и неореалист Л. Андреев «искали ответ на загадку  будущего, исходя из социальных условий  детства; они показывали, как «свинцовые мерзости» уходящей в прошлое  жизни закаляют детский характер (повесть «Детство» (1913-1914) М. Горького) или губят детскую душу недостижимостью мечты о лучшей жизни (рассказы «Ангелочек» (1899), «Петька на даче» (1899) Л. Андреева)» [Там же. С. 236]. Темам народного страдания и нравственного самоопределения ребенка посвящали свои произведения и другие писатели реалистического направления: П.В. Засодимский, А.И. Свирский, А.С. Серафимович, А.И. Куприн.

 

В 20-х годах проблема детей-беспризорников, обозначившаяся с началом Первой мировой войны, обострилась до крайности. Есенин одним из первых написал о  них (стихотворения «Папиросники» (1923) и «Русь бесприютная» (1924)).

 

В 30-х годах «пестрота  художественных тенденций сменилась  единым «социалистическим реализмом» - творческим методом, предполагавшим, что писатель добровольно следует  идеологическому канону изображения  действительности. Ранний соцреализм исключал тему дореволюционного детства» [Там же. С. 273].

 

«Чем более авторитарной становилась русская культура, тем  меньше оставалось места в пространстве образа героя для художественного  психологизма и, как следствие, ребенок  изображался как маленький взрослый. Образ сводился к безличному знаку, сюжет -- к форме действия. Ребенок  подобен взрослому во всем, направление  его жизни строго параллельно  жизненной устремленности взрослого» [Там же. С. 278].

 

40-50 годы События Великой  Отечественной войны и послевоенное  восстановление страны определили  весь строй жизни и всю культуру  этого времени. Многие поэты  создавали в своих стихах образы  детей, лишенных войной детства,  страдающих, погибающих от голода  и обстрелов. Эти детские образы  «становились символами самой  жизни, уничтожаемой войной (например, А.Ахматова «Памяти Вали», 1942)»  [Там же. С. 388]. В стихах и прозе  поздних военных лет часто  появляется образ ребенка-мстителя (З. Александрова «Партизан», 1944). Подросток - труженик тыла появился  в годы войны прежде всего  в поэзии (С. Михалков, А. Барто)  В прозе такой образ впервые  был создан Л. Пантелеевым.  Участие детей в восстановлении  хозяйства, разрушенного войной, также находит отражение в  творчестве многих писателей.  «Труд, семья и школа становятся  в послевоенный период ведущими  темами» [Там же. С. 389].