Чулкатурин («Дневник лишнего человека» И.С. Тургенева), его специфическое место в галерее образов «лишних людей» в русской литературе

Министерство образования  и науки Российской Федерации

Ивановский Государственный  Университет

Кафедра русской литературы

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа

по дисциплине русская литература 19 века (вторая половина)

 

 

тема:

      Чулкатурин («Дневник лишнего человека» И.С.  Тургенева), его специфическое место  в галерее образов «лишних  людей» в русской литературе.

 

 

 

                                                                                Выполнила: студентка 4-го курса

                                                                                филологического факультета

                                                                                заочного отделения

                                                                                Никитина А.В

                                                                                Проверила: Хромова И.А.

 

 

Иваново 2012

 

 

 

Содержание:

 

 Введение…………………………………………………………………..…  3

  

 Глава 1. Тема лишнего человека…………………………………………….  4

   

   1.1Тема лишнего человека в русской литературе 19 века………………..  4

    1.2 Тема лишнего человека в творчестве И.С. Тургенева……..………….  8

    

Глава 2………………………………………………………………………….. 11

    

Заключение……………………………………………………….……………. 15

   

Список литературы…………………………………………………………….. 16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

     Мировая литература, русская литература за сотни  лет существования выработала множество разнообразных тем: это и вечные философские темы о бытие, о вселенной;  это и злободневные вопросы сегодняшнего существования и др. И важнейшей проблемой в литературе всегда была и остается одна –  это человек. Человек во взаимоотношении  с миром, с другими людьми и самое непростое – с самим собой. Тема «лишнего человека» получила свое актуальное существование в пору расцвета русской литературы, в тяжелые для России времена. Одинокий, отвергнутый обществом или сам отвергший это общество «лишний человек» не был плодом фантазии русских писателей XIX века, он был отмечен как болезненное явление духовной жизни русского общества, вызванное кризисом общественной системы. Эта тема нашла отражение в творчестве Пушкина, Лермонтова, Тургенева, Гончарова, Достоевского и других.

     В творчестве  И.С. Тургенева тема «лишнего  человека» очень важна, особенно при анализе его взгляда на жизнь России того времени. Тургенев обладал поразительным дарованием – сочетать так называемую злобу дня с обобщениями самого широкого, поистине общечеловеческого порядка и придавать им художественно совершенную форму и эстетическую убедительность

   «Дневник лишнего человека» творение раннего этапа творчества Тургенева. И выведенный здесь образ не совсем вписывается в рамки привычного для критики понимания типа «лишнего человека», хотя именно эта повесть дала имя ряду этих персонажей русской классической литературы. Целью этой работы станет сопоставить ряд героев данного типа и указать в этом ряду место образа Чулкатурина.

 

.

 

 

Глава 1.Тема «лишнего человека».

1. Тема «лишнего человека» в русской литературе 19 века.

 

     Тема «лишнего человека» появилась и стала актуальной с середины 19 века. После выхода повести И.С.Тургенева «Дневник лишнего человека» ряд литературных образов до и после 1849 года получили новую характеристику; Чацкий, Онегин, Печорин и чуть позже Рудин, Лаврецкий и другие стали относится к одному типу – типу лишних людей.   Весьма точное и яркое определение было сразу же подхвачено некоторыми критиками, которые осмыслили и объяснили данную трактовку. Герцен А.И. в своем труде  «Лишние  люди  и  желчевики» (1860),   также   Добролюбов   Н.А. и Писарев Д.И и многие другие занимались этой темой. Надо отметить, что для литераторов и публицистов 19 века писательская деятельность была не просто забавой или работой, в переломный момент русской истории слово становилось орудием,  и деятели искусства верили и надеялись, что их труд реально поможет формированию нового общества. Потому такое большое значение в их произведениях приобретает желание понять  характер современника, становление его личности. Поиск героя времени, начатый еще Пушкиным, продолжается. Вопрос - кто поведет народ к новому, мучил писателей. 19 век бурное время, время общественного подъема, реформ, время, когда менялись ценности, и вот эта кризисная эпоха должна была родить героя, а кто им оказался?! Равнодушный Печорин? Бесполезный Рудин? Эти люди имели силу, но не смогли ее применить в жизни; каждый по разным причинам, но все они оказались лишними людьми для своего времени. Вот в таких людях и видели литературные гении золотого века причины неудач российских реформ, нищей жизни российского народа.

     Если начать  с начала, то одним из первых  в ряду «лишних людей» оказывается еще Чацкий. Здесь не то, чтобы герой  приехал в чуждую среду, а просто в обычной жизни он оказался чужим. Возможно, в Чацком были и сила воли и стремление       к      лучшему,  но   это   можно    только      предполагать,

а видим мы, что он не может  найти гармонию ни с окружающей средой ни с самим собой. Он видит недостатки фамусовского общества, но ведет себя ничуть не лучше его представителей. Язвит, насмехается, а эти действия пустые, они ни к чему не привели, никого не изменили, и след героя сотрется еще раньше, чем он уедет. В любви он также лишний, даже развязка у Лизы с Молчалиным произошла без его участия. Он лишь наблюдатель. Его возглас «Карету мне карету!» как раз подтверждает его принадлежность к типу «лишнего человека», он уходит от этой жизни, где нет ему места. Как ушли Печорин, Рудин, Чулкатурин и другие. Из всего ряда типа «лишних людей» единицы смогли продолжить жить, то есть пришли в некую гармонию с окружающим.

     Так Илья  Ильич Обломов, один из самых  ярких представителей «лишних  людей», даже когда в нем иссяк  тот луч силы, любви и деятельности, которые пробудила в нем Ольга  Ильинская, не ушел из жизни,  он смирился со своей бездеятельным спокойным существованием у вдовы, он прожил еще несколько лет, у него родился сын и, и в общем то, он был счастлив.

     Кем мог  бы стать Обломов для своего  времени? Мыслителем, писателем,  а может и создателем нужных  для страны реформ. Но ничего  не осуществилось, так и остались  зачатки полезного в мыслях  у Ильи Ильича на диване.

     Существует  много попыток объяснить характер  «лишнего человека», но, конечно, ни одно из определений не будет абсолютно. Можно лишь назвать некоторые особенности этого типа. Например, данный герой «…трагически осозна

ет нереализованность  собственных сил, обманутость судьбой  и нежеланием что-либо менять. Отсутствие конкретных целей становится причиной бегства 

героя от обстоятельств, требующих  решительных поступков…»*  Так Рудин мог говорить замечательные вещи, верные и уместные, но которые так и оставались просто словами. Не хватало сил и терпения действовать, вести борьбу. Некоторые критики оправдывали бездеятельность подобного типа людей не

_____

           * Введения в литературоведение: Учебник для вузов. – М., 2007. С 87.

 

 

подходящим временем и  неблагоприятной обстановкой в  стране. Мол, это жестокая действительность царской России съела энтузиазм и напористость умных, могущих многое людей. « …В отличии не только от ранних повестей 40-х годов, но и от «Гамлета Щигровского уезда», теперь оказывается, что, в сущности, «лишние люди» виноваты без собственной вины. Людьми без молодости и без будущего, людьми уродливого ума и сердца их сделали неблагоприятные обстоятельства русской исторической жизни…Беда, значит в том, что условия русского социально-политического строя не открывают перед личностью возможностей для выхода на широкий простор общественной жизни. Образованный и мыслящий человек вынужден поэтому выполнять дело, единственно для него возможное – «разработку своей личности…»*

     Хотя трудно  согласиться, что их ненужность  следствие только лишь переходного времени. В большей степени причины кроются в психике. Не многие из ряда рассматриваемого типажа оказались неугодными в жизни из-за того, что не пригодились обществу; в большинстве случаев человек ощущает неполноценность своей жизни если в ней нет любви, дружбы, близкого человека, какого-нибудь занятия, которое бы приносило смысл в его существование, то есть он не может реализовать себя даже в обыденной жизни, не находит гармонии с ней. Чацкий обманулся в любви и сделал из этого трагедию, Онегин, Печорин не способны были любить кого то кроме себя (хотя Евгению Онегину повезло больше, любовь, хоть и не реализованная, воскресила его), Чулкатурин из «Дневника лишнего человека» весь окутан мыслями о своем ничтожестве и за

ними никак не может увидеть возможность спокойного существования, без лишних грез. А вот Бизьменков, почти невидимый такой же маленький человек, но «…В противоположность Чулкатурину – Бизьменков, который в своей мА

  

_____ 

      * Бялый Г.А., Клеман М.К. Тургенев // История русской литературы в 10 томах. Т.8 Литература 60-х годовЧ.1., - 1956 С.316-399

 

 

ленькой жизни может найти  смысл…»* То есть беда этих людей в бессмысленности жизни, они тратят весь свой душевный пыл на рефлексию, на рассуждения, а не на действия. Их одолевают или бесполезные идеи, или лень, или

полное безверие. Причем вопрос веры тоже очень важен при  характеристике «лишнего человека».

     Взять к  примеру Родиона Романовича Раскольникова.  Он, весь погруженный в выдуманную  свою идею, не видит для себя  уже обычной жизни: ему не  нужны ни учеба в университете, ни деньги, ни семья, он постоянно думает, боится, взвешивает свои мысли. Разве принесло смысл в его жизнь осуществление его идеи? Ничуть. Он сломан, потерян, он оказывается лишним сам для себя. Но Достоевский приводит своего героя через путь душевного страдания и любви к спасению, и это спасение в вере в Бога. Обломов тоже смог прийти в равновесие с миром благодаря тому, что с ним была христианская вера.

     Таким образом, проблема «лишних» людей становится трагедией века. В трудное для России время молодые талантливые люди тонут в пустых мыслях, в бессмысленном самобичевании себя. «… время Онегиных и Печориных прошло. Теперь в России нет лишних людей, теперь, напротив, к этим огромным запашкам рук недостает. Кто теперь не найдет дела, тому пенять не на кого, тот в самом деле пустой человек, свищ или лентяй. И оттого очень естественно Онегины и Печорины делаются Обломовым.

     Общественное  мнение, баловавшее Онегиных и  Печориных потому, что чуяло в  них свои страдания, отвернется от Обломовых.» **

     Именно поэтому  многие гении литературы 19 века  не раз обращались к этой  теме. Одним из таких писателей был И.С. Тургенев.

______

         * Аникин А.А. Тема Лишнего человека в русской классике. http//www.portal – slovo.ru

           ** Герцен А.И., Сочинения в 9-ти томах, М., ГИХЛ, 1958, т. VII, стр. 254-259

 

 

2. Тема «лишнего человека» в творчестве И.С. Тургенева

 

     Существует  мнение, что «лишний человек»  как тип появился в процессе  раз-

венчания другого, уже  отходившего в историю героя  – романтического. Романтические мотивы больше не подходили к наступающему бурному времени, не вписывался в новую жизнь и рефлектирующий герой. Необходим был деятель, вожак, человек, умеющий действовать с холодной головой и правильными мыслями. Но был ли он в действительности?

      И.С. Тургенев  почти всю свою жизнь посвятил  анализу окружающей его российской  жизни. Это один из тех писателей,  которого можно назвать летописцем. Ведь в его творчестве отразились процессы русской реальности 40-70-х годов. Любое изменение в обществе или политике моментально находило отражение в его творчестве. Он был наблюдателем своего времени, потому то мы можем с уверенностью говорить о созданных им образах, нет, конечно, ни как о прототипах, но как о зеркальном отражении этого поколения середины -  второй половины 19 века.

     Как и многие  молодые писатели, Тургенев начинал  свое творчество с романтическими мотивами. Его первые стихи лиричны, полны ощущения одиночества, разочарования, скептического отношения к жизни, ведь его первыми учителями были книги Жуковского, Пушкина, Лермонтова. Но с 40-х годов назревает перелом в мировосприятии Ивана Сергеевича. Это было связано и с общей обстановкой в мире литературы, и собственное его развитие, и , во многом, его встреча с Белинским – все в общем привело к тому, что автор перерос романтизм и в своей жизни и , главное, в своем творчестве. Уже в первом его прозаическом произведении «Андрей Колосов» (1844 года) перед нами образ человека, который не претендует на необыкновенность своей личности, наоборот, все происходящее с ним обычно и встречается сплошь и рядом.

     Таким образом,  Тургенев рано пересмотрел свой  взгляд на окружающую действительность. Он понимал, что современность  требует от мыслящего человека гораздо больше, чем рассуждений и предположений. От рассмотрения жизни народа в «Бежин луге» и в других очерках он переходит к вполне логичному вопросу – как изменить ситуацию в стране, как помочь народу, как вернуть славу и достоинство великой державе. Ведь крепостное право передовые люди того времени считали позором, доказательством отсталости России от других передовых государств.