Япония-страна восходящего солнца

Важным элементом  синтоистской культовой архитектуры являются ворота в храм — тории.

     Появление в Японии буддизма повлияло на синтоизм, а архитектура буддистских храмов повлияла на архитектуру синтоистских святилищ. Постройки стали красить  в голубой, красный и другие яркие  цвета, использовать металлические и деревянные резные украшения, к главному сооружению святилища стали пристраивать крытые помещения для молящихся и другие подсобные помещения. Храм Ицукусима построен на острове Внутреннего Японского моря вблизи г. Хиросимы. Во время прилива он как бы плывет по поверхности воды. В одно целое объединены не только главные сооружения, но и лодочный причал, сцена для представлений театра Ноо, другие сооружения.

     Тщательно уложенные огромные каменные блоки  внутри курганов-усыпальниц говорят  о том, что древняя Япония обладала высокой техникой каменного строительства. Однако с момента зарождения и вплоть до заимствования европейской культуры строительства в период Мэйдзи японская архитектура использовала в качестве строительного материала исключительно древесину.

     Использование дерева в качестве основного строительного  материала определялось рядом причин. Даже в наше время Япония — одна из самых густо покрытых лесами стран  мира, а в прошлом лесов было еще больше. Заготовка материалов и строительство из камня требовали значительно больше усилий, чем использование дерева. Выбор строительного материала также определялся климатом, длинным жарким и влажным летом и довольно короткой и сухой зимой. Чтобы легче переносить жару, помещения делались легкими и открытыми, с приподнятым над землей полом и крышей, имевшей длинные свесы, защищающие от солнца и частых дождей. Каменная кладка не позволяла обеспечить естественную вентиляцию помещений. Дерево меньше нагревается от жары летом, а зимой меньше охлаждается, лучше поглощает влагу и, что существенно, лучше переносит толчки землетрясений, каждодневно случающихся на Японских островах. Имело значение и то, что деревянный дом можно было разобрать и собрать в новом месте, что весьма затруднительно в отношении каменного.

     Практически все японские постройки представляют собой комбинации прямоугольных  элементов. Окружности появляются только в верхней части конструкций  двухъярусных пагод. Таким образом, все здания представляют собой комбинации опорно-балочных структур с осевой симметрией. В конструкции зданий практически не использовались диагонали для придания жесткости, это компенсировалось за счет использования прочной древесины-- кипариса, кедра.

     Начиная с храмов Исэ, в японской архитектуре преобладала тенденция к горизонтальному развитию пространства. Это еще больше усиливалось характерными крышами построек. Крытая черепицей крыша с широкими свесами — отличительная черта китайского зодчества. Китайская архитектура в Японии находила применение в основном при сооружении буддистских монастырей и храмов, которые являются важнейшей частью культовой архитектуры Японии. Примером этого может служить построенный в начале VIII в. буддистский храм Хорюдзи — самый древний сохранившийся памятник деревянного зодчества в мире. Но даже в нем присутствует японский колорит. В отличие от сильно загнутых вверх карнизов, характерных для китайской архитектуры, нисходящие линии крыш Хорюдзи так изящно загнуты, что кажутся почти горизонтальными. В дальнейшем ширина карниза была еще более увеличена. Так, при широком заимствовании китайской архитектуры акцент на горизонтальности породил самобытный и неповторимый облик японского зодчества.

³           Уже к VIII в. комплекс зданий буддистского монастыря включал в себя 7 основных построек: пагоду, главный зал, зал для проповедей, колокольню, хранилище сутр, спальный зал, обеденный зал. В храмовых комплексах внутренняя площадь прямоугольной формы была окружена крытым крышей коридором, в котором были сделаны ворота. Всю монастырскую территорию окружали внешними земляными стенами с воротами с каждой стороны. Ворота назывались по тому направлению, на которое они указывали. Главными были Нандаймон — Великие южные ворота. Внутренние ворота — Тюмон — считались третьими по значимости строениями в храме после главного зала и пагоды. Самым распространенным типом были двухъярусные ворота. В периоды Асука и Нара главный зал, вмещающий сакральный объект поклонения, назывался кондо (буквально — золотой зал), но уже в эпоху Хэйан его стали называть хондо — главный зал. Зал для проповедей был местом, где собирались монахи для получения наставлений, для занятий и участия в ритуалах, он был обычно самым крупным сооружением в древних монастырях. До нашего времени дошли залы в храмах Хорюдзи и Тосёдайдзи.

     Когда буддизм проник в Японию, сакральные предметы были важнейшими объектами поклонения, поэтому пагода, где они находились, стояла в центре монастыря. В Асука-дэра (его строительство началось в 588 г.) пагода находилась в центре, с трех сторон окруженная главными залами. В храме Ситэннодзи (примерно 593 г.) единственный главный зал располагался за пагодой. Это говорит о том, что пагода считалась важнейшим сооружением. Однако уже в монастыре Каварадэра (середина VII в.) и в монастыре Хорюдзи (VII в.) пагода была смещена из центра. В монастыре Якусидзи (конец VII в.) центральным строением является главный зал, а две пагоды стали декоративными элементами комплекса. Относящиеся к VIII в. храмы Тодайдзи и Дайандзи имеют также по две пагоды, но они построены уже за внутренней оградой, как и единственные пагоды храмов Кофукудзи и Тосёдайдзи.

      Даже сейчас огромные масштабы древних  буддистских храмов поражают их посетителей. Зал, в котором размещается «дайбуцу» (великая статуя Будды), в храме Тодайдзи в городе Нара, строительство которого завершилось в VIII в., является самым большим деревянным сооружением в мире.

Особенности японской архитектуры (принцип горизонтальности, слияние архитектуры и интерьера  зданий) проявились наиболее полно  в жилых постройках — как тех, что строились для знати, так и в жилищах простого люда.

     Традиционные  жилые дома неправящих классов населения  имеют общее название минка. Обычно довольно простой конструкции, они  строились до конца XIX в., пока японская архитектура не подверглась западному  влиянию. Минка в сельских областях назывались нока, в деревнях рыбаков — гёка, а в городах — матия.

     В конструкции в основном использовалось дерево — для несущих колонн и  перекладин каркаса, а также для  стен, пола, потолка и крыши. Находящиеся  между колоннами решетки из бамбука, скрепленные известкой, образовывали стены. Известка использовалась и на крыше, которая затем покрывалась травой. Из соломы делали твердые тонкие подстилки мусиро и более прочные циновки татами, которые клались на пол. Камень применялся только для фундамента под колоннами и не использовался в стенах.

После прекращения  периода самоизоляции в портовых городах стали формироваться  западные кварталы, которые застраивались  привычными для иностранцев зданиями. К этому периоду относятся  и русские постройки на японской земле.

III. Заключение

      В результате изучения данной темы, я  сделала вывод, что древняя культура Японии стала основополагающей для  дальнейшего культурного развития страны.

     На  протяжении веков дворцы и храмы  в Японии возводились в китайском стиле, однако национальное зодчество Японии имеет свой характерный облик. Здесь нет китайской усложненности, вычурности силуэта крыш, множества декоративных деталей.

     Знаменитая  цветная гравюра конца семнадцатого – первой половины девятнадцатого века, по представлениям европейцев, воплотила наиболее яркие и самобытные черты национального искусства Японии. В лучших творениях японских художников запечатлено сиюминутное мгновение, едва заметная смена чувств и эмоций в жизни природы и человека.

     Миниатюрная японская скульптура нэцкэ известна всему миру. Искусство нэцкэ, как и искусство резьбы театральных масок,- традиционное национальное явление японской культуры.

      Гордость  и славу Японии составляет национальный театр, который имеет три направления: Кабуки, Кёген, Но. «Искусство Но, смягчая сердца людей, воздействует на чувства и высокие и низкие»⁴.

      Путь  японского искусства – это  путь постижения красоты через незаметное и первозданное. 
 
 
 

IV. Список использованной литературы

1. Анарина Н.Г. Японский театр Но.
2. Виноградова Н.А. Искусство Японии.
3. Данилова Г. И. Мировая художественная культура.
4. Успенский М.В. Нэцкэ.
5. Интернет:

www.saima-tour.ru

   www.outdoors.ru 

   www.japantoday.ru 

   world-sity-sity.narod.ru

   japan.reiki.ru