Украинская семейная обрядность

невест до брака и их встреча, дарования гостей. 

 
Погребально-поминальные обряды

 
Наконец, рассмотрим последний тип  семейных обрядов и обычаев, связанный теперь уже с печальными событиями в человеческом бытии. Украинцы всегда воспринимали смерть как большое горе, но одновременно и как неизбежность: «Если бы не умирали, то в небо бы подпирали». Такое неоднозначное отношение к смерти обусловило формирование сложной системы погребально-поминальных ритуалов, которые отвечали давним мировоззренческим представлениям о теле, душе, и духе. Смерть означала отторжение от тела как души, так и духа. Но если душа навсегда покидала тело, дух при определенных условиях мог вернуться к нему или просто на землю, считалось неестественным. Исходя из этого погребально-поминальные ритуалы направлены как на обеспечение необратимого перехода души покойника в мир предков, так и на охрану живых от вредного воздействия духа мертвеца.  
 
Отсюда - чрезвычайная присутствие сакрального в погребально-поминальной обрядности, для которой каждый, казалось бы, незначительный элемент приобретает особое магическое значение, отсюда же и особая регламентация действий, связанных с погребением умершего. Более того: считалось, что смерть - это лишь переходная ступень к существованию в потустороннем мире, который связан с земным, причем мир предков способен влиять на земную жизнь в зависимости от конкретного поведения людей. Словом, смерть и жизнь, окаймленные ритуально-обрядовой системой, понимались как единый взаимосвязанный процесс. Соответственно этому и погребально-поминальную обрядность принято трактовать как единую сферу, которая, впрочем, состоит из двух основных частей: похорон и поминок.  
 
Похороны - это система ритуальных норм поведения и обрядовых действий, связанных с оповещением о смерти, подготовкой покойника до похорон и его проводами.  
 
Когда умирала человек, об этом оповещали всех родственников и односельчан. С этой целью на окна дома, где лежал покойник, вывешивали белые платки или перемитки. Среди горцев было принято раскладывать перед домом покойного большой костер и трубить в трембиты.  
 
Смерть сказывалась на поведении всех близких умершего и даже всех односельчан. Жизнь в это время замедлялось и затихало, потому что нельзя было ни громко разговаривать, ни выполнять работы, которые вызвали шум. Кроме того, следовало вывозить навоз, сажать капусту или нести яйца под наседку, потому что «все это замрет». По этой же причине со двора покойного забирали ульи и все семена, а из дома пытались вынести и кота, потому что если тот прыгнет через покойного, последний превратится в упыря.  
 
Особенно деликатно относились к душе умершего: если в доме летает муха, нельзя ее бить, потому не исключено, что именно она и является его душой. Запрещалось пить воду в доме покойника, ведь ее могла пить душа; когда кто-то хотел сесть на скамью, должен подуть на нее, чтобы не раздавить душу покойного.  
 
На похоронах девушки распускали волосы, мужчины ходили без головных уборов. Когда приходили в дом покойника, читали «Отче наш», целовали покойному руку (кроме холостых - «не будет детей») и здоровались, но не традиционным «Здравствуйте», а формулой - «Здоровые будьте».  
 
Особенно важным считалось то, как человек умер: спокойно или в агонии. Если она умирала тяжело, это был знак того, что покойник при жизни был знаком с нечистой силой, и, следовательно, мог причинить вред живым. Чтобы предотвратить это, существовали различные магические действия: в одном случае снимали с крыши и ломали конька, чтобы дать возможность душе покинуть тело, в другом - просверливали чернь в печи, в третьем - сжигали заслонку, в четвертом - звонили в колокола. В руки тяжело умирающего вставляли зажженную свечу, освященную на Сретение или в Великий четверг, a глаза закрывали монетами (если бы он на кого-то посмотрел, он бы умер). Но и этого считалось мало. Поэтому и на похоронах «наглых» мертвецов придерживались обереговой символики: убивали им в грудь осиновый кол, кололи тело шилом, посыпали глаза или могилу маком, заваливали ее камнями или мусором.  
 
Когда человек умирал «нормальной» смертью, обряд погребения был совсем другим. Прежде омывали душу: перед умершим ставили сосуд с водой, в котором, по поверьям, купалась душа, прежде чем улететь на тот свет. Такой сосуд должен стоять 40 дней - столько, сколько душа прощалась с телом.  
 
После омовения души покойника обмывали и обряжали в новое, смертное наряд: пожилых - в преимущественно темных цветов (бойки, наоборот, впитывали покойного в так называемое белое белье, а гуцулы завивали в белое полотно), молодых девушек - в юбке синего, зеленого и желтого цветов, которые в народе считались траурными. Из женщин снимали все украшения, им повязывали платок или надевали покрывало. На мужчин всегда одевали шапку, а когда священник был против этого, головной убор клали сбоку от покойника или под голову. Во многих местах Украины умершему надевали чулки или традиционные калагы, сшитые из легкой ткани. По этому поводу даже бытовало пословица: «Сколько не делай, то все равно босым похоронят». Зато преимущественно в западных районах покойного обязательно обували в желтые или черные сапоги (предварительно вытянув все гвозди: в гроб ничего нельзя класть металлического, кроме медного креста), поскольку верили, что необутый будет касаться ногами, во время перелета через «огненную реку» .  
 
Определенным своеобразием в Украине определялись похороны холостяков. В знак того, что умер молодой человек, у его тела устанавливали деревце (свадебную веточку). Впитывали холостых умерших в свадебную одежду. Молодую девушку, например, прятали в венке с лентами или в фате, на средний палец правой руки надевали перстень из воска, в руки привязывали свадебного рушника, а волосы расплетали. Родственники девушки раздавали всем присутствующим подарки, как на свадьбе, на крышку гроба клали свадебный каравай. Холостого парня так же убирали в свадебную одежду со всеми атрибутами. Во время похорон исполнялись и чисто свадебные обычаи и обряды: выбирали свадебный поезд, приглашали бояр и дружок. Умерших девушку или парня называли «князем» и «княгиней». Иногда для них выбирали из числа живых жениха или невесту, которые выполняли эти роли с соблюдением всех свадебных обрядов. На могиле девушки обязательно закапывали свадебное деревце.  
 
Когда покойника после омовения клали на скамью, подстелив под него кожух, и лишь позже стали класть в гроб, ногами к двери: мужчин справа от них, а женщин налево. Обычай ставить гроб на стол появился сравнительно недавно, но суть его аналогична: покойник должен пообщаться с домашними божествами и попрощаться с ними.  
 
Давно так повелось, что все время, пока покойник находится в доме, возле него дежурят родственники или старенькие соседи, которые поют набожных песен или рассказывают об умершем. Существовали в Украине и архаические игры при мертвецы, а в Карпатском регионе - даже игры с мертвецом, генетически связанные с древнеславянскими Тризна (буквально: борьба, соревнования). Игры при мертвецы, описанные в конце XIX в. В. Шухевичем и В. Гнатюком, напоминали обычные молодежные забавы, направлены на то, чтобы «сделать веселье между людьми, потому что тогда и у домашним становится легче на сердце». Об играх с мертвецом известно не много, их природа окончательно не выяснена, хотя они явно тяготеют к культу предков: например, ребята «таскают мертвеца за ноги и зовут, чтобы вставал и забавлялся с ними, таскают за волосы и спрашиваются, или отгадает кто поезд ... »  
 
Особой магией определялся вынос гроба с покойником, поскольку это связывалось с защитой семьи и хозяйства от его вредного воздействия. Пытаясь помешать умершему отыскать дорогу домой, выдавали ногами вперед преимущественно через заднюю дверь, трижды постучав гробом о порог, чтобы покойник попрощался с предками и больше не возвращался. Как только гроб выносили из дома, на том месте, где она стояла, разбивали новый горшок (символ обновления жизни), а путь, которым выносили гроб, посыпали рожью и ячменем, чтобы в доме больше никто не умирал.  
 
В украинских Карпат было принято перед тем как нести покойника на кладбище, произносить перед гробом, ставившие во дворе, прощу. Это делал от имени умершего священник, прощаясь и прося прощения. Все присутствующие становились на колени, склоняя головы к крышки гроба. После этого родственники покойного раздавали увлекут - память о умершем: сердак, пояс, рубашку. В интересах всех присутствующих жертвовали также белым теленком, жеребенок или ягненок, а по окончании захоронения делали увлекут в церкви.  
 
Украинцы строго соблюдали церковный ритуал опечатования могилы, которого не знают другие народы. Священник во церковные песнопения обозначал лопатой крест над могилой, а затем накрест бросал на гроб землю. Как отмечал еще Д. Зеленой, захоронения без такого ритуала украинцы считали неполным; только оно не давало покойнику выйти из могилы. Дополнением к этим обереговым действиям было установка на могилах крестов. Они, как правило, делались деревянными, иногда в виде часовни или голубца - двускатной крыши. Было принято связывать кресты полотенцами, а на могилах мальчиков и холостяков - платками. Отличием могилы казака было деревянное копье с привязанным к нему платком, что символизировало военное знамя.  
 
Кстати, захоронения украинских казаков определялось особым своеобразием, как и вся их жизнь. Ведь редко казаку выпадала спокойная смерть, а когда такое и случалось, то опять же не дома, а где-то в поле. Тогда его спутники насыпали на могиле холм, втыкали в него копья, а платок, которым накрывали покойника, привозили священнику, чтобы тот совершил над ней религиозный обряд и посыпал землей.  
 
Чаще же казаки, обреченые врагами-католиками на виселицу, умирали на сваи или столбе с острым шипами на конце. «Так умирал мой дедушка - царство ему небесное! - Писал Дмитрий Яворницкий, - так умер мой отец - пусть он царствует на том свете! Так и я хочу умереть - наследственной столбовой смертью. Следовательно лежали казаки в степи непогребенные ... омытые дождями, овеянные ветрами, лежали до тех пор, пока от них оставались голые скелеты и пока между костей не прорастала зеленая трава, а через глазные створы не пробивался высокий бурьян, - вот было вместо савана павшему в борьбе за родину казаку ... »  
 
Но вернемся к «обычному» похорон. По его окончании для всех присутствующих устраивали трапезу, обязательным блюдом на которой было коливо (канун) - вареная пшеница с медом. Сразу после трапезы было принято ставить на окно стакан водки и кусок хлеба, предназначенные для духа покойного: он, по поверью, возвращался домой в течение девяти дней. На следующий день на могилу несли завтрак («будили покойного»). Этим завершался похороны, и этим же начинались поминки.  
 
Поминки - система обычаев, связанных с чествованием умершего и всех предков. Они делятся на две группы: родовые и вселенские. Первые посвящаются памяти близких, другие - чествованию умерших вообще (эти дни определены народным или церковным календарем).  
 
К родовым поминок, кроме упомянутого выше обычая «будить покойного», принадлежат трети, девятый, сороковой и годовщина - честь умершего в соответствующие ритуальные дни, а также Русальний Пасха - специальный день (четверг перед Троицей) поминовения «нечистых» покойников (самоубийц , утопленников, умерших некрещеных детей).  
 
Празднование отдельных поминальных дней связывается с народными мировоззренческими представлениями о жизни и смерти. Так, считалось, что на третий день тело покидает душа, на девятый - дух, на сороковой же день тело перестает существовать. Богословы же эту символику трактуют иначе цифра три, по их мнению, связана с верой в Троицу (Отца, Сына и Святого Духа); девять - с приобщением умершего в девяти чинов ангелов; сорок - с библейскими сюжетами, частности с сорокадневного путешествиями Иисуса Христа.  
 
Каждые родовые поминки устраивались по единому сценарию и включали три основных действия: заупокойную литургию, поминальную трапезу и посещение могилы. Как и на похоронах, на поминках придерживались традиционных обычаев оставлять на подоконнике стакан водки с куском хлеба и готовить ритуальную кутью (коливо, канун). Единственным исключением из установившегося сценария обычай выпечки из теста на сороковой день после смерти так называемой лесенки - символа восхождения умершего на небо.  
 
Посещение могилы также включали ритуальную трапезу у покойного, но, кроме нее, еще причитания и тризну (игры и кулачные бои). Последние являются отголоском древних соревнований у могилы умершего, которые устраивались не только народу поминки, но и на вселенские: начинались они за три недели до Масленицы и продолжались вплоть до Великого поста. По причитаний, то прежде они считались обязательным, составляющей поминальной обрядности восточных славян - как символ предания уважения умершему. Позже они в основном сохранились среди россиян, а в среде украинской стали встречаться реже. Впрочем, к ним прибегали и украинские, особенно на похоронах и в поминальные дни; однако поминальные причитания нередко заканчивались веселыми песнями - «чтобы покойнички не обижались, что невеселые уходим от них».  
 
До вселенских поминок относятся следующие основные дни, как родительские субботы, справлялись перед мясоед и Троицей, рождественский ужин (25 декабря), Пасха, провода, устраиваются в начале Фомин недели (второй понедельник после Пасхи). В Галичине провода бывают на второй день Пасхи (Пасха для умерших), на Подолье, - как правило, через неделю после Пасхи (проводы). Кроме названных дней, усопших поминают в день Усекновения главы св. Иоанна Предтечи (11 сентября) и в Дмитриевскую субботу (26 октября).  
 
А вообще наша речь изобилует слова, которыми обозначают понятия, связанные со смертью. Покойного везде в Украине называют покойником, умершим, змерлим, мертвецом, телом. У слова «умереть» тоже есть много синонимов: переставитися, упокоиться, отдохнуть, отдать Богу душу, пройти (правда, есть и пренебрежительные выражения: дать дуба, гигнуты, скочуритися, дригнуты, извлечь ноги и т.п.). И все же о человеке, близком к смерти, чаще всего говорят: «она становится на Божью дорогу», а Божья дорога - это путь из этого мира в мир.  
 
Кстати, признание двух миров не является чертой только, казалось бы, упрощенной народной философии - оно изначально было и сейчас является проблемой и религиозных учений, и мировоззренческих концепций, и сугубо научных теорий. Следовательно, этот феномен, видимо, все же не является выдумкой наших мечтательных и богобоязненных предков, а способны ли мы понять его?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Украина – страна с богатой древней  историей. Её народные традиции воплощают  в себе черты народного характера  в его быту. Характер украинцев  отличается гостеприимством, доброжелательностью и дружелюбием. Также славится украинский народ уважением к старейшим, к женщине, любовью к детям, природе, животным. 
А своим чувством юмора, артистичностью и певучестью украинцы прославились на весь мир, так же, как и талантом и умениями создавать великолепные художественные произведения. Быт украинцев испокон веков был украшен вышивкой и ткачеством, рисованием, резьбой и гончарством. 
Традиционно Украина страна христианская, даже не смотря на то, что церковь сейчас здесь отделена от государства. Больше половины населения Украины принадлежит к православию. Также в незначительных количествах есть здесь мусульмане, иудеи, буддисты и представители других вероисповеданий. 
Украина, страна богатая на красоту, приехав сюда, можно почувствовать к ней огромную любовь. Страна по праву может гордиться неповторимыми красотами многих своих городов, сохранивших удивительно прекрасные старинные здания, музеи, замки и другие достопримечательности. 
Черное и Азовское море, Крымские и Карпатские горы подчёркивают красоту украинской природы. Соборы и церкви, полуразрушенные древние замки сохраняют очарование и манящую притягательность для ценителей старины. 
Культура Украины уходит корнями в далёкое прошлое, и свидетельствуют об этом немалое количество памятников древних цивилизаций, когда-либо существовавших на территории Украины.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание:

 

1.  Введение

2.  Украиская семейная  обрядность

2.1. Родильные обряды

2.2. Свадебные обряды

3. Погребально-поминальные обряды
3. Заключение
4. Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

 

1. Обычаи и обряды русского народа. От крестин до поминок: -Москва, АСТ, Астрель, Олимп, 2008 г.- 544 с.

2.Обычаи нашего народа: - О.Воропай. 1991

3. Культура и быт населения Украины: - Под ред. В.Наулко.

4. Свадебные обычаи и обряды Украины: - БорисенкоВ. К., 1988.

5. Верования и предания русского народа: Владимир Бутромеев - Москва, Вече, 2010 г.- 240 с.