Учение Платона о прекрасном

художник = любовь = предмет искусства = акт творчества = прекрасное

   (копия)

Суть любви в движении к благу, прекрасному, счастью. В этом движении есть свои ступени: любовь к телу, любовь к душе, любовь к благу и прекрасному.

Заключение

Известно много прекрасных вещей. Но каждая вещь прекрасна по-своему, поэтому нельзя прекрасное связывать с одной вещью, ибо в таком случае другая вещь уже не была бы прекрасной. Но все прекрасные вещи имеют нечто общее – прекрасное как таковое, это их общая идея, или эйдос, их сущность.

Весь ход платоновского рассуждения о прекрасном и его свойствах свидетельствует о том, что Платон анализировал прекрасное как свойство особого рода, как результат духовно–человеческого, одухотворенного отношения к миру. Способность понимать прекрасное Платон выводил из присутствия в человеке чистой идеи.

Прекрасное как идея присуще вещам в разной степени, поэтому есть более и менее прекрасные вещи. Не все, что нам нравится, является в действительности прекрасным.

Прекрасное существует вечно, оно ни возникает, ни уничтожается, ни увеличивается, ни убывает, оно находится вне времени, вне пространства, ему чужды движения, изменения. Оно противостоит красоте чувственных вещей, следовательно, чувственные вещи не являются источником красоты.

Прекрасное не есть что-то физическое, его нельзя взвесить, потрогать руками, оно есть нечто зафизическое, по-гречески метафизическое. Его нельзя увидеть глазами, но только умом, оно умозрительно.

Платон полагал, что людям присуще врожденное и неизменное ощущение прекрасного, гармонии, ритма и что только это ощущение и может быть их критерием, а не мимолетное ощущение удовольствия. Прекрасное является объективным свойством, а не субъективной реакцией людей на прекрасные вещи. Сущность прекрасного, как, впрочем, и всякого блага – в порядке, мере, пропорции, гармонии». Высшая красота достигается путем соединения внешней красоты с внутренней. Любовь к Прекрасному есть восхождение. Духовная красота есть красота высшая.

Список использованной литературы

1. Асмус В.Ф. Историко-философские этюды – М.: Мысль, 1984. – 320 с.

2. Асмус В.Ф. Платон – М.: Мысль, 1975. – 224 с.

3. Богомолов  А.С. Античная философия. – М.: Изд-во  МГУ, 1985. – 368 с.

4. Борев, Ю.Б. Эстетика: Учебник / Ю.Б. Борев. – М.: Высшая школа, 2002. –511 с.

5. Бычков  В.В. Эстетика: Учебник. – М.: Гардарики, 2004. – 556 с.

6. Гилберт  К.Э., Кун г. История эстетики / Под  общ. ред. В. П. Сальнткова; Пер. с англ. В.В. Кузнейова и И. С. Тихомировой. – СПб.: Изд-во Алетейя, 2000. – 653 с.

7. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. – М. Изд-во Фолио, 2000. – 848 с.

8. Никитич  Л.А. Эстетика: Учебник для вузов. –М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. – 439 с.

9. Радугин  А.А. Эстетика. – М.: Центр, 1998. – 236 с.

10. Титаренко И.Н. Эстетика: Учебное пособие. – Таганрог: Изд-во ТРТУ, 2006. – 225 с.

11. Шестаков В. П. Эстетические категории. – М.: Центр, 1983. – 256 с.

12. Философский  словарь. Под ред. Фролова И.Т. М.: Республика, 2001. – 719 с.

13. Эстетика: Конспекты лекций / Под ред. проф. В.А. Лозового. – X.: ОКО, 1997. – 240 с.

14. Яковлев  Е.Г. Эстетика. – М.: Гардарики, 1999. – 464 с.

Размещено на Allbest.ru