Трагизм и величие советской культуры

Однако ни культура русской эмиграции, ни андеграунд, ни скепсис, периодически обостряющийся в обществе, по сути своей не стремились к разрушению. Скорее наоборот — ими двигало  стремление сохранить и приумножить  русскую культуру, охранить ее от тлетворного  влияния официоза. Этому было посвящено  творчество поэтов-шестидесятников (Е. Евтушенко, Р. Рождественского, А. Вознесенского), об этом говорили лучшие киноленты, романы, театральные спектакли. Как и  всегда, лучшие произведения искусства  пронизаны горечью и гордостью: горечью потерь и гордостью достижений и, как всегда — надеждой:

Что ж,

пока туристы

и ученые

не нашли

Земли обетованной,—

надо жить на этой самой,

чертовой,

ласковой,

распаханной,

кровавой.

Надо верить

в судьбы и традиции.

Только пусть 

во сне и наяву 

жжет меня,

казнит меня

единственно

правильный вопрос:

“Зачем 

живу?”

[Р. Рождественский, “Поэма о двух точках зрения”]

Советским периодом не завершается  путь русской культуры в мире. Культура — явление подвижное, непрестанно  меняющееся, и каждое новшество в  общественной жизни, в промышленности, в науке и в любом другом социальном феномене вызывает расходящиеся кругами последствия, которые коснутся любого человека. Эти изменения только формируются, поэтому нам еще  предстоит их заметить, понять, проанализировать и найти в них закономерности.

Россия вместе во всем миром входит в новый век и новое тысячелетие. Она, как часто и в прошлые  периоды своей истории, в процессе перемен и в состоянии надежды  на то, что будущее будет действительно  светлым, что в нем будет место  не только подвигам, но и творческим свершениям.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение 

XX век для России оказался веком социальных потрясений, веком надежд и их крушений, веком поэтических предвидений, философских мечтаний, великой науки, прорыва от сельскохозяйственной страны к состоянию великой мировой промышленной державы. Но при этом XX век — это век контрастов.

В XX веке резко отличаются друг от друга его начало, середина и окончание. Если начало века было периодом, вобравшим в себя резкие переходы от одного состояния общества к другому, то преобразовательная деятельность середины века (прерванная Великой Отечественной войной) осуществлялась в порыве веры в светлое будущее. Только этим можно объяснить энтузиазм народа, который в российской действительности никогда не имел личной свободы. Автор рискует высказать предположение, что тоталитаризм социалистической действительности был явлением, связанным, скорее, с историческим стечением обстоятельств, чем с закономерностью.

Начало века создало философию, которая более всего связана  с поисками смысла жизни, с образом  человека, с социальными проблемами и с гносеологией, чем с онтологией. Это же определило развитие философской  мысли и в более поздний  период. Однако существование определенной школы русской философской мысли  относится, скорее, к периоду конца  XIX — начала XX века, чем к более позднему времени.

Русское искусство XX века прошло период исканий, период раздвоенности в своем движении и к классике, и к новациям разного рода. Важно отметить лишь одно: во всех своих поисках и порывах оно практически никогда не утрачивало гуманизма, заложенного в глубинах менталитета российской интеллигенции.

В последние годы многие теоретики  говорят о падении уровня духовной культуры, некоторые полагают, что  русская культура, как и западная (с точки зрения О. Шпенглера), клонится к закату. Однако следует помнить, что русской культуре свойственно и постоянное движение, изменчивость. Можно предполагать, что, преодолев кризисное состояние, Россия еще сможет создать свои лучшие образцы, что ее еще ждет великое будущее:

Кто сказал, что земля умерла? — 

Нет, она затаилась на время.

[В. Высоцкий]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  литературы

1. Цветаева, М. И. Избранное / М.И. Цветаева — М. : Просвещение, 1989.
2. Милюков, П. Н. Очерки по истории русской культуры / П.Н. Милюков. В 3 т. — М. : Прогресс, 1993.
3. Быстрова, А. Н. Мир культуры (Основы культурологии): Учебное пособие. 2-е издание, исправленное и дополненное / А.Н. Быстрова — М. : Издательство Фёдора Конюхова; Новосибирск : ООО “Издательство ЮКЭА”, 2002. — 712 с.

¹ Гносеология (греч. gnosis “познание” + logos “учение”) — теория познания; раздел философии, в котором изучаются закономерности и возможности познания, отношения знания к объективной реальности, исследуются ступени и формы процесса познания, условия и критерии его достоверности и истинности.