Татуировка сегодня

 

ФГОУ ВПО  «Национальный государственный  университет

физической  культуры, спорта и здоровья имени  П.Ф.Лесгафта,

Санкт-Петербург»

 

 

Кафедра экономики спорта и финансов

Контрольная работа по дисциплине.

ИСТОРИЯ МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Тема: Татуировка сегодня.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Проверено:__________________________

Разработано:_________________________

 

 

 

Санкт-Петербург 2011

Содержание.

 

Введение.                                                                                                          3

Задачи 4

Глава 1. Взгляд на татуировку сквозь тысячелетия. 5

1.1 .    Зарождение татуировки 5

1.2  Японский стиль 7

1.3 Традиционный стиль 10

1.4  Кельтский стиль  11

1.5 Полинезийская татуировка и другие острова океании  13

1.6 Виды татуировки(основные мотивы) 17

 

Глава 2. Татуировка сегодня. Виды, значение и влияние на общество. 21

2.1   Эпоха глобализации. Новые стили. 21

2.2   Постиндустриальный век и архетип человека.  21

2.3   Татуировка, как современный обряд инициации  23

2.4 Стимулы ношения  и влияние татуировки   25

 

Заключение                                                                                                      27

 

Список литературы 28

 

Приложения 1 29

Введение.

Наглядным примером служат разнообразные свидетельства манипуляций, изменяющих внешний облик. Среди таких действий, возможно, первое место принадлежит татуировкам, как ни удивительно, не менее актуальным сегодня, чем тысячи лет назад. Понять, почему это происходит, мы и будем стремиться. А для этого рассмотрим тело человека как явление мировой культуры, а татуировки — как важный исторический источник. Иногда поэты в нескольких словах могут выразить то, чему ученым требуется посвятить объемные научные труды.

Илья Кормильцев в  стихотворении «Атлантида», например, написал следующие строки:

ты узнаешь меня по тайному знаку я узнаю тебя по перстню на пальце наша память хранит забытые песни мы умеем плясать  первобытные танцы.

 Цель работы понять: чем является сегодня татуировка? Это просто модное увлечение, либо татуировка несёт в себе какой-то скрытый смысл  кроме красивого изображения? Какое влияние она оказывает на современную культуру и общество? И насколько поменялось значимость этого направления на протяжении истории. Тема работы выбрана не случайно. Сейчас татуировка переживает настоящий бум!  До 40% молодых россиян до 25 лет имеют татуировки. Однако это явление существует вне закона и признания общества и может вызвать конфликт поколений. «Сегодня в реестре такой специальности, как татуировщик, нет. Есть требования санитарных служб к тому, каким должен быть косметологический салон, а сам процесс татуировки отнесен к категории терапевтической косметологии»,— отметил на круглом столе мастер татуажа Павел Арефьев («Ангел»). ¹ Здесь же рождается ещё один вопрос: является ли Тату искусством? На мой взгляд - это искусство. Причём оно является одним из старейших пластов творчества. Древнейшие известные нам татуировки датируются IV тысячелетием до нашей эры. Они нанесены на кожу египетских мумий. Именно благодаря умению сохранять тело умершего на протяжении тысячелетий позволило нам убедится в древности этого занятия.     
Чтобы понять насколько изменилось отношение человека к «вечным изображениям» на себе нам необходимо сравнить отношение в древности и сегодняшнее восприятие тату, насколько вид татуировки определял отношение к его владельцу.

 Задачи.

В соответствии с поставленной целью необходимо решить следующие задачи:

• Рассмотреть историю татуировки и как со временем менялось отношение к ней.
• Рассмотреть стили татуировок и историю каждого стиля
• Выделить какие стили на сегодняшний день наиболее популярны и почему.
• Описать виды татуировок.
• Описать значение и роль татуировки в доисторическое время и сейчас.
• Сравнить роль татуировки и выяснить насколько изменилась её значимость в сознании современного человека.

 

Теоретические знания о Тату.

Как я уже  упомянул,  искусство татуировки насчитывает около шести тысяч лет, уходя корнями вглубь тысячелетий. Задолго до появления архитектуры, музыки и тем более моды наши предки украшали свое тело рисунками. Этот вид искусства является частью общемировой культуры. «Татуировка была представлена практически во всех племенах и народах на пяти континентах. Этот факт подтверждают археологические раскопки. Однако, появилась татуировка гораздо раньше - при первобытнообщинном строе. Она служила не только украшением, но и знаком племени, рода, тотема, указывала социальную принадлежность ее обладателя, а кроме того, наделялась определенной магической силой. Причины возникновения обычной татуировки тоже не совсем ясны. По одной теории - это логический прогресс от естественных повреждений кожи, случайно полученных людьми Каменного Века. Раны и кровоподтеки сливались в причудливые шрамы, отличавшие их носителя от соплеменников в выгодную сторону, как храброго воина и удачливого охотника. Со временем первобытные семьи разрастались, объединялись в маленькие организованные общины, и на кожу уже специально наносились отметины, имеющие специфическое значение в пределах определенной общественной группы. Происходило это в конце Ледникового периода...»²Не так давно в Альпах был обнаружен «Ози» - человек Бронзового Века, пролежавший в ледниковой могиле более 5 000 лет, на теле которого отчетливо видны следы татуировок. Татуировки обозначали принадлежность к определенному племени. Другой пример весьма впечатляющих татуировок обнаружен археологами в России на плато Укок в горах Алтая. В замерзших могилах, отнесенных учеными к IV веку до н.э., обнаружены тела "Вождя", "Воина" и "Принцессы". На каждое тело нанесены характерные татуировки, являвшиеся, по всей видимости, признаками сословного различия. Например, на правом плече "Воина" изображена невероятно зрелищная сцена оленьей охоты. А вот орнаментный круг, нанесенный на спину "Вождя", по сей день является для историков сложной головоломкой. В книге исследователя в области истории татуировок Стива Гилберта приводятся данные о том, что в настоящее время представители некоторых этнических групп Сибири используют похожие татуировки даже в качестве болеутоляющего средства. Древнейшие известные нам татуировки датируются IV тысячелетием до нашей эры. Они нанесены на кожу египетских мумий. Разнообразию татуировок, нанесенных на тела мумий, могла бы позавидовать любая художественная галерея мира. К примеру, на руках и бедрах Амуны, жрицы бога Хета, мумифицированное тело которой относят к периоду правления XXI Династии (2160 - 1994 гг. до н.э.), отчетливо видны изящные параллельные линии, чуть ниже пупка расположен замысловатый орнамент из концентрических кругов. Различные виды татуировок практиковались у светлокожих народов всего мира, а у темнокожих заменялись рубцеванием. Татуировались все - племена Европы и Азии, индейцы Северной и Южной Америки, жители Океании. Именно племена Индонезии и Полинезии, где практика тату непрерывно передается из поколения в поколение, служат лучшим антропологическим доказательством социальной значимости татуировок. Едва ли не все стороны жизни этих людей связаны с тату - от рождения до смерти. Лицо - всегда на виду. Поэтому и сегодня у многих народов лицо украшается в первую очередь.(см. рис.1) Племена Маори из Новой Зеландии носят на лицах маскообразные татуировки - Моко.(см. рис.2) Эти удивительные хитросплетения узоров служат постоянной боевой раскраской, а также показателем доблести и общественного положения их обладателей. Образцы Моко так индивидуальны, что зачастую используются в качестве личной подписи или отпечатков пальцев. В начале прошлого века, продавая свои земли английским миссионерам, Маори, подписывая "купчую", тщательно изображали точную копию своей маски Моко. Кроме того, у разных народов татуировки наделялись самыми разнообразными магическими свойствами, связана она и с так называемыми "переходными" обрядами.³ 
В основе выделяется несколько видом  татуировки. Распределение  имеет географически характер.

Японские татуировки. В древности основным сюжетом японских татуировок были старинные сказки и легенды, а в них преобладала морская тематика, ведь для каждого японца море — это очень важная часть окружающей среды. Татуировки рассказывали о море, о карпах, о драконах и самураях. Одной из основополагающих частей японской татуировки, определившей в какой-то степени её дальнейшее развитие, была татуировка «иридзуми». Одни ученые считают, что она имеет свои корни в Китае, другие — что её основателями были айны, которые какое-то время жили неподалёку от Японии. Сами же японцы в ответ на этот вопрос рассказывают легенду о том, как царица Сенойатару пришла в восторг от красивых и необычных татуировок правителя Японии Дзимму. Считается, что царица даже сложила в их честь немаленькую поэму. «Появление татуировки в Японии относят к периоду Дзёмон (10,000 до н.э. ~ 300 до н.э.). Дзёмон означает "узор веревки." Большое количество глиняных горшков с веревочным рисунком было найдено и время их создания относят к этой эпохе. Глиняные фигурки сделанные в ту эроху называются догу (dogu), ученые считают что на некоторых догу рисунки изображают не что иное как татуировки на лице и теле. Самые древние догу, на которых были изображения татуировок , найдены около Осаки в 1977 году. Предполагаемая дата создания пятый век до нашей эры. (Ричи,1980). Также были найдены глиняные фигурки датируемые периодом Яей (300 до н.э. ~ 300 н.э.) (Ёсиока, 1996). Первое описание японской татуировки встречается в китайской рукописи третьего века  Гисиваджинден (Gishiwajinden),  это самое древнее упоминание о Японии. Япония в этой рукописи называется Ва (Wa), а упоминание о татуировке описано в этом отрывке: 
«Мужчины Ва татуируют свои лица и рисуют узоры на своем теле. Им нравится ловить рыбу и моллюсков. В древности они разрисовывали свои тела, чтобы защитить себя и отпугнуть большую рыбу. Позже эти узоры стали орнаментами, и они различаются от клана к клану положение и размер узоров зависят от статуса человека....  Они мажут свои тела розовым и алым, для того же, для чего мы китайцы используем порох» Начало периода Кофун (300 н.э. - 600 н.э.), вслед за эпохой Яей. Слово «кофун» означает старая могила, в этот период во многих местах были сделаны курганы, в которых потом нашли различные глиняные фигурки в форме кукол, лошадей и домов. Такие фигурки называются ханива (haniwa), которые копируют фигурки догу эпохи Дзёмон. Рисунки на фигурках ханива рассматриваются как копия татуировок. В 622 году н.э.., посланник Китая написал о японской татуировке в Дзуйсё, там есть раздел по названием "Рюкю kokuden" в котором описан практический способ нанесения татуировок женщинами Рюкю. Сейчас острова Рюкю являются частью префектуры Окинава, самая южная часть Японии, тогда же это было независимое государство, находящееся под угрозой захвата Японией или Китаем. В Дзуйсё описывается, что к тому времени между Окинавой и Тайванем уже шла торговля, однако, нет единого мнения к чему относились острова Рюкю, к Окинаве или Тайваню. Множество ученых считает что рисунок татуировок очень похож по стилю на татуировки аборигенов Тайваня  (Ёсиока, 1996). Но татуировки Окинавы можно также отнести и к татуировкам не только Тайваня но и юго-восточного региона азии. Такое объяснение татуировок было до появления в восьмом веке первой японской печатной книги. В Кодзики (712 н.э.) описываются два типа татуировок. Первый тип, это знак высокого социального статуса, и второй как знак преступника (Мак Каллум, 1988). Позднее, в Анналах Японии (Нихонги/ Нихон сёки), завершенных в  720 н.э., описывается как человеку по имени Азуми Мураджихамако сделали татуировку в наказание за предательство. Это является примером наказательного использования татуировок.  Мак Каллум (1988) суммировал материалы о японский татуировке периода Кофун. В начале периода, татуировка нормально воспринималась обществом, однако ситуация сильно поменялась уже к середине эпохи.В период между 600 н.э. и 1600 годом н.э., начинает появляться литература о  татуировке. Тамабаяси (1956) и Ван Гулик (1982) отмечают, что в кодексе Дзёей изданном в 1232, преступникам в качестве метки делались татуировки. Согласно некоторым исследователям, татуировка была отличительным знаком изгоев общества. В связи с этим, люди получившие татуировку в наказание часто образовывали небольшие группы, сообщества, которые остальными назывались ета и хинин (не человек, нелюдь). Иизава (1973) и Тамабаяси (1956) так же отмечают что обычай татуировки так же был распространен среди самураев в некоторых регионах, татуировка делалась как отличительный или опознавательный знак. (см.рис.3)«Солдаты носили доспехи с отличительными знаками своего клана, но при ситуации, когда мародеры уносят с поля боя все, отличить погибших воинов одного клана, от таких же воинов другого практически невозможно, как раз для такого отличия и служила татуировка» 
(Иизава, 1973; 252). В период Теншо (1573~1591), самураи клана Сатсума (теперь Кагосима) делали себе татуировку в виде иероглифа на плече, однако эта информация не подтверждена документально.»⁴

Татуировке  в традиционном стиле мы обязаны  морякам 18ого века. Моряки были первыми, кто возродил искусство и практику татуировки на Западе, ведь они были первыми, кто посетил острова Полинезии в Тихом океане и другие страны в Юго-Восточной Азии. Капитан Кук в 1771 году из своего первого путешествия к берегам Австралии и Новой Зеландии привез туземца – «Великого Омаи», татуированного с головы до ног. Моряки, постоянно находясь во власти ветра и моря и зависели от всех капризов матери-природы, были очень суеверны, и свято верили в то, что татуировка защитит их от падения за борт, от пасти акулы, от кораблекрушения. «Примерно с конца 40-х до 80-х годов нашего века существовал только один стиль тату, который сегодня называют custom или традиционный. Рисунки делались на самых разных частях тела и выполнялись, как правило, без теней, с небольшим количеством цветов, контуром. Традиционный стиль появился в Америке в послевоенные годы и был первым реальным тату, осознанным как мода. В отличие от сегодняшнего подхода к татуировке, в то время главным было наличие тату, а не его непохожесть на другие. Кстати, татуировки, сделанные в традиционной манере, существуют и сейчас, но они модифицировались и приобрели иной смысл. Сейчас традиционный стиль изменил свое значение и выступает как китчевый.(см.рис.4) Сюжеты тату, которые использовали традиционалисты, были практически такими же, какие делали в прошлом веке моряки. Обычно это были пронзенные сердца, розы, кинжалы, змеи, якоря, русалки, корабли - примитивные изображения с минимальным разнообразием сюжетов. К 80-м годам, когда движение панков и рок-музыка захватили очень многих, татуировка получила широкое распространение, и среди татуировщиков начала появляться конкуренция, хотя масштабы ее были еще очень незначительны. Примерно в первой половине 80-х татуировки становятся значительно разнообразнее, а Дональд Харди, который сейчас имеет массу последователей, вводит в моду орнаменты. Некоторые из татуировщиков в то время ездили в Японию и привезли оттуда стиль, который сейчас называют американо-японским. Чем больше татуировка входила в моду, тем больше становилось стилей.  
В нашей стране долгое время татуировки делали почти исключительно в уголовном мире. Только в конце 80-х годов тату стала проникать в СССР и распространилась среди молодежи и в прогрессивно настроенной прослойке общества.»⁵

В последнее время вновь  набирает обороты кельтский стиль.  У кельтов неизгладимые знаки  на теле служили подтверждением высокого положения в обществе. «В последнее время популярность кельтских изображений в татуировках пережила "второе рождение". Первые кельты появились тысячи лет назад. Они слыли искусными мастерами по металлу, создавали сложные узоры на украшениях и оружии. Кроме того, римляне считали кельтов отчаянными воинами. Древняя кельтская символика (кельтские кресты и узоры) до сих пор сохранилась в Ирландии. Современные потомки кельтов сохранили древнюю символику и часто ей пользуются в украшениях, одежде и, конечно, татуировках. Древние кельты передавали традиции из уст в уста, поэтому практически не сохранилось записей об их истории. Большинство вариантов кельтского дизайна были взяты из древнего ирландского манускрипта "Книга Келлов" ("The Book of Kells"), которая хранится в колледже Святой Троици в Дублине. Дизайны, скопированные с тех, что вырезаны на камнях и изготовлены из металла, относятся к тому же кельтскому периоду. Кельтские узлы обычно не имеют ни начала ни конца, что символизирует бесконечный цикл смерти и рождения.(см.рис.5) Кельтские изображения животных (зооморфные тату) следуют тому же принципу, хотя линии могут прекращаться в областях головы, лап, хвостов. Некоторые узлы могут заканчиваться спиралями или зооморфными элементами.»⁶ « Кельты были племенными кочевными людьми, которые пересекали Западную Европу между 1200 и 700 годома до н.э. Они достигли Британских островов приблизительно в 400 году до н.э и большинство тех, кто выжил, обитали в областях, теперь известных как Ирландия, Уэльс и Шотландия.»⁷ Переселение на острова связано с тем, что со временем Римская империя набрала силу и власть и на сотни лет установила контроль над Европой, что привело к упадку континентальных кельтов. Центр культуры переместился в Британию и Ирландию, к народам, известным как островные кельты. Островное искусство Ла-Тен в южной Британии процветало до I века н. э., но потом римляне пришли и сюда, хотя полностью уничтожить его они не смогли. К тому же Ирландия не была захвачена, поэтому там кельтская традиция Ла-Тен просуществовала еще несколько веков, свободно и независимо от иноземных влияний.  «После прихода римских войск в Европу во главе с Юлием Цезарем, в характерный растительный орнамент были включены звериные мотивы, да и знаменитые кельты и скифы внесли свою лепту. Все это сплелось, и в наследие, славянские племена получили вместе с крещением Руси, Византийский стиль.»⁸

Один из первых стилей, дошедших до нас, является Полинезийская татуировка. Как я упоминал выше, капитан Джеймс Кук привёз в Европу именно полинезийского аборигена, что способствовало буму популярности татуировки в Европе. «В прошлом нигде больше на земном шаре, за исключением Японии, не достигало подобного уровня совершенства исполнения, а также своеобразия, стилистического богатства, ровно как и общественного значения. Как утверждают некоторые исследователи, происхождение полинезийской татуировки, хотя и не вполне отчетливо, можно прослеживать, начиная с древней, датированной 2-3м тысячелетиями до нашей эры, археологической культуры, называемой Лапита, наиболее древняя стоянка которой (около 3000 года до н.э.) находится на острове Санта-Крус в архипелаге Соломоновых островов, в Меланезии. Культуру Лапита определяют прежде всего изделия из керамики, имеющие легко узнаваемую форму и оригинальный стиль украшения, характеризующийся разнородностью орнамента из кривых и прямых линий, в котором можно обнаружить ряд мотивов, проявившихся позже в полинезийской татуировке: геометрические фигуры, связанные с водой мотивы, спирали, стилизованные маски и шевроны. Археологи показали, что творцы культуры Лапита, которые, возможно, были предками полинезийцев, используя свои знания навигации, успешно расселялись на всё большем пространстве, добравшись около 1300 года до н.э. до Тонго, около 1000 года до н.э. – до Самоа, чтобы мигрировать далее в восточном направлении, в район сегодняшней Французской Полинезии и на другие разбросанные по Тихому океану острова. Эти данные могут подтвердить датированные приблизительно 2000 годом до н.э. резцы, которые, предположительно, использовались для нанесения татуировки. Они были найдены на археологических стоянках австронезийской ориентации, которые своими корнями уходят в неолит. Вот почему следует предполагать, что татуировка в Полинезии столь же стара, как и сама ее культура. В прошлом она встречалась практически на всех разбросанных на огромной акватории Тихого океана островах, однако образцы полинезийской татуировки характеризовала значительная разнородность, и было бы большой ошибкой искать гипотетическое место её рождения. Обладали ли уже знаниями, позволяющими наносить татуировку, представители архаичной культуры, называемой Периодом Ловцов Моа? Они, как считают археологи, были самыми древними обитателями Новой Зеландии и жили, вероятнее всего на рубеже 11 и 12 веков нашей эры, прибыв, предположительно, из района Центральной Полинезии. Или же вместе с мореплавателями, которые около 1350 года совершили экспансию на этот изолированный от всех остальных архипелагов Океании «двойной» остров, прибыли считавшиеся жрецами люди, знакомые с техникой различных ремесел, начиная со строительства и заканчивая татуировкой? Их называли тохунга, а на других островах Южных морей различными диалектными вариантами этого термина маори с Новой Зеландии. Ответы на эти вопросы по прежнему не выходят за границы гипотезы. Между тем современные маори выводят своих знаменитых предков из 14 века, и об этом следует помнить, ибо, согласно местным преданиям, каждая лодка, прибывавшая к берегам Новой Зеландии, знаменовала собой начало одного из самых известных местных родов.»⁹ «Сама культура характеризуется своеобразными изделиями из керамики, имеющими очень необычную форму и стиль украшения, в котором преобладает рисунок, созданный из прямых и кривых линий. Позже, в татуировке эти мотивы можно проследить.  Женщины окрашивали губы в черный цвет, а иногда ещё ставили в любом месте тела одинокую черную точку, также татуировали подбородок. Мужчины же до самой смерти ежегодно увеличивали свои коллекции нательных рисунков. Начинали они с лица, потом разукрашивали область от пояса до колен. К пожилому возрасту на их теле не оставалось пустых мест. В те времена татуировка являлась не просто украшением, она представляла собой набор наиболее важных сведений о человеке. Его ранг, племя, в котором он родился, самые важные его поступки — все это можно было узнать только по татуировкам на его теле. Вожди и их самые близкие люди на Маркизских островах были полностью покрыты татуировками, а остальные члены племени имели право лишь на небольшие скромные рисунки. (см.рис.6) Местные татуировщики прикладывали много сил, чтобы в процессе татуировки ни капли крови не упало на землю. Достигали этого с помощью специального тампона, привязанного к безымянному пальцу мастера. Татуировка мокко известна нам от племен Новой Зеландии. Ею покрывалось лицо, как бы образовывалась маска. Интересно, что техника выполнения мокко отличалась от обще-используемой. Всё тело они татуировали посредством наколов, а лицо — посредством порезов. Следует отметить, что в племенах мокко разные стороны жизни влияли друг на друга. Техника мокко очень тесно связана с резьбой по дереву, которая занимала важную часть их жизни. Строго говоря, татуировки на лице они делали инструментами и способом, очень напоминающими резьбу по дереву, которые использовались при покрытии узором внутренние стены их домов. На островах Океании само нанесение татуировки считалось священным, поэтому только жрецы имели право украшать кожу своих соплеменников. Все жрецы пользовались в племени большим уважением, а особенно те, которые обладали даром нанесения тату. Желающие сделать себе рисунок приходили в специально построенный для жрецов дом, разделенный на комнаты, и жили там до полного завершения работы. Иногда это составляло несколько месяцев. И в течение всего периода накалывания около дома жреца произносились молитвы и совершались песнопения. Жрецам, за их работу принято было дарить подарки.»¹⁰ «Существенной чертой моко было симметричное расположение мотивов в противоположность сильно развитой асимметрии, наблюдающейся, например, в традиционной татуировке на лицах обитателей Гавайских островов. На нижней части тела, прежде всего на ягодицах, у мужчин были вытатуированы большие спирали, их дополнял рисунок на бедрах. Иногда мужчины татуировали грудь и запястья, что помогло определить занимаемую в общественной иерархии позицию. Татуировка женщин на островах Полинезии была более скромной в сравнении с татуировкой мужчин, хотя, например, на острове Рождества к татуировке чаще прибегали именно женщины, что можно считать исключительным. Татуировки отличались сложностью, поэтому поначалу на кожу заказчика наносились эскизы, которые фиксировались при помощи специальных средств. Потом (при выполнении моко) к процедуре подключались специальные долота, сделанные чаще всего из костей альбатроса, твердых сортов дерева, зуба акулы и т.д. Все это было укреплено на рукоятке, которую Маора называли ухи. При нанесении татуировки на другие части тела использовались специальные костяные клинки, насаженные на деревянные рукоятки, своей формой напоминающие гребень с очень острыми зубцами. Жрец держал рукоятку инструмента в левой руке и осторожно прикладывал острие к телу по линии рисунка и легким молотком наносил энергичные удары по орудию татуировки. Острие пробивало верхний слой кожи в нужном месте. Краситель изготавливался из живицы дерева хвойной породы, называемого каури, его с помощью острия долота или гребешка вводили в раны.»¹¹ В конце данной главы стоит подвести итог. Так зачем же наши предки наносили tattoo? Какие смыслы они вкладывали и как татуировка меняла отношение к человеку? Основные мотивы татуировки можно разделить на следующие виды.