Своеобразие науки как исторической формы познания и знания

 

 

Вопрос №1.

Своеобразие науки как исторической формы познания и знания.

 

В современной литературе можно встретить много определений науки. Например, наука есть форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и о самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов в их взаимосвязи, для того чтобы предвидеть тенденции развития действительности и способствовать ее изменению. В этом смысле наука есть творческая деятельность по получению нового знания. Результат этой деятельности — совокупность знаний (преимущественно в понятийной форме), приведенных в целостную систему на основе определенных принципов, и процесс их воспроизводства. Как и другие формы познания, наука — это социокультурная деятельность.

Перечислим основные стороны бытия науки. Итак, наука — это:

1) сложный, противоречивый процесс получения нового знания;

2) результат этого процесса, т. е. объединение полученных знаний в целостную, развивающуюся органическую систему;

3) социальный институт со всей своей инфраструктурой: организация науки, научные учреждения; этос (нравственность) науки, профессиональные объединения ученых, ресурсы, финансы, научное оборудование, система научной информации, различного рода коммуникации ученых;

4) особая область человеческой деятельности и важнейший элемент культуры.

Важно, на наш взгляд, также выявить основные особенности научного познания.

1. Основная задача науки — обнаружение объективных законов действительности: природных, социальных (общественных), законов самого познания, мышления, существенные свойства предмета, его характеристики в системе абстракции, в форме идеализированных объектов. Все это означает, что понятие «научность» предполагает прежде всего открытие законов, постижение сущности изучаемых явлений.

2. Познавая законы функционирования и развития исследуемых объектов, наука осуществляет предвидение будущего с целью дальнейшего практического освоения действительности. Нацеленность науки на изучение объектов, не только преобразуемых в сегодняшней практике, но и тех, которые могут стать предметом практического освоения в будущем, является отличительной чертой научного познания.

3. Предвидение будущего — важное звено в цепи логической операции, два предшествующих звена которой составляют анализ настоящего и исследование прошлого. Точность предвидения определяется

прежде всего тем, насколько глубоко и всесторонне изучены как предшествующее, так и современное состояния предмета исследования,

закономерности его изменения. Без знания этих составляющих в их

единстве невозможно и научное предвидение как таковое.

Научный анализ действительности исходит из того, что в процессе развития одна конкретно-историческая система взаимодействия превращается в другую. Элементы, которые в первой системе были единичными, подчиненными, но соответствовали общей основной тенденции развития, во второй системе становятся всеобщими, определяющими «лицо» данной системы.

Следовательно, научное предвидение сводится к тому, чтобы мысленно, в соответствии с выявленными законами, сконструировать «модель» будущего по тем единичным фрагментам («кусочкам», предпосылкам и т. п.), которые существуют сегодня. А для этого нужно уметь найти эти фрагменты и выделить их из огромного числа других, скрывающих «ростки», которые станут элементами будущей конкретно-исторической целостности.

Когда осуществляется такое предвидение событий, не имеющих места в сегодняшней действительности, то на основе уже известных законов и теорий происходит экстраполяция в будущее процессов настоящего и прошлого. Однако в этом нет фатальной неизбежности. То есть сказанное не означает, что эти события наступят при любых условиях.

Любое научное предвидение имеет свои пределы, за которыми превращается в утопию, в пустую беспочвенную фантазию. По мере развития практики и самого познания предвидение становится все более точным и достоверным.

4. Существенным признаком научного познания является его системность, т. е. совокупность знаний приведена в порядок на основании определенных теоретических принципов, которые и объединяют отдельные знания в целостность. Знания превращаются в научные, когда целенаправленное собирание фактов, их описание и обобщение до водятся до уровня системы.

5. Для науки характерна постоянная методологическая рефлексия, когда изучение объектов, выявление их специфики, свойств и связей

сопровождаются осознанием методов и приемов, посредством которых исследуются данные объекты. Наука в сущности своей рациональна, на в ней присутствует иррациональная компонента, особенно в гуманитарных науках, где невозможно выразить объективность цели с помощью чисто рациональных принципов и приемов.

6. Цель и высшая ценность научного познания — объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания и внерациональных средств. Отсюда характерная черта научного познания — объективность, устранение не присущих предмету исследования субъективистских моментов для «чистоты» его рассмотрения. Но активность субъекта — важнейшее условие и предпосылка научного познания. Это невозможно без конструктивно-критического и самокритичного отношения субъекта к действительности и к самому себе, исключающего косность, догматизм, апологетику, субъективизм. Постоянная ориентация на истину, признание ее самоценности, непрерывные ее поиски в трудных и сложных условиях — существенная характеристика научного познания, отличающая его от других форм познавательной деятельности. Научная истина, по словам В. И. Вернадского, более важная часть науки, чем гипотезы и теории, поскольку научная истина «переживает века и тысячелетия».

7. Научное познание есть сложный, противоречивый процесс производства, воспроизводства новых знаний, образующих целостную развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм, закрепленных в языке — естественном или искусственном (математических символов, химических формул и т. п.). Научное знание не просто создает свои элементы в языке, но непрерывно воспроизводит их на собственной основе и перерабатывает в соответствии со своими нормами и принципами. Процесс непрерывного самообновления наукой своего концептуального арсенала — важный критерий научности.

8. В процессе научного познания применяются специфические материальные средства: приборы, инструменты, другое научное оборудование, синхрофазотроны, радиотелескопы, ракетно-космическая техника и т. д. Кроме того, для науки характерно использование таких идеальных средств и методов, как современная логика, математические методы, диалектика, системный, кибернетический, синергетический и др.

9. Научному познанию присущи доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов. Вместе с тем здесь немало гипотез, догадок, предположений, вероятностных суждений.

 ♦ основанные на фактах проблемы и научные предположения (гипотезы);

♦ «вырастающие» из них законы, принципы и теории, картины мира;

♦ философские установки (основания);

♦ социокультурные, ценностные и мировоззренческие основы;

♦ методы, идеалы и нормы научного познания, его эталоны, регулятивы и императивы;

♦ стиль мышления и некоторые другие элементы (например, вне-рациональные).

Среди компонентов данного «среза» научного познания важно выделить особо идеалы и нормы научного познания. Это совокупность определенных концептуальных, ценностных, методологических и иных установок, свойственных науке на каждом конкретно-историческом этапе ее развития. Их основная функция — организация и регуляция процесса научного исследования, ориентация на более эффективные пути, способы и формы достижения истинных результатов. При переходе на новый этап научного исследования (например, от классической к неклассической науке) кардинально меняются его идеалы и нормы. Их характер определяется в первую очередь предметом познания, спецификой изучаемых объектов, а их содержание формируется в конкретном социокультурном контексте.

Целостное единство норм и идеалов научного познания, господствующих на определенном этапе развития науки, может быть обобщено понятием «стиль мышления». Он выполняет в научном познании регулятивную функцию, носит многослойный, вариативный и ценностный характер. Выражая общепринятые стереотипы интеллектуальной деятельности, присущие данному этапу, стиль мышления воплощается в определенной конкретно-исторической форме. Различают классический, неклассический и постнеклассический (современный) стили научного мышления.

Философские установки (основания) науки отражают идеи и принципы, которые содержатся в науке (научной дисциплине, концепции и т. п.), и дают самые общие ориентиры для познавательной деятельности. Философские основания науки выполняют эвристическую и методологическую функции. Являясь средством приращения нового знания, они способствуют формированию новых методов научного исследования. Философские основания науки разнородны и историчны. При переходе от одного этапа развития науки к другому в ходе научных революций один их «набор» сменяется другим, но определенная преемственность при этом сохраняется.

 

Научная картина мира — целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях действительности, построенная в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий и принципов. В зависимости от оснований деления различают общенаучную картину мира, которая включает представления о всей действительности (о природе, обществе и самом познании) и естественно-научную картину мира. Последняя (в зависимости от предмета познания) может быть физической, астрономической, химической, биологической и т. п. В общенаучной картине мира определяющим элементом выступает картина мира той области научного знания, которая занимает лидирующее положение на конкретном этапе развития науки.

Каждая картина мира строится на основе определенных фундаментальных научных теорий. По мере развития практики и познания одни научные картины мира сменяются другими. Так, естественно-научная картина строилась сначала (с XVII в.) на базе классической механики, затем электродинамики, потом квантовой механики и теории относительности (с начала XX в.), а сегодня — на основе синергетики.

Научные картины мира выполняют эвристическую роль в процессе построения фундаментальных научных теорий. Они тесно связаны с мировоззрением, являясь одним из важных источников его формирования.

Таким образом, можно отметить, что философия науки, формировавшаяся с 1950-х гг., определяет науку в единстве всех своих аспектов, изучаемых целым рядом особых дисциплин: историей науки, логикой науки, когнитологией, социологией науки, психологией научного творчества, науковедением.

 

 

Вопрос №2.

Проблема классификации наук.

 

§ 1. Преемственность в развитии научных знаний

 

Наука, будучи детерминирована общественной практикой и ее потребностями, развивается по своим собственным законам, обладая относительной самостоятельностью и внутренней логикой своего развития.

Данная закономерность выражает неразрывность познания действительности, внутренне единого процесса смены идей, принципов, теорий, понятий, методов научного исследования. При этом каждая более высокая ступень в развитии науки базируется на предшествующей ступени, заимствуя оттуда все ценное, что было накоплено раньше.

Объективной основой преемственности в науке является то реальное обстоятельство, что в самой действительности имеет место поступательное развитие предметов и явлений, вызываемое внутренне присущими им противоречиями. Воспроизведение реально развивающихся объектов, осуществляемое в процессе познания, также происходит через диалектически отрицающие друг друга теории, концепции и другие формы знания. Очень образно этот процесс описали А. Эйнштейн и Л. Инфельд: «Создание новой теории скорее похоже на восхождение на гору, которое открывает новые и широкие виды, показывающие неожиданные связи между нашей отправной точкой и ее богатым окружением. Но точка, от которой мы отправлялись, еще существует и может быть видна, хотя она кажется меньше и составляет крохотную часть открывшегося нашему взгляду обширного ландшафта».

Диалектика преемственности в развитии науки, по Эйнштейну, во-первых, заключается в процессе «восхождения на гору». При этом содержание отрицаемых знаний не отбрасывается полностью, а сохраняется в новых концепциях в «снятом» виде, остается самое ценное.

Новые теории не отрицают полностью старые, потому что последние с определенной степенью приближения отображают объективные закономерности действительности в своей предметной области.

История науки показывает, что «...в физике более поздние этапы ее развития вовсе не сводят к нулю значение более ранних стадий, а лишь указывают границы применимости этих более ранних стадий, включая их как предельные случаи в более широкую систему новой физики»

Во - вторых, диалектическое отношение новой и старой теории в науке нашло обобщенное отражение в принципе соответствия, сформулированном Н. Бором: смена одной частнонаучной теории на другую обнаруживает не только различия, но и связь, преемственность между ними. Новая теория, приходящая на смену старой, как правило, включает в себя старую в качестве предельного случая. Так, например, обстояло дело в отношениях между классической механикой и квантовой. По Эйнштейну, «лучший удел» какой-либо теории состоит в том, чтобы указывать путь создания новой, более общей теории, в рамках которой она сама остается предельным случаем. При этом новая теория выявляет как достоинства, так и ограниченность старой теории и позволяет оценить старые понятия с более глубокой точки зрения.

В-третьих, философско-методологическое значение принципа соответствия состоит в том, что он выражает диалектику процесса познания, перехода от относительной истины к абсолютной, преемственность в развитии знания, диалектическое отрицание старых истин, теорий, методов новыми. Причем теории, истинность которых установлена для определенной группы явлений, с построением новой теории не отбрасываются, не утрачивают свою ценность, но сохраняют свое значение для прежней области знаний как предельное выражение законов новых теорий. В этой направленности развития процесса познания — важнейшее свойство объективной диалектики, отражаемой в законе отрицания.