Свадебный этикет и ритуал балкарцев

Свадебные обряды балкарцев  имеют сходство с обрядами соседних народов, но обнаруживается полная идентичность только с карачаевцами.

В большинстве случаев  и сейчас жених в первый день торжеств скрывается с друзьями в «другом  доме» (болуш юй), находясь там до наступления темноты. На некоторых  свадьбах жених остается у себя дома, но старается не попадаться на глаза  близким, особенно старшего поколения, чаще находясь в отдельной комнате. На городских свадьбах иногда жениха можно увидеть в кругу гостей-сверстников в одной комнате с невестой, но никогда он не сидит рядом с ней. На сельских свадьбах жених и невеста в общем застолье и веселье участвуют исключительно редко.

Невеста в первые дни пребывания в доме жениха находится в комнате  для новобрачных; по давней традиции она должна стоять в углу, отгороженном ширмой, не снимая с головы платка или шарфа. К невесте бывает приставлена женщина — золовка или другая близкая родственница жениха в качестве «дигизы». В старинной свадьбе роль дигизы выполняла женщина-наставница, прибывшая с ней. Она оставалась в доме жениха иногда до года (особенно если невеста была знатного происхождения), пока подопечная не освоится в новой семье. Перед возвращением домой дигиза устраивала почетное угощение. Возвращалась она к себе домой с почестями и дорогими подарками.

В свадебных обрядах особое отношение проявляется к добрачному целомудрию невесты. В редких случаях перед женщинами принято устраивать освидетельствование невинности невесты. Однако излишнее внимание к этому факту не допускается.

В современной балкарской свадьбе более сжаты сроки  исполнения основных обрядов. Из-за объективных причин промежутки между обрядами могут быть иногда и растянуты, чтобы лучше подготовиться, так как много хлопот доставляет семье невесты комплектование подарков (сый), а семье жениха — подготовка к церемонии приема родителей невесты. Этот прием (раньше это был самостоятельный обряд) оказывается важным моментом семейно-свадебного ритуала, так как с ним совмещается церемония ввода невестки в «большой дом» (келинни юйге кийиреен, келинни баш ауун алгъан). Смысл ритуала — приобщение невестки к очагу новой семьи. «Большой дом» и очаг символически считались организующим центром жизни семьи, дающим семейному коллективу ориентир этических и морально-нравственных ценностей. Помимо сказанного выше, ритуал «келинни баш ауун алгъан» сопровождался передачей многочисленных подарков родственникам жениха.

И хозяева, и гости, где  бы ни происходило застолье, должны вести себя чинно, как требует  того этикет и народные традиции. К  сожалению, в отличие от традиционной свадьбы, в наши дни на свадьбах бывает много пьяных, хотя в старину это считалось позором и для самого пьяного, и для тех, кого он представлял на данном торжестве.

Умеренность в пище и питье, учтивость и корректность к тамаде и сотоварищам по столу считаются главными добродетелями горца за столом. Напротив, чье-либо опьянение, как и непослушание старшему за столом,- позор для всех присутствующих.

Соблюдается застольный этикет — выбор тамады, традиционные тосты, подношение старшему в знак особого почитания правой половины головы жертвенного барана и т. д.

В современном мире идет унификация свадебных институтов. Тенденция  к этому проявляется и в  балкарской свадебной обрядности. И все же многие обряды не исчезают из жизни, делая балкарскую свадьбу неповторимой частью традиционной культуры народа.                                            

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

IV.Заключение.

 Современная свадьба создана на основе старинной.

Балкарцы и карачаевцы сохраняют традиционный свадебный  обряд, который приемлем и в наши дни, за исключением отдельных его ритуалов.

В современной свадьбе сохранились  функции сватов и дружков жениха, роль тамады, ореховая шапка, знамя  жениха, национальное платье невесты, срывание шапки с головы жениха, народные танцы игры, национальные блюда.

 Из материальной и духовной  культуры самыми устойчивыми  оказались пища и танцы, которые  украшают современную свадьбу.. Наряду с национальными блюдами, такими, как сохта, жёрме, шашлык, вареное мясо, шорпа, хычины, айран, тузлук, на свадебный стол подают котлеты, гуляш, тефтели, пельмени, манты, хинкали, торты, конфеты, халву, печенье, соки, газированные воды и т. д. На свадьбе исполняются не только кавказские, но и современные танцы. Гостями на свадьбе бывают люди разных национальностей. Если в деревне свадьбу организуют традиционно в своем доме, то в городе—в кафе, ресторане. Жених и невеста могут сидеть за свадебным столом со всеми гостями. Современная свадьба проходит весьма торжественно, ярко, эмоционально, сохраняя традиции и ритуалы.

Глубокое изучение старинного и  современного карачаево-балкарского  свадебного обряда является важным источником этнографии и имеет огромное значение для воспитания молодежи  и сохранения традиций и обычаев народа.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

V.Литература:

1.М.Ч. Кудаев «Карачаево- балкарский свадебный обряд.»,  Нальчик,1988.

2.Новое и традиционное  в культуре и быте кабардинцев  и балкарцев, Нальчик, 1986.

3.Кучмезова М.Ч., Соционормативная  культура балкарцев: традиции и современность, Нальчик, 2003.

4.Свадебная обрядность  у народов Карачаево-Черкесии: традиционное  и новое. Черкесск, 1988.

5.Смирнова Я.С. Семья  и семейный быт народов Северного  Кавказа, М., 1983.