Сущность морали и нравственности

4. Правовые нормы всегда  конкретно и однозначно указывают,  чего нельзя делать. То, что не  описывается в правовом кодексе  как преступление, с юридической  точки зрения таковым вообще  не считается. К примеру, если  в законе нет понятия «мафия»,  то и мафия вроде не существует.

И хотя все кругом порой  знают, что преступник действовал не сам по себе, а был звеном отлаженной организации, его будут судить как  бандита-одиночку.

Создавая законы, их долго  выверяют, взвешивают все формулировки, и это правильно, ибо закон  решает судьбы людей. Но эта точность и медлительность в создании законов  делают их неповоротливыми, не поспевающими за жизнью, отстающими от динамичной реальности.

Мораль куда более быстро и гибко реагирует на социальные новшества, даже если им еще нет названия. Люди интуитивно схватывают и практически  переживают наступающее на них зло  и оценивают его соответственно. Им не нужны для этого точные циркуляры. Моральные чувства – чуткие и  мобильные – выступают оценочным  индикатором негативных процессов. Мгновенная морально-психологическая  реакция следует на несправедливость, насилие, воровство. Мы порой не сразу  можем сформулировать, что именно нам не нравится в происходящих событиях, но редко ошибаемся в их нравственной оценке. Эмоционально переживается и  улучшение морального климата. Все  это говорит о том, что мораль, отличаясь от права «вероятностным», размытым подходом, является его «регулятивной  парой». Они взаимодополнительны, успешно действуют «в тандеме».

Действительно, мораль и право  поддерживают друг друга, а порой  и переплетаются между собой. Например, в мусульманстве шариат выступает как единство религии, морали и закона. Вообще, жесткое отделение правовых отношений от моральных – признак европейской цивилизации, черта общества западного типа, где виды сознания и социальные институты четко дифференцированы. Однако и здесь между правом и моралью нет непроходимых преград. Право опирается на господствующую в обществе мораль. Они едины в осуждении убийства, насилия, грабежа, попрания человеческого достоинства. Закон письменно закрепляет определенные моральные нормы и следует за моралью, как за более мобильной сферой оценок. Либерализация морали приводит к либерализации права. Так, темы равных прав всех людей, прав женщин, прав сексуальных меньшинств сначала появляются в сфере моральной рефлексии и лишь впоследствии становятся достоянием писаного закона.

Мораль и право объединены в таком феномене, как суд присяжных, где рядовые граждане – не юристы, далекие от знания тонкостей закона, должны, прослушав дело, определить лишь одно – виновен ли обвиняемый. Разумеется, они могут это сделать, исходя из фактов и их моральной  оценки.