Субкультура хіпі: спроба культурологічного аналізу

Новий герой молодіжного міського фольклору - хіпі-наркоман. Він беззахисний перед «охоронцями порядку» і духовно незалежний.

Чимало  складено і про міліціонерів. Як і до всіх людей, хіпі ставляться до них по-доброму (одна з акцій - роздача  міліціонерам кольорів), але нерідкі  суворі (і протиправні) дії місцевої влади, спрямовані проти хіпі та інших неформалів, породили і певний збірний образ міліціонера, не відрізняється чеснотою і розумом. Якщо тусовие оповіданнячка як би нарочито спрощені, то авторське творчість прагне до роздумів в більш складній формі. «Ми вільні. Ми вільні. Створюйте. Не будьте створюваними. Град наш треба створити всередині нас самих і бути в ньому. Вільна людина створює свій новий світ всередині себе ». Така заповідь хіпі. У списках поширюються маніфести, розповіді, але найбільше віршів. Ім'я автора не ставиться. Переписувач може замінити незрозуміло написані слова, може внести і більш суттєві корективи. Через подібне творчість пройшли багато визнаних сьогодні лідери рок-культури. Вірші - один з найважливіших елементів знакової системи субкультури, але знак не зовнішній, а знак душі:

Ми в  світі, де кожен мовчить про своє,

Майже машинально себе зраджуємо 

Арені застільного  братства, Не сміючи собою залишитися.

Але марно  веселощами морочить натовп:

Свободу віддаси за крихту тепла,

За гіркий ковток співчуття,

За чорний сухар розуміння.

Одягатися для хіпі - значить ретельно підбирати  всілякі предмети, придатні, з його точки зору, для прикраси тіла. Це справжня діяльність, продумана і  цілеспрямована. Проте мета її - зробити себе не «соціально прийнятним», а «красивим». Хіппі вважають, що одяг повинен виражати індивідуальність людини, і моду не можуть визначати обрані кутюр'є. Різностильна одяг хіпі часто навіяна національними костюмами самих різних країн. Вони носять смушкові кожухи, каптани, куртки з важкого оксамиту, вироби з африканських тканин, екзотичні намиста, довгі шарфи. Причому прийнято одягатися і переодягатися в будь-який час дня, знову-таки в залежності від примхи; це нікого не бентежить і вважається особистою справою кожного.

Один з  девізів хіпі - стирання століттями усталених відмінностей між чоловічим  і жіночим одягом. На ногах російські  хіпі носять черевики «Скороход», трохи  вище - обшарпані «кльош» (брюки-кльош) або, як варіант, спідницю типу циганської. Багато хіпі ходять босоніж або в літніх шкіряних сандалях на ремінцях. Вітаються всякі сумочки, котомочкі, розшиті бісером і прикрашені бахромою, а також численні бусики, шнурочки, фенечки - на шиї, руках, ногах. На голові - зазвичай сальні, довге волосся, перетягнуті тоненькою стрічечкою.

До обов'язкових  атрибутам відносяться хайратнік - яскрава пов'язка з стрічок або  бісерна нитка, що утримує волосся, фенечка (фенька); прикраса: намиста, браслети, які носять і дівчата, і хлопці. Роблять їх самі, все йде в хід - бісер, метал, пластмаса, кісточки плодів: На грудях зазвичай висить ксивник - гаманець, де зберігається паспорт (ксива) або інше посвідчення особи, так як волохаті викликають пильну увагу міліції. Самі фантастичні з хіпі яскраво фарбують волосся і розмальовують обличчя і тіло хитромудрими квітковими візерунками. Зазвичай хіпі розрізняють два види трапези: «просто їжа» (just eating) і «закуска» (skarffing). Просто їжа - найвищою мірою скромна, недбала і невибаглива процедура, без всяких кулінарних хитрощів; наприклад, хіпі, який проковтнув на сніданок склянка бобового супу з морквою, залишається дуже задоволеним куховарство своєї подруги. «Закуска»-майже ритуальна задоволення, пов'язане зазвичай з прийомом великої дози наркотиків. У цьому випадку хіпі в достатку поглинають морозиво, горіхове масло, східні солодощі. Це бенкет може відбуватися (як і попередній йому прийом наркотиків) у будь-який час дня. Також хіпі люблять харчуватися кропом, петрушкою і, як самі кажуть, любов'ю.

Рух хіпі вже кілька десятиліть залишається однією з найбільш поширених напрямів у тому «альтернативному» світі, представників якого називають то «неформалами», то людьми будь-якої «субкультури», то «волохатими», то ще якось. Мало хто в наш час не має хоч якого-небудь, хоча б самого схематичного та поверхневого уявлення про хіпі. В одних з цим словом асоціюється образ молодого бруднуватого волоцюги з довгим волоссям. Для інших «хіпі» означає насамперед стандартний набір лівих ідей періоду холодної війни - пацифізм, «вільні» відносини між людьми, байдужість до таких капіталістичних цінностей, як кар'єра, гроші і комфорт, прагнення жити для задоволення.

Людей, мало обізнаних в ідейній сторону  питання, хіпі часто дратують безцеремонністю  своєї поведінки, вимаганням, своїм неохайним виглядом і дивовижною здатністю спотворює місця свого перебування - написами на стінах (зазвичай гасла типу «Make love not work / war», а також нескінченні зображення « пацифік »), розкиданням недопалків та огризків, розведенням калюж і плям.

Тим часом  епоха хіппі знала і своїх  героїв - людей високо ідеалістичних  і принципових. Неприйняття насильства, що лежить в основі філософії хіппі, призвело найбільш послідовних з  них до активної участі в політичній боротьбі пацифістів з мілітаристами, особливо актуальною в сімдесяті - вісімдесяті роки - час гонки озброєнь і зростаючої загрози нової світової війни.

Хіпі-активісти  організовували «мирні табору», закликали  людей на демонстрації проти атомної  зброї, вимагали припинення імперіалістичної агресії і військового втручання наддержав у справи інших країн. Однак і в цей «зоряний час» політичної діяльності хіпі їх мирний протест нерідко не стільки суперечив офіційній пропаганді, скільки вливався в хор закликів до дружби народів в ім'я «мирного неба» і «боротьбі за мир у всьому світі».

Ідеологія хіппі визнавала лише боротьбу «за», тобто саме те, що менше за все  лякає можновладців, які очікують неприємностей з боку тих, хто  бореться «проти».

Пацифізм  хіпі прокотився по світу хвилею радісного  полегшення для тих, хто хотів миру і спокою, а не нової боротьби і напруги. Заклик жити в своє задоволення і не псувати собі і іншим кров був багатьом зрозумілий, а великих зусиль це не вимагало. У світі, де панував принцип конкуренції - від змагання наддержав в гонці озброєнь до самої маленької фірми або лавочки, яка бореться з іншої такої ж за виживання, - позиція хіпі приваблювала безпечністю та можливістю жити для себе і ні для кого більше. Щоб бути хіпі, не обов'язково ненавидіти капіталізм чи комунізм або будь-який інший лад, досить посилати їх з усіма їхніми вимогами подалі, живучи лише власними інтересами і потребами. Цей універсальний підхід виявився привабливим і для молоді жорстко-капіталістичного Заходу, і для багатьох на тоталітарному Сході.

І тим, і  іншим набридли нескінченні «треба», а активне протистояння вимагало створення та відстоювання власних цінностей, тобто інших «треба». Наскільки приємніше і простіше долучитися до якої-небудь тусовці, де нічого не «треба», зате майже всі «можна». Бродяжництво, наркотики, ні до чого не зобов'язують дружби - все це заповнює життя псевдоромантіческімі пригодами, задовольняючи, надаючи задоволення, відводячи від проблем. Можна бути слабким, можна бути брудним, можна дбати лише про себе. Легка життя егоїста-споживача, прикрашена дорожньо-гітарної романтикою і байдужим миролюбністю.

Часом хіпі ставали жертвами найбільш агресивних любителів порядку і дисципліни. Міліціонери, не довіряючи довговолосим бродягам, норовили перевірити у них  документи, а то й затягти у  відділення. До цих пір живі перекази про напади страшних підмосковних «люберів» на «хіпарів», мирно тусующихся на Гоголівському бульварі в Москві, в кінці вісімдесятих років. Хіппі можуть бути жертвами, але не ворогами. Навіть міліціонерам і «любера» швидко набридла полювання на несопротівляющіхся, пасивних і нешкідливих тусовщиків. Прихильники ідеології насильства, як і захисники режиму, бачать своїх ворогів в людях з іншою системою цінностей, у тих, кому є що протиставити їх примітивним і руйнівним ідеям. Хіппі ж швидше дратують, ніж всерйоз турбують всіляких агресорів. Дратують хіппі і найбільш нетерпимих обивателів, порушуючи чистоту і затишок благовидних містечок. Дратують і радикалів-антикапіталісти, борців з буржуазним суспільством: хіпі адже по суті чудово вписуються в натовп споживачів, хоча і в найбільш паразитичної формі.

Рідко хто  залишається в хіппі назавжди. Але, ідучи з цієї субкультури, вносять  в життя щось нове - вільний дух, вільні думки, а також слова, які  не вписуються в уявлення про протокольну бесіді. Слова ці допомагають побачити, як інколи смішно те, що прийнято називати культурною, нормальним.

Обставини, що призвели до виникнення руху хіпі, в  чому змінилися. А хіпі залишилися, втративши ідейність, але зберігши образ і стиль життя - легкий і безглуздий. Як і раніше бродять вони по містах і селах, проповідуючи любов і доброту, дратуючи обивателів своїм зовнішнім виглядом і впертим небажанням працювати. Як і раніше дзвін їх дзвіночків нагадує про те, що романтики, невиправні діти-квіти намагаються достукатися до сердець людських, наглухо закритих бронею банкнот і цинізму, що іменується життєвої «мудрістю», хочуть розтопити лід людської відчуженості. Достукаються чи що? Чи вдасться? Бог знає ...