Структура культуры

Одна из важных задач  управления – формирование корпоративной  культуры, т.е. объединение работников вокруг общих целей организации, создание сплоченного коллектива. В  связи с этим в последнее время становится все более употребительным такой термин как культура организации: специфическая система связей и отношений, осуществляющаяся в рамках конкретной предпринимательской деятельности; система представлений, символов, ценностей и образцов поведения, разделяемая всеми членами коллектива. Руководство современных корпораций формирует ключевые ценности предприятия (стабильный заказчик, максимальная экономическая эффективность, прибыль, важность социальной политики, дисциплина, исполнительность, стабильность поведения, инициативность, творчество, личная преданность, послушание и т.д.) и главную цель, которая провозглашается, как правило, в форме лозунга («IBM – означает сервис»). Культура организации включает также формирование имиджа предприятия. Создается и пропагандируется история организации (заводские музеи, стенды, газеты и т.п.), которая может существовать и на уровне мифа (анекдоты, легенды, «герои»). Складываются общие традиции. Большую роль приобретает знаково-символическая составляющая: обряды и ритуалы, стиль одежды, знаки отличия, статус, награды.

Экономическая культура зависит от своеобразия культурно-исторической эпохи и национальной культуры. Так, в 70-80 гг. были проведены социологические  исследования, подтвердившие большую  роль этнического фактора в становлении организационной культуры. Изучение СП выявило, что западные бизнесмены живут по принципу «время-деньги». Их командировки рассчитаны на 1-3 года и за это время они должны добиться успеха. Поэтому разрабатываются строгие временные графики, любые отклонения от планов рассматриваются как источник больших издержек. На Востоке четкие пошаговые инструкции не рассматриваются как самый эффективный путь к цели. Кроме того, восточная экономическая традиция ориентируется на долговременные, стабильные экономические отношения. Западные компании считают капиталовложения успешными при их окупаемости за 3-5 лет, но при создании СП «Восток-Запад» следует ориентироваться на более долгий срок. Есть различия и в понимании «качества». На Западе это чисто технические аспекты. В других обществах границы качества гораздо шире. Особенность экономической культуры восточноевропейских государств – ориентация на национальные экономические планы (западный менеджер воспринимает СП как ориентированное на конкуренцию с другими компаниями, как внутри страны, так и на мировом рынке). По этой причине восточноевропейские менеджеры в меньшей степени готовы к принятию самостоятельных решений. Очевидно, что особенности национальной культуры должны учитываться и при выработке путей реформирования экономики. Ведь в основе рыночной системы хозяйствования заложен англосаксонский протестантский генотип (индивидуализм, опора на собственные силы, расчетливый конкурентный прагматизм).

Экономическая культура как совокупность норм и ценностей включает в себя такие принципы как профессионализм, исполнительность, инициативность, прибыль и т.д. Но ядром всей системы ценностей, ее организующим началом выступает труд. Отношение к труду также имеет историческую и национальную окраску. Труд у славян традиционно колеблется между бескорыстным энтузиазмом и постылой тягостью, редко утверждаясь в центре ценностной шкалы как необходимый способ жизнедеятельности. Для протестантизма и конфуцианства типично отношение к труду как повседневной норме и высокая ценность такого качества, как бережливость. Тем не менее, по социологическим опросам у белорусов работа по шкале ценностей стоит на 2 месте (1 – семья), как и в большинстве стран мира. В ценностях самого труда интересная работа также стоит на 2 месте, что соответствует показателю развитых стран. Но возможность инициативы и личных достижений у нас по шкале ценностей занимает только 12 место, в то время как на Западе – 6-7. В то же время ценности, связанные с возможностью не работать (большой отпуск), избегать неудобств (удобное время) или чрезмерного стресса («не давят») имеют в Беларуси более высокий рейтинг, чем в совокупном массиве обследованных стран. По сравнению с концом 80-х годов резко снизилась ориентация на труд как интересное дело, но все больший смысл приобретает работа как источник существования и мечта о высокой зарплате. Вместе с тем, экономическое поведение по-прежнему в большей степени ориентировано на стратегию «гарантированный доход при минимуме труда». У половины населения на 1 месте – твердая, пусть небольшая зарплата и уверенность в завтрашнем дне (45% в 1987 г., 54% в 1994 г.). Много работать и хорошо зарабатывать, пусть без гарантий на будущее, согласны соответственно 27% и 23%, иметь собственное дело и вести его на свой страх и риск хотели бы только 9% в 1987 г. и 6% в 1994 г. Опросы 1999 г. подтвердили эту тенденцию. Конечно, современное отношении белорусов к труду формируется в первую очередь кризисным состоянием экономики и общества в целом.

Экономическая культура во многом определяет развитие общества, формируя определенный уровень развития техники и технологии, отношения собственности, способы распределения и потребления материальных благ. Уровень экономической культуры создает материальную базу для развития других сфер культуры. К примеру, появление производящего хозяйства в эпоху неолита привело к созданию излишков продукции, формированию оседлого образа жизни, что в дальнейшем привело к развитию городов и элитарной культуры. Торговая деятельность во все времена способствовала знакомству с другими культурами, что часто приводило к их духовному обогащению. Технические изобретения также отражаются на развитии духовной культуры. Так, открытие способа изготовления прозрачного стекла

в эпоху Возрождения  было одним из факторов появления пейзажа как жанра живописи. Трудно переоценить роль изобретения печатного станка для развития духовной культуры и систем коммуникации. Подобных примеров можно привести огромное множество. Это, однако, не означает, что экономика не испытывает на себе влияние других сфер культуры. Она тесно связана с политикой, правом, религией, наукой.

Политическая культура

Политическая  культура включает в себя совокупность способов политической деятельности, знаний, ценностных ориентаций и норм политического поведения социальных групп и индивидов. Она отражает механизмы реализации власти и отношения к ней. Продуктом политической культуры является политическая система общества. Политической культуре присуща специфическая система символов (флаг, герб, гимн страны, отличительные знаки различных партий и организаций и т.д.).

Можно выделить основные элементы в структуре политической культуры:

Культурно-психологические, идейно-теоретические, поведенческие  комплексы, реализующиеся в политических действиях.

Объективные результаты политической деятельности: ценности, нормы, институты.

Типы политических субъектов (индивид, класс, нация, партия, элита  и т.д.) с их особенностями.

Функции политической культуры. Политическая культура является интегратором политического опыта. В рамках политической культуры разрабатываются механизмы передачи от поколения к поколению политических знаний, ценностей, навыков. Политическая культура служит мотивационной базой для политической деятельности и воспитания. Важной функцией политической культуры является упорядочение и регулирование политических отношений.

Политическая культура как система ценностей включает в себя такие принципы как свобода, равенство, суверенитет народа, справедливость и т.д., которые закрепляются в  Конституции, обычаях и традициях. Она связана также с нормами, которые определяют конкретные механизмы осуществления политической власти. Самой главной ценностью политики является власть. М.Вебер выделил 3 типа власти:

Традиционный. Основан  на народных традициях и обычаях. Правитель – господин или отец, которому все должны подчиняться. Тем не менее, он также обязан выполнять определенные требования перед подчиненными. К примеру, как отец, он должен заботиться об их благе, быть справедливым.

Харизматический. Основан  на преданности человеку, наделенному некой мистической властью. Предполагает полное и безоговорочное подчинение лидеру. Лидер же формально не имеет никаких обязательств перед подчиненными.

Рационально-легетимный. Предполагает веру в справедливость формальных правил, представление о договорной основе власти. Здесь на первый план выходит следование обезличенным нормам. Поэтому личность правителя не имеет столь существенного значения как в предыдущих типах, а его обязательства перед гражданами весьма велики.

Политическая культура формируется и осуществляется на самых разных уровнях: личностном, групповом, общества в целом.

На уровне общественной системы в целом политическая культура проявляет себя в способах функционирования политических институтов и характере их взаимодействия, в поведении партий и общественных движений во время выборов (культура электорального процесса), в технологиях разрешения политических конфликтов, в принятой в обществе ценностно-нормативной системе стандартов политического поведения, в обычаях и традициях, касающихся взаимоотношений властных структур с различными социальными группами.

Общие закономерности политической культуры на групповом уровне конкретизируются в политических субкультурах. Прежде всего отметим молодежную политическую культуру, своеобразие которой связано с психологическими особенностями и социальным статусом молодежи. Для молодежи характерны эмоциональное восприятие политической жизни, политическая неразборчивость, высокий уровень внушаемости, эклектичность, принципиальная оппозиция власти вообще. Тем не менее, именно молодежь является ядром будущих политических нововведений, одной из самых инициативных и активных политических сил. Конечно, молодежь как социальная группа также культурно неоднородна и представляет собой противоречивое многообразие политических ориентаций и поведения. В нашем обществе можно выделить специфические особенности политического поведения и ценностных ориентаций у ветеранов войны, государственных чиновников, интеллигенции, национальных меньшинств, бизнесменов, представителей различных партий и т.д.

В своем личностном измерении  политическая культура связана с  познавательными ориентациями индивида в сфере политики (в отношении  к ветвям власти, партиям, отдельным  представителям). Она проявляется  также в ощущении связи или противостояния различным политическим партиям и организациям, государству как таковому; в чувстве вовлеченности или непричастности к политической жизни (аффективная ориентация). На основе политических знаний и чувств формируется оценочная ориентация (оценка политических событий, действий и высказываний отдельных политиков), а также политическая самоидентификация. Человек, профессионально занимающийся политикой, осваивает, кроме этого, культуру принятия политических решений, искусство полемики, навыки разрешения конфликтных ситуаций.

Политическая культура имеет свои особенности в зависимости  от нации, региона, исторической эпохи  в целом. К примеру, политическая культура современного Запада основывается на либерально-демократических ценностях  гражданского общества, идее правового равенства всех ветвей власти, детальной правовой регламентации. Политическая культура Востока тяготеет к харизматическим лидерам, на нее большое влияние оказывает религия, традиции. В ней существует ограниченный политический выбор, изолированность от политики многих слоев общества, политическая субординация ветвей власти, их элитарный характер. Американские социологи Г.Алмонд и С. Вербе выделили 3 исторических типа политической культуры:

Приходской (патриархальный). Встречается главным образом в примитивных обществах. Характеризуется отсутствием конкретных политических ролей. Политические ориентации не конкретизируются. У людей отсутствует интерес к политической системе. Индивид не обладает политическими знаниями, а ориентируется на первичные отношения в группе, традиции. В силу этого политическая культура данного типа замыкается на местной и этнической солидарности.

Подданический тип присутствует в древневосточных цивилизациях, средневековье, русской культуре. Он характеризуется пассивным отношением субъектов политической культуры к политической системе в целом. Здесь наиболее распространена позиция зависимости, подчинения. И хотя в подданическом типе политической культуры существует сильная ориентация на политическую систему, но участие граждан в ее функционировании очень слабое.

Активистский. Описывает  в первую очередь политическую культуру античности и современную западноевропейскую традицию. Для этого типа характерны четкая дифференциация различных ветвей власти и политической структуры (партии, заинтересованные группы, СМИ); активность, постоянное участие в политической деятельности большого числа граждан; заинтересованный поиск различных методов участия в политической жизни; ориентация на политическую систему в целом.

Формирование политической культуры общества связано с уровнем  общей культуры народа, историческими  предпосылками, географическим положением, социально-классовыми интересами, идеологией, религией. Процесс формирования индивидуальной политической культуры протекает под влиянием семьи, школы, сверстников, большое значение приобретает здесь политическое окружение ребенка. Политическая социализация предполагает усвоение идей, взглядов, образцов политического поведения; становление политической позиции (отношение к власти, правительству, оценка их компетентности). Освоение ценностей политической культуры особо бурно протекает в 9-13 лет. В это время правительство и государство отождествляются у ребенка с конкретными людьми и при нормальной семейной обстановке отношение к этим людям чаще всего доброжелательное. В 14-18 лет усваиваются абстрактные понятия, складывается представление о политической жизни, структуре власти, целях общества и государства, с этим временем совпадают первые попытки привлечения подростков к деятельности в политических организациях. К 18 годам появляются представления о политическом строе, обстановке, определяются политические симпатии и антипатии, складывается политическое мировоззрение. Интересно, что именно в это время подростки перестают доверять правительству.