Сравнительный анализ иудаизма и христианства

Невозможно понять современный  иудаизм в отрыве от его прошлого. Всевозможные движения, какими бы новаторскими они ни были, отдают себе отчет, что  корнями своими они уходят в иудаизм  прошлых поколений. Исторический подход к иудаизму учитывает как разнообразие выражения иудейской веры, так  и географические и культурные различия еврейского народа.

 

 

 

Иудаизм  и христианство. Сходства и различия.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Причину трагической натянутости между христианством и иудаизмом нельзя объяснить просто различиями в религиозных убеждениях и догмах, которые существуют также в отношении всех прочих религий. Если посмотреть со стороны евреев, то можно предположить, что причина состоит в долгой истории христианских гонений. Однако это не первопричина, так как гонения — это следствие уже существующего конфликта между христианством и иудаизмом. Эта проблема как никогда актуальна в наше время.

Время, когда необходимо задуматься о будущем отношений  между евреями и христианами. Ведь только сейчас представители христианских церквей в открытую признали, что  причина преступлений против евреев — в первую очередь в религиозной  нетерпимости. В XX веке антисемитизм обрел  форму, опасную для самого христианства. Тогда определенные круги христианского  мира начали пересматривать свои позиции.Последовали  извинения от католической церкви за многовековые преследования евреев. Протестантские церкви, в большинстве  своем, призывают к пониманию  Божьей миссии еврейского народа в  этом мире. О нынешней позиции православия  по этому вопросу судить трудно, так как эта позиция просто не высказывается.                             

Говорить о проблемах, возникших между христианами  и иудеями, надо, начиная с анализа  противоречий, в которые попала церковь, объявив себя Новым Израилем. Первые христиане заявляли о том, что  они не новая религия, а последовательные продолжатели иудаизма. Все концепции  христиан взяты из обещаний и пророчеств еврейского Святого Писания (ТаНаХа). Сам центральный образ христианства Иисус, не просто спаситель, но и обещанный  еврейскому народу Мошиах, потомок  царя Давида. Кстати, представленное в  Новом Завете происхождение Иисуса вызывает массу справедливых вопросов.          Церковь настойчиво заявляла, что  она являлась непосредственным продолжением того Божественного действия в истории, основной частью которого есть избранность  народа Израиля. Тем временем евреи  продолжали существовать, утверждая, что  Библия принадлежит им, что их понимание  Библии является единственно законным, и клеймя христианское трактование, как ересь, ложь и идолопоклонство. Эта взаимная оппозиция и создала  климат враждебности и неприятия, который  сделал и без того сложные иудейско-христианские отношения еще более противоречивыми.                                                             

Нежелание евреев принимать  новое учение породило много проблем  для христианской теологии, в том  числе и для одной из главных  доктрин — миссионерской, суть которой  в том, чтобы донести Евангелие, т.е. «Благую весть», до тех, кто не знает о ней. Евреи, однако, изначально относились к другой категории, будучи первыми получателями Божественного  обещания, но отклонившие его. В глазах христиан евреи стали живым свидетельством упрямства и слепоты.                                                                               

Еврейская история в христианском мире отмечена чередованием более или  менее жестоких притеснений, относительной  терпимости, изгнаний и периодических  погромов. Идейно же христианство полностью  проникнуто философией иудаизма. В  основу предлагаемых христианством  ответов на вопросы о смысле бытия, структуре Вселенной, душе человеческой, о рождении и смерти, о вечности положены представления, сформулированные задолго до появления Иисуса Христа. Они даются в Торе.         Неоспорим тот факт, что большинство  людей до сих пор не знают о  столь тесном духовном родстве двух религий и о том, что в основу всех моральных ценностей западного  мира положены не просто христианские ценности, а ценности, заимствованные у иудаизма. Даже десять основных заповедей, предлагаемых в Евангелии и ставших  основой западной морали, известны каждому еврею как десять главных  заповедей, данных Богом народу Израиля  на горе Синай.И все же христианство отличается от иудаизма, иначе оно  не может быть другой религией. Выдающийся ученый нашего времени рабби Нахум  Амсель приводит десять таких отличий:

1. Большинство религий мира, включая христианство, поддерживают доктрину, что неверующие в эту религию будут наказаны и не получат места на Небесах или в Мире Грядущем. Иудаизм в отличие от любой значительной мировой религии считает, что нееврей (который не обязательно должен верить в Тору, но который соблюдает семь заповедей, данных Ною), обязательно получит место в Мире Грядущем и называется праведным неевреем. В число этих заповедей входят: 1) верить, что мир создан и управляется одним Богом (не обязательно еврейским); 2) учредить суды закона; 3) не воровать; 4) не совершать прелюбодеяний; 5) не поклоняться идолам; 6) не есть части от живого животного; 7) не богохульствовать. Каждый, кто соблюдает эти основные принципы, получает место на Небесах (Синедрион, 56б).                                                       

2. В христианстве самой важной идеей является вера в Иисуса, как спасителя. Эта вера сама по себе дает человеку возможность быть спасенным. Иудаизм считает, что выше всего для человека — это служение Богу посредством выполнения его воли, и это даже выше веры. В Торе есть строфа, гласящая: «Он Бог мой, и прославлю Его». В обсуждении того, как человек может прославить и превознести Бога, Талмуд отвечает, что именно посредством действий. Следовательно, высочайшей формой уподобления Богу — совершение действия, а не чувства или вера. Вера должна проявляться в поступках, а не в словах.

3. Основным убеждением иудаизма является вера в одного Бога. Не может быть в мире никакой иной высшей силы кроме Бога. Кроме веры в концепцию Бога христианство верит в концепцию Сатаны как источник зла, который является силой, противоположной Богу. Иудаизм весьма конкретен по поводу убеждения в том, что зло, как и добро, происходит от Бога, а не от иной силы. Строфа из Святого Писания гласит: «Я [Бог] творю мир и произвожу бедствия». (Ишаягу, 45:7). Талмуд говорит еврею, что, когда наступает беда, еврею надлежит признать Бога Справедливым Судьей. Так, еврейской реакцией на очевидное зло будет приписать его происхождение Богу, а не какой-либо иной силе.

4. Иудаизм считает, что Бог, по определению, не имеет формы, образа или тела, и что Бог не может быть представлен ни в какой форме. Это положение даже входит в тринадцать основ веры иудаизма. С другой стороны, христианство верит в Иисуса, который как Бог принял человеческий образ. Бог говорит Моисею, что человек не может увидеть Бога и остаться живым.

5. В христианстве самой целью существования является жизнь ради последующего мира. Хотя иудаизм тоже верит в Мир Грядущий, это не является единственной целью жизни. Молитва «Алейну» говорит, что главная задача жизни в улучшении этого мира.

6. Иудаизм верит в то, что каждый человек состоит в личных отношениях с Богом и что каждый человек может ежедневно общаться с Богом напрямую. В католицизме священники и Папа выполняют функцию посредников между Богом и человеком. В отличие от христианства, где духовенство наделено возвышенной святостью и особыми отношениями с Богом, в иудаизме нет абсолютно никаких религиозных действий, которые мог бы совершить раввин, но не мог бы совершить любой отдельный еврей. Так, вопреки представлениям многих людей, раввину не обязательно присутствовать на еврейских похоронах, еврейской свадьбе (обряд можно провести и без раввина), или при совершении других религиозных действий. Слово «раввин» означает «учитель». Несмотря на то, что раввины имеют право выносить официальные решения по поводу еврейского закона, еврей, который достаточно обучен, также может принимать решения по поводу еврейского закона, не получая предписаний. Так, нет ничего уникального (с религиозной точки зрения) в том, чтобы быть равным как представителем еврейского духовенства.

7. В христианстве чудеса играют центральную роль, являясь основой веры. В иудаизме же, однако, чудеса никогда не могут быть основанием веры в Бога. Тора говорит, что если человек предстанет перед народом и заявит, что Бог являлся ему, что он — пророк, явит сверхъестественные чудеса, а затем станет наставлять людей нарушить что-либо из Торы, то этого человека следует убить, как ложного пророка (Дварим, 13:2-6).

8. Иудаизм верит в то, что человек начинает жизнь с «чистого листа» и что он может получить благо в этом мире. Христианство верит в то, что человек изначально нечестив, отягощен Первородным Грехом. Это препятствует ему на пути достижения добродетели, и поэтому он должен обратиться к Иисусу как к спасителю.

9. Христианство основывается на предпосылке, что Мессия в образе Иисуса уже приходил. Иудаизм верит, что Мессия еще придет. Одной из причин, по которой иудаизм не может верить в то, что Мессия уже приходил, является то, что в еврейском представлении мессианские времена будут ознаменованы значительными переменами в мире. Даже если эти перемены произойдут естественным способом, а не сверхъестественным, то в мире воцарятся всеобщее согласие и признание Бога. Поскольку с появлением Иисуса, по мнению иудаизма, в мире не произошло никаких изменений, то, согласно еврейскому определению Мессии, он еще не приходил.

10. Поскольку христианство нацелено исключительно на последующий мир, христианское отношение к человеческому телу и его желаниям подобно отношению к нечестивым искушениям. Поскольку последующий мир является миром душ, и именно душа отличает человека от других созданий, христианство верит, что человек обязан питать свою душу, и как можно больше пренебрегать своим телом. И это является путем достижения святости. Иудаизм признает, что душа более важна, но нельзя и пренебрегать желаниями своего тела. Поэтому вместо того, что бы попытаться отвергнуть тело и полностью подавить физические желания, иудаизм превращает исполнение этих желаний в святое действие. Святейшие христиане-священники и Папа дают обет безбрачия, тогда как для еврея создание семьи и продолжение рода святое действие. Тогда как в христианстве идеалом святости является принесение обета бедности, в иудаизме богатство наоборот является положительным качеством.   

История взаимоотношений  иудаизма и христианства насчитывает  свыше полутора тысячелетий. У обеих  религий действительно много  общего. Но внешнее сходство, как  мы теперь видим, скрывает глубокие внутренние противоречия. Миры иудаизма и христианства - совершенно разные. В прошлом евреи  хорошо понимали, к каким интеллектуальным и духовным последствиям приведет их отказ от своей веры. И потому наши предки противились принятию христианства даже под страхом смерти. Очевидно, они не считали, что в жизни, из которой вместе с еврейством исчезал  смысл, есть хоть какая-то ценность.

                                                                                   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

   Значительные расхождения  во взглядах между иудаизмом  и христианством не должны  быть помехой для развития  тесных и доброжелательных отношений  между христианами и евреями.  Многие христиане находятся в  передовых рядах борьбы за  создание этического и монотеистического  мира, и евреи имеют гораздо  больше общего с такими христианами,  нежели с неверующими евреями.                                                                                                                      

Можно много спорить о  положении религии в современном  обществе. Однако однозначно оценить  ее роль, возможности и перспективы  попросту невозможно. Весь опыт ХХ-XI в.в. показал несостоятельность односторонних прогнозов относительно дальнейших судеб религии: либо ее неминуемого и близкого отмирания, либо грядущего возрождения былой мощи. Сегодня очевидно, что религия играет заметную роль в жизни общества и что она претерпевает глубокие и необратимые изменения: ( Ветхозаветная религия древнего Израиля продолжилась в христианстве и, по-своему, в исламе. А иудаизм перестал быть мировой религией, стал религией национальной. Это главное его отличие. Кроме того, поскольку он вне Христа, то он остался на уровне дохристианского сознания ).  На положение религии в современном обществе решающее воздействие оказывают две главные силы современности – научно-технический прогресс и политика. Их эволюция в современном обществе ведут к неоднозначным для религии последствиям: разрушая традиционные установления, они подчас и открывают для нее и новые возможности.Религия в качестве нравственной духовной силы получила возможность сегодня вступить в диалог с миром, судьбы которого оказались зависимыми от его нравственной состоятельности перед лицом реальных проблем общественного развития. В основе культурных ценностей, разделяемых большинством религий, лежат универсальные общечеловеческие ценности, такие понятия, как любовь, мир, надежда, справедливость.

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

 

1. Энциклопедия «Народы и религии мира» (М. 1998)
2. Вихнович В.А. «Иудаизм» изд. Санкт-Петербург, 2006г.
3. www.theeda.ru/ iudaizm
4. www.hesed.iviv.ua
5. «Религии мира»  (М. 1996)