Сравнительный анализ иудаизма и христианства

Министерство  образования и науки Российской Федерации              Федеративное агенство по оброзованию

ГОУВПО

 Всероссийский  заочный финансово-экономический  институт

Кафедра философии, истории и права

 

 

 

 

Контрольная работа

по дисциплине «Культорология»

на тему «Сравнительный анализ иудаизма и христианства»

вариант № 5

 

 

Проверила:

Работу выполнила:

                                                                    Факультет: финансы – кредит

                                                                       Группа

                                                                   Личное дело № 

 

 

 

 

 

 

 

 

Барнаул 2010

СОДЕРЖАНИЕ

Введение……………………………………………………………………………………….3

       Христианство…………………………………….…………………………………….....5

       Иудаизм………………………………………….………………………………………..8

       Иудаизм  и христианство. Сходства и различия……………………………………...10

Заключение…………………………………………………………………………………...15

Список используемой литературы………………………………………………………….16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Религия существует много  веков, по-видимому, также долго, как  существует человечество. За это время  оно выработало множество разновидностей религии. Своеобразные религии существовали в Древнем Мире у египтян и  греков, вавилонян и евреев. В  настоящее время широкое распространение  получили так называемые мировые  религии: буддизм, христианство и ислам. Помимо них продолжают существовать национальные религии (конфуцианство, иудаизм, синтоизм и др.)                                                         Дать точное и однозначное определение  понятия религия невозможно. В  науке таких определений существует множество. Они зависят от мировоззрения  тех ученых, которые их формулируют. Если спросить любого человека, что  такое религия, то в большинстве  случаев он ответит: - «Вера в Бога».                                                                                                         Слово «религия» буквально обозначает - связывание, повторное обращение (к  чему-либо). Возможно, что первоначально  это выражение обозначало привязанность  человека к чему-либо священному, постоянному, неизменному. Это слово впервые  было использовано в речах знаменитого  римского оратора и политика 1в. до н. э. Цицерона, где он противопоставлял религию другому термину, обозначавшему  суеверие (темное, простонародное, мифическое верование).Слово «религия» вошло  в обиход в первые века христианства и подчеркивало, что новая вера - не дикое суеверие, а глубокая философская  и нравственная система.                                                    

 Религия — очень сложное и многоплановое явление. Попытаемся выделить ее главные элементы.                                                                                                                                                            

1. Изначальным элементом всякой религии является вера. Вера всегда была и остается важнейшим свойством человеческого сознания, важнейшим способом и мерилом его духовной жизни.2. Наряду с простой чувственной верой может существовать и более систематическая, специально разрабатываемая для данной религии совокупность принципов, идей, понятий, т.е. ее учение. 3. Религия не может существовать без какой-либо религиозной деятельности. Миссионеры проповедуют и распространяют свою веру, теологи сочиняют научные труды, преподаватели преподают основы своей религии и т.д. Но стержень религиозной деятельности — это культ (с лат. возделывание, уход, почитание). Под культом понимается вся совокупность действий, которые совершают верующие с целью поклонения Богу, богам или каким-либо сверхъестественным силам. Это обряды, богослужения, молитвы, проповеди, религиозные праздники.

4. В процессе отправления культов и всей своей религиозной деятельности люди объединяются в сообщества, называемые общинами, церквями (необходимо отличать понятие церковь как организация от того же самого понятия, но в значении церковное здание). Иногда вместо слов церковь или религия (не религия вообще, а конкретная религия) употребляют термин конфессия (от лат. прилагательного — церковный, вероисповедальный). В русском языке к этому термину ближе всего по значения слово вероисповедание (говорят, например, «человек православного вероисповедания»). Религия во все времена и для всех народов имела огромное значение.   В настоящее время религиозные организации занимаются религиозным и специальным светским образованием,благотворительностью.Представители церквей активно участвуют в общественной деятельности, способствуют нормализации политических, экономических и культурных процессов, межнациональных и межгосударственных отношений, решению глобальных проблем цивилизации.                                                                                                                  Для того, чтобы разобраться в вопросе, что представляет собой религия, необходимо найти у всех ее разновидностей нечто общее, повторяющееся, существенное.   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Христианство

Самая многочисленная религия в мире.В 1996 году было около 2 миллиардов христиан. Христианство возникло в Палестине в середине I в. н.э. Первые христиане по национальности были евреями, по прошлому религиозному мировоззрению - иудеями. Но уже во второй половине I века христианство стало интернациональной религией. Языком интернационального общения у первоначальных христиан стал греческий язык (как и в государстве того времени). С точки зрения служителей культа, главной и единственной причиной возникновения христианства была проповедническая деятельность Иисуса Христа, который был одновременно и Богом, и человеком. Иисус Христос, говорят служители культа, в образе человека пришёл на землю и принёс людям истину. О его пришествии на землю (это состоявшееся пришествие называют первым, в отличие от второго, будущего) рассказывается в четырёх священных книгах, которые называются Евангелиями.                                              

В формировании конкретных особенностей новой религии, по мнению историков, сыграли свою роль и некоторые  другие социальные обстоятельства. Существование  императорской власти содействовало  выработке и закреплению представления  об едином Боге на небе. Усиление экономического, политического и идейного общения между народами (в результате образования Римской империи) формировало и закрепляло представление об интернациональном Боге, который заботится о всех людях, независимо от их национальности. Кризис рабовладельческого общества привёл верхи общества к разочарованию в старых религиях, к потере веры в богов, которые не смогли предотвратить ухудшения положения правящих классов. И на вновь возникшую религию многие из представителей правящих классов возлагали надежды как на могучую силу, которая может их поддержать. Если сравнить христианскую религию с религиями и философскими учениями, которые уже существовали в Римской империи, то в ряде случаев можно увидеть нечто общее. Историки считают, что эти общие моменты говорят о том, что у христианской религии были идейные источники. Наиболее важным из них является иудаизм.  Христианство возникло как ответвление от иудаизма. Священную книгу иудеев Танах христиане считают и своей священной книгой, но называют её иначе: Ветхим Заветом. Ветхий Завет христиане дополнили Новым Заветом, а вместе они составили Библию. Из иудейской религии христиане приняли идею Мессии. Само слово Христос есть не что иное как перевод еврейского слова Мессия на греческий язык. Ряд положений, вошедших потом в систему христианских религиозных и нравственных взглядов, высказал александрийский философ Филон: о прирождённой греховности людей, об аскетизме и страданиях как о средствах спасения души, о том, что Мессия - тоже Бог и что его имя - Логос (это имя в христианстве стало вторым именем Христа, в переводе с греческого на русский Логос - это Слово). У римлянина Сенеки христиане позаимствовали этические идеи о равенстве всех людей перед Богом, о спасении души как цели жизни, о презрении к земной жизни, о любви к врагам, о покорности судьбе. Кумранская община (в прошлом - конфессия в иудаизме) пропагандировала идеи об уже состоявшемся первом пришествии Мессии и ожидаемом втором, о наличии у Мессии человеческой природы. Эти идеи также вошли в христианство.  

По мнению историков, победа христианства над другими религиями  объясняется следующими его особенностями.

Во-первых, его монотеизмом. Все остальные религии в империи, кроме христианства и иудаизма, были политеистическими. В условиях империи монотеизм выглядел более привлекательно.

Во-вторых, его гуманистическим  нравственным содержанием. Конечно, определённые гуманные нравственные идеи были и  в других религиях того времени. Но в христианстве они были выражены более полно и более ярко, поскольку  основными авторами этой религии (по мнению историков) были трудящиеся; а  для тружеников труд и быт без  взаимоуважения и взаимопомощи были просто невозможны.

В-третьих, картина загробной  жизни в христианстве выглядела  для низов общества более привлекательно, чем в любой другой религии. Христианство обещало небесную награду в первую очередь и главным образом  всем страдающим в этой жизни, всем униженным и оскорблённым.

В-четвёртых, только христианство отказалось от национальных перегородок, пообещав спасение всем, независимо от национальной принадлежности.

 В-пятых, обряды в существовавших тогда религиях были сложными и дорогостоящими, а христианство упростило и удешевило обряды.                                                                           

В-шестых, только христианство критиковало рабство тем, что  признавало раба, равным перед Богом  со всеми другими людьми. В целом  христианство лучше других религий  приспособилось к новым историческим условиям.

Вероучение официального античного христианства сложилось  к концу V века. Оно опиралось на Библию и решения Вселенских соборов  и было изложено в трудах видных богословов IV и V веков (их, как и знаменитых богословов последующего времени, называют “отцами церкви”). Вероучение официального античного христианства было воспринято полностью или частично всеми  возникшими впоследствии христианскими  конфессиями, но каждая из конфессий  дополнила вероучение античных христиан какими-либо своими специфическими религиозными учениями. Эти специфические дополнения главным образом и отличают одну конфессию от другой.

Главным автором Библии является Бог. Ему помогали люди: около 40 человек. Бог создавал Библию через людей: он внушал им, что именно надо писать. Библия - книга боговдохновенная. Её называют также Священным Писанием и Словом Божиим. Все книги Библии делятся на две части. Книги первой части, вместе взятые называются Ветхим Заветом, второй части - Новым Заветом. В Новый Завет античные христиане  включили 27 книг. Одни конфессии в  современном христианстве включают в Ветхий Завет 39 книг (например, лютеранство), другие - 47 (например, католицизм), третьи -50 (например, православие) Поэтому и  полное количество книг в Библии в  разных конфессиях разное: 66, 74 и 77.

Согласно вероучению официального античного христианства, в мире существуют три группы сверхъестественных существ: Троица, ангелы и бесы. Главная идея учения о Троице состоит в утверждении, что один Бог существует сразу  же в трёх лицах (ипостасях) как Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой. Все  лица Троицы могут явиться людям и в телах физических и материальных).                                                                                             

Иудаизм

Религия еврейского народа. Слово «иудаизм» происходит от греческого, введенного в употребление грекоязычными евреями ок. 100 до н.э., чтобы отличить свою религию от греческой. Оно восходит к имени четвертого сына Иакова – Иуда (Йехуда), чьи потомки, вместе с потомками Вениамина, образовали южное – Иудейское – царство со столицей в Иерусалиме. После падения северного – Израильского – царства и рассеяния населявших его племен народ Иуды (известный впоследствии под названием «йехудим», «иудеи» или «евреи») стал основным носителем еврейской культуры и остался им даже после разрушения своего государства.

Иудаизм как религия  – важнейший элемент еврейской  цивилизации. Благодаря сознанию своей  религиозной избранности и особого  предназначения своего народа еврейство  смогло выжить в условиях, когда оно не раз утрачивало свою национально-политическую идентичность.Иудаизм подразумевает веру в единственного Бога и реальное воздействие этой веры на жизнь. Но иудаизм – не только этическая система, он включает в себя религиозные, исторические, обрядовые и национальные элементы. Нравственное поведение не самодостаточно, оно должно сочетаться с верой в то, что добродетель «прославляет единого Бога».

Главным обоснованием ключевых верований и практики иудаизма служит история еврейского народа. Даже заимствуя  древние праздники или обряды у развитых культур Ханаана и  Вавилонии, иудаизм изменял их главный  смысл, дополняя, а затем и вытесняя естественную интерпретацию исторической. Например, Песах (еврейская Пасха), первоначально  праздник весенней жатвы, стал праздником освобождения из египетского рабства. Древний обычай обрезания, изначально бытовавший у других народов как  обряд, отмечавший вступление мальчика в период полового созревания, трансформировался  в акт, совершаемый при рождении мальчика и символизирующий введение ребенка в завет (союз-договор), который  Бог заключил с Авраамом.                                                           

Говорят, что чужд вере тот, кто озабочен проблемой названия и определения религиозной системы. Тот же, для кого религия —  часть личности, не интересуется систематизацией  и не вводит каких-либо определений  или «измов». Для иудейской религии  такой подход как нельзя более  верен. Поразительно, что в иврите — священном языке евреев —  понятие «иудаизм» отсутствует. Термин «иудаизм» получил широкое распространение в 80-х годах прошлого века, когда процессы социальной и политической эмансипации в обществе вынудили евреев начать работать на неевреев и, соответственно, в меньшей степени на самих себя. В этих условиях именно «иудаизм» как понятие отделил их от последователей других религий. Определение иудаизма как религии со своими специфическими верованиями и обрядами служило для евреев в первую очередь противовесом христианизации всего общества. В известной степени эта ситуация актуальна и в настоящее время. Очень часто в университетах и колледжах на кафедрах теологии и религии иудаизм изучают параллельно с другими религиями, главным образом христианством. Опасна тенденция рассматривать иудаизм просто как религию, предшествующую христианству (как если бы иудаизм больше не существовал), или же как неосуществленную версию христианства. Христиане склонны определять свою религию с точки зрения веры, как кредо. И именно из веры вытекают уже христианская практика, мораль и ритуалы. Помимо тех случаев, когда термин «христианин» употребляется в самом широком значении добра и гуманности (с неблагоприятным смыслом для нехристиан), христианин — это некто, исповедующий особую в теологическом отношении веру. Можно ли сказать то же самое об иудее? В соответствии с Законом евреев, как это зафиксировано в Талмуде и как в дальнейшем это определяли раввины, начиная с поздней античности и до наших дней, евреем является тот, кто родился у матери-еврейки, или же тот, кто принял иудаизм. Это понятие важно для определения юридического статуса, когда речь идет об иудейском браке или о праве на израильский паспорт. Само оно, однако, нуждается в доказательстве, ибо сразу же возникает вопрос: а на чем, собственно, основывается еврейство матери? Таким образом, определение еврея формулируется в отношении того, кто имеет еврейку-мать или принял иудаизм, но, кроме того, не привержен никакой другой религии и ясно заявляет о своей принадлежности к евреям.