Социология культуры

Министерство образования  и науки Российской Федерации

Санкт-Петербургский  государственный технологический  университет растительных полимеров

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат на тему:

Социология культуры

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила:

Студентка 1 курса

 

 

 

Проверил:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Санкт-Петербург

2013

СОДЕРЖАНИЕ                               

1.   ВВЕДЕНИЕ

2. СОДЕРЖАНИЕ  И СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ

3. СОЦИОЛОГИЯ  КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИЯ  ВОЗНИКНОВЕНИЯ   И

ПРЕДМЕТ

4. СТРУКТУРА  И ПРИНЦИПЫ КУЛЬТУРЫ

5. ФУНКЦИИ И  ФОРМЫ КУЛЬТУРЫ

6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

7. ЛИТЕРАТУРА

    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Понятие "культура" имеет достаточно длительную историю. Оно происходит от

латинского  слова, означающего возделывание (земли), облагораживание,

воспитание.

Одним из первых исследователей, употребивших понятие "культура" в более

широком смысле, был немецкий правовед XII в. Самуэль  Пуфендорф (1632-1694).

По его мнению, культура представляет собой совокупность того, что создано

деятельностью общественного человека и существует благодаря человеку и

общественной жизни.

Однако, несмотря на это раннее упоминание, вплоть до XVII в. термин

"культура" означал противоположность естественному  состоянию, то есть

природе. В его  содержании происходил постепенный  переход от "возделывания

чего-то" к "возделыванию" вообще, от "воспитания ума" к "воспитанию" в более

широком смысле.

Значительное  внимание проблеме культуры уделял идеолог  немецкого Просвещения XVIII в. И.Г. Гердер. Он обращал внимание на "гуманный дух" культуры. Она, по его мнению, означает благородство и мудрость, справедливость и уважение достоинства каждого народа, сплачивает людей, используя для этого законы и воспитание, традиции и символы.

Выдающийся  немецкий философ И. Кант культурой  называл только то, что служит благу человека. Поэтому все созданное человеком можно отнести к культуре.

Цель культуры, по Канту, состоит в развитии природных  задатков и особенностей человека, в передаче от поколения к поколению знаний и опыта, в завоевании свободы от природных сил, в моральном совершенствовании человека, в преодолении в нем "грубости и животности".

В настоящее  время существует около 300 вариантов  определения культуры. Такое разнообразие, безусловно, свидетельствует о том, что культура в жизни

человечества  занимает особое место. Она является показателем материальной и духовной зрелости общества. В ней воплощены способности общества в каждый конкретный исторический период обеспечивать функционирование общественной жизни. Эти способности характеризуются уровнем достигнутых знаний, качеством и разнообразием созданных орудий труда и средств жизни, умением практически их применять и использовать в созидательных целях, степенью овладения стихийными силами природы, совершенствования социальной жизни в интересах общества.

    

 

 

 

 

 

1. СОДЕРЖАНИЕ  И СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ

Культура, очевидно, выступает как качественная сторона любой деятельности,

как способ мышления и поведения. При этом она представляет собой определенные ценности, как материальные, так и духовные. В реальной жизни они слиты, но есть и различия. Материальная культура, как правило, предметна, осязаема. Духовные ценности могут выступать не только в предметно-вещественной оболочке, но и в акте творческой деятельности.

Компоненты  материальной культуры имеют четкое стоимостное выражение. Этого нельзя сказать о духовной культуре: многие ее предметы бесценны, уникальны.

Одни исследователи  отождествляют культуру со всей социальной сферой, другие - с духовной жизнью, третьи представляют ее как совокупность материальных идуховных ценностей и т.п.

Однако, представляется, что содержание указанной категории не может быть

ограничено  какой-либо одной сферой жизни (материальной или духовной), одной ценностной характеристикой (эстетической, нравственной или политической),одной формой деятельности (познавательной, просветительной, организационной ит. п.).

Специфика культуры состоит в том, что она, представляя  собой известные

ценности, в  то же время характеризует различные  явления общественной жизни.

Каждый этап общества отличается определенной культурно-исторической

спецификой. Этих отличий множество: количество накопленных предметов культуры и способов их изготовления, усвоение и понимание опыта предыдущих поколений, связь между различными видами культурной деятельности, предметами культуры и культурой человека, дух культуры, влияющий на систему принципов, норм и правил социальной жизни.

Современная культура -  это сложная система материально-производственных,

научных, духовных, общественных компонентов.

Культура есть социальный феномен, и в этом смысле она противопоставляется

натуре (природе). Можно сказать, что культура - это специфическая,

генетически не наследуемая совокупность средств, способов, форм, образцов и

ориентиров  взаимодействия людей со средой существования, которые они

вырабатывают  в совместной жизни для поддержания  определенных структур

деятельности  и общения.

В культуре фиксируются:

-   общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни;

-   качественное своеобразие форм жизнедеятельности в рамках отдельных эпох, стран, классовых, национальных, демографических общностей людей;

-   особенности поведения, сознания, деятельности людей в конкретных сферах

жизни.

      

 2. СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ПРЕДМЕТ        

Понимание культуры как социального феномена дает право  и возможность

вычленять в обширном мире социологической науки особое направление -

социологию культуры. Социология культуры как специфическая отрасль общей

социологии возникла в ФРГ и Франции в 70-е г.г. ХХ века. Она опиралась на

методологические принципы М. Вебера (идея о социологии как эмпирической науке о культуре), на учение о динамике культурных объективаций Г. Зиммеля, на взгляды К. Мангейма в области социологии знания и теории идеологии.

Социология культуры возникла как реакция на известную ограниченность

позитивистской социологии, не справляющейся с анализом сложных социальных процессов, в том числе - процессов в сфере духовной жизни, науки, искусства, религии, идеологии. Свою задачу разработчики социологии культуры видели в том, чтобы соизмерить и связать смысловые конструкции с определенными общественными условиями, раскрыть их собственную динамику. Социология культуры стремится к социологическому раскрытию историко-культурного материала, накопленного родственными культурологическими дисциплинами, с целью изучения воздействия идей на социальную структуру общества, на социальные институты, социальные движения, на скорость и характер социокультурного развития. Социология культуры ориентирована не столько на фиксирование и описание тех или иных явлений культуры, сколько на исследование генезиса и исторических трансформаций различных культурных форм.

Что можно считать предметом  социологии культуры? Вероятно, саму культуру как сложное динамическое образование, имеющее социальную природу и выражающее социальные отношения, направленные на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, с помощью которых обеспечивается взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях.

Культура как "вторая природа" порождается материальными потребностями людей, их интеллектуальными, нравственными, эстетическими и другими запросами, практическими интересами различных социальных общностей, групп и индивидов. Социология культуры активно изучает тенденции культурного развития общества. Она выявляет воздействие научно-технического прогресса на культурные процессы, исследуют социально-культурные последствия урбанизации, влияние средств массовой информации на социализацию личности, на общественные настроения. Социология культуры фиксирует изменения национальных, духовных, семейных, бытовых отношениях, вызванные распространением образования,динамикой численности учреждений культуры и т.д.

                   Содержание социологии культуры  составляют:                  

-    существующие в данном  обществе формы и способы освоения, создания и

передачи объектов культуры;

-    устойчивые и подвижные процессы в культурной жизни и детерминирующие

их социальные факторы  и механизмы;

-     конкретный вклад той или иной социальной общности в развитие культуры;

-      оценки освоения культуры членами социальных общностей и групп и их

собственного  культурного окружения;

-      социокультурные нормы, регулирующие отношения в социальных общностях, между социальными общностями, в обществе в целом;

-      технология  функционирования различных элементов социальной системы и общества в целом;

-      специфические формы культурной жизни различных социальных общностей, общества в целом на каждом этапе его развития.

Социология  культуры изучает последнюю как  социальную систему. В ней принято в качестве единиц анализа использовать устойчивые культурные образования: представления, социокультурные образцы, ценности и нормы.

Представления формируются на личностном уровне и  сочетают в себе образы,

знания, отношения  и оценки. Социокультурные образцы - результаты деятельности в типичных жизненных ситуациях. Ценности - то, чему отдается предпочтение по отношению к определенным предметам и социокультурным образцам. Социокультурные нормы - относительно устойчивые образцы поведения, фиксирующие в каждой сфере культуры или значимой ситуации взаимодействия, пределы дозволенного.

Указанные типы культурных образований выполняют  важные функции в социальной жизни, порождаются ею и служат установлению взаимопонимания между людьми в процессе социального взаимодействия.

                    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. СТРУКТУРА  И ПРИНЦИПЫ КУЛЬТУРЫ                    

В вопросе о  понимании структуры, основных элементах  культуры среди

исследователей  нет единства.

Так, в американской социологической школе культуру структурируют таким образом:

1) Понятия и  ощущения, которые содержатся главным  образом в языке и помогают людям организовать и упорядочить свой опыт для ориентировки в окружающем мире. Язык является основным средством передачи культуры, обладает высокой приспособляемостью к потребностям человека.

2) Отношения.  Культура не только отвечает  на вопрос "что есть", т.е.

описывает с  помощью понятий то, из чего состоит  мир, но и указывает на связь

друг с другом в пространстве и времени различных  явлений, может ответить на

вопрос "что  может быть" в результате взаимодействия составных частей

социального организма.

3) Ценности - разделяемые  большинством убеждения относительно  целей, к

которым следует  стремиться. Ценности могут быть разными в разное историческое время и при разном социальном устройстве. Они дают критерии оценки действий, предметов, идей, мнений и составляют главное в культуре.

4) Нормы - правила,  определяющие, как должен вести  себя человек, чтобы

"вписаться"  в ценности культуры своего  общества. Нормы, стандарты, правила

поведения обосновываются ценностями.

Ряд современных отечественных  исследователей видят в структуре  культуры,

помимо отмеченных ранее, и другие элементы. В российской традиции ставить в центр развития культуры науку. Еще К. Тимирязев в своей книге "Наука и

демократия" подчеркивал: "Как ученый, я считаю главным фактором культуры или попросту просвещения и воспитания народа науку, и именно свободную науку".

Наука помогает создавать материальные ценности общества, служит основой

формирования  мировоззренческой позиции человека. Благотворна ее роль также в создании особого духовного климата в обществе. Наука - это

систематизированное знание. Но знания особенно ценны тогда, когда они

переплавляются в убеждения - такое духовное состояние, которое связывает

воедино интеллект, чувства и волю. Такое знание выступает  в качестве

ценностной  ориентации, социальной установки, нормы, принципа поведения,

непосредственного мотива действия.

Активным элементом культуры признается искусство, которое является

художественным  обобщением процессов, происходящих в  обществе; силой,

организующей  эмоциональную деятельность человека. Искусство - это образ мира и человека, сформировавшийся в сознании художника и выраженный им в звуках, красках, формах. Искусство - средство общения между людьми, источник познания мира, своеобразная кодированная информация об эпохах и странах, способ самовыражения и самосознания человечества через личность художника. Искусство полифункционально, оно оплодотворяет любую творческую деятельность, помогает научному и техническому творчеству. Принцип взаимодействия и взаимопроникновения элементов культуры отмечен многими выдающимися ее представителями. Так, А. Эйнштейн, например, заметил общее в музыке и науке:

"Музыка и  исследовательская работа в области  физики различны по

происхождению, но связаны между собой единством  цели - стремлением выразить неизвестное. Их реакции различны, но они дополняют друг друга".

Среди компонентов  культуры многие ученые выделяют идеологию, определяя ее как ценности в виде строгой, логически обоснованной доктрины; совокупность систематизированных представлений той или иной социальной группы, имеющая по крайней мере три уровня: концептуально-теоретический, программно-политический и актуализированный, отражающий степень усвоения массовым сознанием социальных идеалов и целей. Идеология любого социального субъекта имеет несколько уровней: общечеловеческий (базисный), общенародный (общенациональный), социально-групповой и личностный. При рассмотрении идеологии как компонента культуры нельзя, конечно, недооценивать роль социальной психологии (которая также является элементом культуры), признавая в ней наличие большого количества элементов массового стихийного поведения, обыденного сознания, стихийных настроений и т.п. При характеристике культуры как социальной системы следует обратить внимание на принципы культуры – ее основные исходные положения.