Социально-культурный сервис и туризм

Во главе рода всегда стоял всеми уважаемый человек  преклонных лет – старейшина - дед. Очень часто в домах древних славян в самом главном углу на видном месте стоял сноп из связанных между собой прутьев, называемый дедом. Во всех домах такие снопы почитались и воспринимались как живые, а иногда даже как члены семьи. Во главе племени ставился вождь. Он избирался посредством голосования на народном собрании – вече. А также и воины, отличившиеся особым военным искусством и мужеством, были первыми властелинами в своем отечестве. Эта власть обозначалась у славян такими понятиями как боярин, воевода, пан, жупан, король, краль, старец, владыка, князь. Последнее название позднее широко употреблялось у русских славян и по словопроисхождению оно имеет значение родовое, означает старшего в роде, родоначальника, отца семейства. Родилось оно едва ли не от слова - конь. У поморян в древнее время тридцать лошадей составляли великое богатство, и всякий хозяин коня назывался князем.                 Боярин, несомненно, происходит от слова – бой, и вначале оно могло означать воина отличной храбрости, а после обратилось в аристократическое сословие.

Воеводами назывались прежде одни воинские начальники, но так как  они и в мирное время сумели  сохранить господство над согражданами, то это название означало уже вообще повелителей.

Наблюдая течение года, славяне подобно римлянам делили его на двенадцать месяцев, и каждому из них давали название, согласное с временными явлениями или действиями природы. Январь – просинец, (вероятно от синевы неба), февраль – сечень, март – сухий, апрель – березозол, май – травный, июнь – изок, (так называлась у славян какая-то певчая птица), июль – червен, август – зарев, (от зарей или зарниц), сентябрь – рюен или ревун, (как толкуют от рева зверей), октябрь – листопад, ноябрь – груден, (от груд снега или мерзлой грязи), декабрь – студеный. Столетие называлось веком или жизнью человеческой, в свидетельство того, что предки наши, одаренные крепким сложением и здравой физической деятельностью жили долго.

3.6. Нравы, быт, жилище.

Эти люди, на войне жестокие, возвращались домой с одним лишь своим природным добродушием. Из летописей нам известно, что они не знали ни лукавства, ни злости, хранили древнюю простоту нравов; обходились с пленными дружелюбно и назначали всегда срок для их рабства, давая им возможность или выкупить себя и возвратиться в отечество, или жить с ними в свободе и братстве. Также единогласно хвалят летописи общее гостеприимство славян, редкое в других землях. Всякий путешественник был для них как бы священен, встречали его с лаской, угощали с радостью, провожали с благословением. Славянин, уходя из дому, оставлял дверь, отворенную и пищу готовую для странника. Купцы, охотно посещая славян, ценя их гостеприимство, хвалят целомудрие не только жен, но и мужей славянских. Торговля славян в их землях состояла только в обмене вещей: они не употребляли денег и брали золото у чужестранцев единственно как товар.

Славяне имели некоторые  понятия об искусстве. Они вырезали на дереве образы человека, птиц, зверей и красили их разными цветами, которые не изменялись от солнечного жара и не смывались дождем. Имеется памятник каменносечного искусства древних славян – это большие гладко обделанные плиты, на которых выдолблены различные изображения. Занятые воинской деятельностью, подвергая жизнь свою постоянной опасности, предки наши мало успевали в зодчестве, требующем времени и терпения. И не хотели строить себе домов прочных: не только в VI в., но и гораздо позже обитали в шалашах, хижинах, которые едва укрывали их от дождя и ветра. Самые города славянские были не что иное как собрание хижин, окруженных забором или земляным валом. В своих низких хижинах древние славяне уже умели наслаждаться изящными искусствами. Северные венеды признавались греческому императору, что главное услаждение жизни их есть музыка и что они берут обыкновенно в путь с собой не оружие, а кифары или гусли, ими выдуманные. Волынка, гудок и дудка были также известны нашим предкам. И в мирное время, и в военное, ввиду многочисленных врагов славяне веселились и пели, забывая об опасности. Эти песни, вероятно, воспламеняли сердца их огнем мужества, представляли уму живые картины битв и кровопролитий, сохраняли память дел великодушия и были в некотором смысле древнейшей историей славянской. Так везде рождалось стихотворчество, изображая главные склонности народные; так песни кроатов более всего славят мужество, а песни вендов возбуждают только к веселью и к счастливому забвению житейских горестей. Иные, кажется, совсем не имеют смысла, а привлекают одним согласием звуков и мягких слов, действуя только на слух и не представляя ничего разуму. Сердечное удовольствие, производимое музыкой, заставляет людей, выражать его разными телодвижениям- появляется пляска. Народные игры и потехи: борьба, кулачный бой, беганье взапуски были их древними забавами, представлявшими символы борьбы и силы.

Сведения об обычаях  славянских племен дошли до нас из сочинений римских, византийских и  арабских авторов I тыс. н.э. Так, интересные сведения о военном искусстве славян сообщает византийский трактат “Стратегикон”, написанный на рубеже VI –VII вв.н.э. Из сочинений зарубежных авторов до нас также доходят сведения о быте, нравах, общественном устройстве, зачатках культуры древних славян.

4. О физическом и нравственном воспитании славян.

Славяне жили в умеренном  нежарком климате, способствующем долголетию, благоприятствующем телесной крепости. Природа страны имеет важное значение в образовании народного характера. Природа богатая, с лихвою вознаграждающая и слабый труд человека усыпляет деятельность последнего, как телесную, так и умственную. Природа, более скупая на свои дары, требует от человека постоянного и нелегкого труда, держащего его всегда в возбужденном состоянии. Его деятельность не порывиста, но постоянна. Он постоянно работает умом, неуклонно стремится к своей цели. Житель сурового климата любит движение, согревая им свою кровь, любит деятельность, привыкает сносить частые перемены воздуха и терпением укрепляется.

Таковы были древние  славяне из описаний летописцев, которые  согласно изображают их бодрыми, сильными, неутомимыми. «Презирая непогоды, они сносили голод и всякую нужду, питались самой грубой и сырой пищей. С быстротой и чрезвычайной легкостью сходили на крутизны, спускались в расщелины, смело бросались в опасные болота и глубокие реки. Они думали, что главная красота мужа есть крепость в теле, сила в руках и легкость в движении» Греки, хвалят стройность славян, высокий рост, мужественную приятность лица. «Загорелые, они казались смуглыми и все без исключения были русые». Также наши предки отличались чрезвычайной отважностью, храбрость была их природным свойством. Кроме обыкновенной храбрости, имели особенное искусство биться в ущельях, скрываться в траве, изумлять неприятелей мгновенным нападением и брать их в плен. Умели долгое время таиться в реках и дышать свободно посредством сквозных тростей, выставляя конец их на поверхность воды. Славяне всегда были хорошими воинами, они малыми средствами могли решать большие задачи. Терпеть, страдать, нести лишения, но всегда побеждать. Древнее оружие славянское состояло в мечах, дротиках, стрелах, намазанных ядом и в больших, весьма тяжелых щитах.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Языческая культура древних  славян уникальна. Она хранит в себе ещё много тайн и загадок, открываясь, порой с совершенно неожиданной  стороны. И потому, заслуживает более подробного исследования.

В настоящее время  произведена большая работа по восстановлению и реставрации славянских мифов  на базе фольклора, и текстов дощечек Велесовой книги.

Велесова книга памятник сложный и объемный, посвященный  богу богатства и мудрости Велесу. Она разрешает спор о происхождении славян. В ней описаны судьбы различных племён, участвовавших в славянском этногенезе.

Славянские языки (русский, польский, сербохорватский и словенский) происходят от древнеславянского языка. По-видимому, существовал он еще в первой половине I тысячелетия н.э.

Имеются свидетельства, что славяне имели свою оригинальную систему письма – узелковую письменность (знаки ее не записывались, а завязывались на нитях, которые заматывались в  книги-клубки).

Религиозные воззрения древних славян представляют собой с одной стороны, поклонения явлениям природы, с другой – культ предков. Небо и Земля считались живыми существами, супружеской парой, чья любовь породила все живое. Земля же пользовалась у славян-язычников особой любовью. И до сих пор бытует название Мать-Земля. Древнейшим верховным мужским божеством был Род – бог неба, грозы, плодородия. Род – повелитель всего живого.

Также, имеет место  почитание женских предков, с  чем связано широкое распространение  женских культов.

Архаичные народные праздники древних славян были своего рода молениями богам об общем благополучии, урожае, избавлении от грозы и града.

О культуре язычества можно также судить по богатой символике. Она присутствует буквально везде: украшения, одежда, жилище, утварь и т.д.

Следует отметить, что  у славян-язычников били очень  хорошо развиты родственные отношения.

Во главе рода всегда стоял всеми  уважаемый человек преклонных лет  – старейшина. Во главе племени ставился вождь. А также и воины, отличившиеся особым военным искусством и мужеством.

Простота нравов, дружелюбие, гостеприимство – вот основные черты характера  древних славян. Таковы были славяне из описаний летописцев.

 

Список литературы:

1. Всемирная история. – М.: Госиздат полит. Литературы, 1956 г.;
2. Карамзин Н.М. История государства Российского. - М.: Издательство «Правда», 1987г.;

3. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов. – М.:ЮНИТИ 2000г.;

4. Русские Веды. Песни птицы Гамаюн. Велесова книга. – М.: Наука и религия, 1992г.;

5. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.:Издательство «Правда», 1981г.;

6. Семенова М.А. Мы – славяне. Популярная энциклопедия – СПб.: Азбука, 1998г.;

7. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М.:Издательство «Правда», 1985г.;

8. Супрун А.Е. Введение в славянскую филологию: учебное пособие. Минск, 1989г.;

9. Хрестоматия по истории  России. – М.: МИРОС-МЮ, 1994г.