Социально-культурный сервис и туризм

КРАСНОЯРСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ  
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ АКАДЕМИИ  
УПРАВЛЕНИЯ И ЭКОНОМИКИ (НОУ ВПО)

 

 

 

 

Факультет:	«Экономики и управления»
Специальность:	«Социально-культурный сервис   и туризм»

 

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине: Культурология.

Тема: «Предыстория русской культуры. Языческая культура древних славян.»

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил:	Студентка 1 курса, 5-6331/1-1 группы Нестерова Т.Н..
Проверил:	Золотухина Г. И.

 

 

 

 

 

 

г. Красноярск, 2009 г.

Оглавление

      Введение;

1. Откуда мы знаем о культуре древних славянах. Велесова книга;
2. Велесова книга о происхождении славян;
2. О древнеславянском языке;

2.1. Узелковая письменность;

3. Языческая культура древних  славян;

3.1. Религиозные понятия древних  славян;

3.2. Связь обычаев с природными  явлениями;

3.3. Символика древних славян;

3.4. Человек, семья, род;

3.5. Общественные отношения;

3.6. Нравы, быт, жилище;

4. О физическом и нравственном  воспитании славян;

Заключение;

Список литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Языческая культура древних славян является лишь частью всемирной культуры, но, не смотря на это, она занимает не последнее место в ней.

Нам сейчас, возможно, кажутся чуждыми, дикими нравы, религиозные верования  наших предков. Но ведь нужно понимать, что с тех пор прошли века христианства, которые, несомненно, изменили не только внешний мир язычества, но и внутренний мир человека, внесли в его жизнь новые нравственные ценности, общечеловеческие нормы.

Пренебрегая, на наш взгляд, примитивными религиозными понятиями и обрядами, которые наполняли всё существование древнего человека, отмахиваясь от язычества, мы тем самым лишаем себя столь необходимых ключей к пониманию мира наших предков – и духовного и материального.

Каждому человеку необходимо знать  о прошлом своей страны, народа, к какой бы нации он ни принадлежал. Без этого немыслимо осознание себя как культурного человека.

Знание прошлого – это ключ к  пониманию настоящего. Человек, не знающий  и не любящий прошлого, не имеет  и будущего. Именно по этой причине  изучение предыстории русской культуры и языческой культуры древних славян достаточно актуально на сегодняшний день. И всё более возрастает интерес к данной теме, в современном обществе.

Цель данной работы: изучение языческой  культуры древних славян.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Откуда мы знаем о культуре древних славян.

1.2. Краткая история Велесовой книги.

В настоящее время  проделана большая работа по реставрации славянских мифов на базе фольклора и текстов дощечек Велесовой книги. История книги, посвященной богу богатства и мудрости Велесу, или Волосу, загадочна и трагична. В 1919 г., во время Гражданской войны, она была найдена офицером белой армии Ф.А. Изенбеком недалеко от станции Великий Бурлук близ Харькова в имении князей Куракиных. В 1924 г. в Брюсселе книга попала в руки писателя Ю.П. Миролюбова. Пятнадцать лет он переписывал и расшифровывал древние записи, скопировав около 75% текста. В 1943 г. в оккупированном немцами Брюсселе после смерти Изенбека пропал весь его архив, в том числе и подлинник Велесовой книги. Остались лишь записи Миролюбова и фотография одной дощечки.

1.3. Велесова книга о происхождении  славян.

Велесова книга –  памятник сложный и объёмный. Подделать  его также сложно, как невозможно заново создать Библию. Велесова книга  разрешает спор о происхождении  славян. Она описывает судьбы различных племен, участвовавших в славянском этногенезе. Древнейшее событие, представленное в ней, – исход индоевропейских племен из Семиречья, области, которая локализуется близ озера Балхаш и сегодня носит такое же название из-за семи рек, впадающих в него. Велесова книга описывает события мифической и древнейшей истории славян конца II тыс. до н.э. – конца I тыс. н.э. Проще сказать, периода единства славянских языков. Для понимания истоков культурного наследия наших предков по данным их языка, нелишним будет обратиться к описанию территории, на которой они жили.

Прародину не следует  понимать как исконную область обитания единого народа с единым языком. Прародина – это условная, с сильно размытыми рубежами территория, на которой происходит необычайно запутанный и трудноопределимый этногенический процесс. Сложность этногенического процесса состоит в том, что он не всегда был одинаково направлен: то сближались между собой постепенно и неприметно близкородственные племена, то поглощали и ассимилировали соседние не родственные племена. То в результате покорения одними племенами других или вторжения завоевателей процесс поглощения ускорялся.

Вопрос о том, где  жили древние славяне не самая важная проблема в изучении культурного наследия наших предков. Не менее важно выяснить, как они жили, каков был их быт, их занятия. Об этом с большой достоверностью можно судить на основе их языковых данных.

Наличие в языке древних славян тех или иных слов, названий позволяет установить, что в тот или иной период они были знакомы с теми или иными предметами и явлениями, помогает увидеть в обществе новые процессы, установить связь с другими народами через заимствования иноязычных слов. Наряду с языковыми данными в изучении культурной стороны жизни славян могут быть использованы факты фольклора, в которых отражены наиболее древние слои языка. Фольклор – жанр позволяющий восстановить различные черты древнейших обычаев, обрядов, верований. По его данным мы можем судить о хозяйственной жизни славян, особенностях их быта, общественного устройства. Перейдём к более конкретному рассмотрению данных языка славян.

Существует убеждение, что тексты древних священных  славянских песен, мифов погибли  после христианизации Руси. В отечественной  исторической науке даже то немногое, что осталось – Велесову книгу, предположительно написанную новгородскими жрецами не позже IX в., считают подделкой. Что касается духовного наследия наших предков, то можно сказать, что до сих пор ведутся споры о сущности упоминаемых в летописях славянских богов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. О древнеславянском языке. 

Славянские языки считаются  самой молодой языковой группой  среди индоевропейских языков. Славянские языки: русский, польский, сербохорватский  и словенский происходят от древнеславянского  языка. Древние славяне были одним народом и пользовались очень близкими говорами. Древнеславянский язык, как общий язык для всех славянских племен, существовал, по-видимому, еще в первой половине I тысячелетия н.э. Шло время, и этот язык распался на диалекты. Произошло это примерно в VI –IX вв. н.э. Сформировались большие диалектные группы: южная, западная и восточная. К этому же времени относится появление обособленных славянских языков. Ученые, исследовавшие древнеславянский язык, определили, что это разделение произошло, когда славяне давно уже пользовались железом и имели значительно развитые ремесла.

Действительно, у славянских народов едины не только названия всех общеупотребительных металлов: железа, золота, серебра, меди и олова, но и многочисленных изделий из железа. Таковы, например, названия: коса, долото, клещи, секира, серп, мотыга, пила, стремя, острога и многие другие. Весьма важно, что и многие названия земледельческих орудий – плуг, рало, лемех – едины у всех славян. Характерно, что ремесленная терминология также восходит к общеславянскому языку, как и самое название ремесло и многочисленные названия профессий – кузнец, гончар, суконщик, ткач и т.д. Эти данные показывают, что общеславянский язык-основа сохранялся довольно долго.

2.1. Узелковая письменность.

Ни одна культура духовно развитого народа не может существовать без письменности. ”Прежде убо словене немъаху письменъ, ну чертами и ръзанми гадааху погани сущи”. Обычно, основываясь на этих словах, написанных в IХ в. болгарским монахом - черноризцем Храбром, и делают вывод о том, что славяне до миссионерской деятельности Кирилла и Мефодия не знали письменности. По мнению же ряда современных лингвистов и историков, Кирилл и Мефодий были не создателями, а лишь реформаторами уже существовавшей азбуки, основанной на греческом алфавите и использовавшейся при записи Велесовой книги. Имеются также свидетельства, что, кроме греческой, славяне имели и свою оригинальную систему письма: так называемую узелковую письменность. Знаки ее не записывались, а передавались с помощью узелков, завязанных на нитях, которые заматывались в книги-клубки. Память о древнем узелковом письме осталась в языке и в фольклоре. Мы до сих пор завязываем “узелки на память”, говорим о “нити повествования”, “хитросплетении сюжета”. В сказках Иван-царевич, прежде чем отправиться в путешествие, получает клубок от бабы-Яги. Разматывая этот своеобразный древний путеводитель, он, возможно, читал узелковые записи и таким образом узнавал, как добраться до места. Сказка о клубке бабы-Яги уводит во времена матриархата. По мнению известного фольклориста В.Я. Проппа, баба-Яга – это типичная языческая жрица, возможно, и хранительница “библиотеки клубков”. Хранились они в берестяных коробах. Отсюда возможно появление выражения “наврать с три короба”. При чтении нити с узелками вполне могли наматываться на ”усы” – приспособления для чтения.

Часто в сочинениях христианского  времени встречаются иллюстрации  с изображениями сложных переплетений, вероятно, перерисованных с предметов  архаической эпохи. То, что Храбр, назвал “чертами и ръзанми” есть некий прообраз рисуночного пиктографического письма, широко использовавшегося в орнаментальных украшениях ритуальных предметов. По нему ученые восстанавливают содержание узелкового письма. Так, изображение простой петли – окружности предположительно расшифровывается как знак Рода. В пиктографическом письме этот знак трактуется более широко: Род – как племя, группа, женщина, орган рождения, глагол родить. Символ Рода – окружность, является основой для многих других узлов-иероглифов и условием, способным придать словам сакральное значение. Окружность с крестом – это солярный символ, знак Солнца и бога солнечного диска Хорса. Знак другого солнечного бога более сложен, ибо Дажьбог еще и хозяин Вселенной, податель благ и прародитель славянского народа. Решеткой во времена первых пиктографических записей обозначалось вспаханное поле, сам пахарь, а также богатство.

Праславяне были земледельческим  народом, поклонявшимся Роду, этим можно  объяснить совмещение символов Рода и поля в едином символе Дажьбога. Чуть усложненный солярный символ, у которого вместо окружности рисовалась ломаная линия, приобретал значение “громового колеса”, знака бога грозы Перуна, остроугольная колесница которого вызывала небесный грохот-гром.

Узелковая-иероглифическая письменность древних славян, видимо, была очень сложна. Доступна лишь избранным – жрецам и высшей знати, – она стала священным письмом. По мере распространения христианства и угасания древней культуры славян вместе со жрецами-волхвами погибли и тысячелетние знания, “завязанные” узелковым письмом.

Наследие столь мощного  пласта славянской культурной архаики  не могло оставаться невостребованным ее историческими восприемниками. Это  богатство заявляло и продолжает заявлять о себе исподволь: в образе мышления, стиля и фразеологии речи, мимики и жестов, неосознаваемых движениях души.

 

 

3. Языческая культура древних  славян.

3.1. Религиозные понятия  древних славян.

Религиозные верования  древних славян представляли собою, с одной стороны, поклонения явлениям природы, с другой – культ предков. Впрочем, языческая мифология славян не представляется достаточно четкой и ясной, и их представления о мироздании были, по-видимому, довольно смутными и запутанными. У них не было ни храмов, ни особого сословия жрецов, хотя были отдельные волхвы, кудесники, которые почитались служителями богов и толкователями их воли.

Древние славяне считали Небо и  Землю живыми существами: мужским  и женским началом, супружеской  парой, чья любовь и породила все  живое. Бог Неба – Сварог, это  имя происходит от древнего слова небо, а также означает “нечто сияющее, блестящее”. Другое имя Неба было Стрибог, что означает в переводе на современный язык отец-бог. Согласно легенде, именно Сварог научил людей выплавлять медь и железо, и дал первые законы, в частности, закон единобрачия.

Земля же пользовалась у славян-язычников  особой любовью. И до сих пор бытует название Мать-Земля. В одной из былин говорится об одном богатыре, что он непобедим. Объяснение этому – «его Земля-Матушка любит». Другой богатырь, обладая немереной силой, не смог, как ни старался, поднять суму, в которой собрана была вся сила земная. Десятого мая справлялись “именины Земли”. В этот день ее нельзя было беспокоить: пахать, вскапывать. Землей клялись, и сейчас не забыто выражение: ”ешь землю”. У некоторых древних славян богиня Земли носила имя Макош – мать счастливого жребия, богиня судьбы и водной стихии. “Ма” – понятно: мать, мама. А вот “кош”? Кошем называли жребий, судьбу, счастье, а также короб для земных плодов, а ведь именно он составлял богатство, судьбу и счастье древнего человека. Вот и получается: Макош – Всеобщая Мать, Дарительница Урожая, Мать Земля. Она вместе с помощницами Долей и Недолей прядет нити человеческой судьбы, подобно античным мойрам. Сестры - богини жизни и смерти Жива и Марена.